۸۸٬۰۰۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می دانند' به 'میدانند') |
جز (جایگزینی متن - 'می دادند' به 'میدادند') |
||
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
<big>عنصر دوم ترک اعتقادات فاسده است.</big> <br> | <big>عنصر دوم ترک اعتقادات فاسده است.</big> <br> | ||
بنابراین ممدوح ایمان را همانند سایر بزرگان از مذاهب اسلامی به امر قلبی و تصدیق باطنی تعریف کردهاندو عمل را در تعریف ایمان بیان نکردهاند، بر خلاف وهابیت و سلفیت که عمل را در ایمان داخل کرده و به همین دلیل گرفتار محذورات بسیاری شدهاند. <br> | بنابراین ممدوح ایمان را همانند سایر بزرگان از مذاهب اسلامی به امر قلبی و تصدیق باطنی تعریف کردهاندو عمل را در تعریف ایمان بیان نکردهاند، بر خلاف وهابیت و سلفیت که عمل را در ایمان داخل کرده و به همین دلیل گرفتار محذورات بسیاری شدهاند. <br> | ||
همچنین وی در تعریف کفر اینچنین مینویسد: کفر در زمان جاهلیت درآیه شریفه:« فلا تجعلوا لله اندادا و انتم تعلمون»<ref>سوره بقره، آیه 22.</ref> و سایر آیات به این معنا بود که مشرکین آله خود را به عنوان همتا برای خداوند متعال قرار | همچنین وی در تعریف کفر اینچنین مینویسد: کفر در زمان جاهلیت درآیه شریفه:« فلا تجعلوا لله اندادا و انتم تعلمون»<ref>سوره بقره، آیه 22.</ref> و سایر آیات به این معنا بود که مشرکین آله خود را به عنوان همتا برای خداوند متعال قرار میدادند. بنابراین آیا ممکن است مشرکین زمان جاهلیت که آله خود را همتای خداوند متعال قرارمیدادند بگوییم در ربوبیت موحد بودند؟ این خلاف صریح قرآن است:«و ما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علی بشر من شیء»<ref>سوره انعام، آیه 91.</ref> ابن عباس می گوید این مشرکان ایمان نداشتند براینکه خداوند بر هر شیئ قادر است.<ref>ممدوح، محمود سعید، کشف الستور عما اشکل من احکام القبور،ناشر: دارالکتب المصریه،چاپ دوم 1429ه.ق. ص15الی 18.</ref> بنابراین گفته محمد بن عبدالوهاب در اینکه شرک مشرکین زمان ما « که مسلمانان باشند» شدیدتر از مشرکین زمان پیامبر باشد باطل است.<ref> همان. ص25.</ref> | ||
==مفهوم عبادت== | ==مفهوم عبادت== |