۸۷٬۸۱۰
ویرایش
حضرت عیسی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شجره نامه' به 'شجره‌نامه'
جز (جایگزینی متن - 'روش ها' به 'روش‌ها') |
جز (جایگزینی متن - 'شجره نامه' به 'شجره‌نامه') |
||
| خط ۱۷۵: | خط ۱۷۵: | ||
در نامه هاى پولس، عیسی(ع) نه یک بشر، بلکه خداوندى است که براى آمرزش گناهان بشر از آسمان به زمین نزول کرده و پس از [[مصلوب]] شدن، مجدداً به آسمان بازگشته است; بنابراین او نیازى به تاریخ و گذشته و خانواده ندارد. | در نامه هاى پولس، عیسی(ع) نه یک بشر، بلکه خداوندى است که براى آمرزش گناهان بشر از آسمان به زمین نزول کرده و پس از [[مصلوب]] شدن، مجدداً به آسمان بازگشته است; بنابراین او نیازى به تاریخ و گذشته و خانواده ندارد. | ||
اما نویسندگان اناجیل متى و لوقا براى پر کردن خلأ موجود در انجیل مرقس | اما نویسندگان اناجیل متى و لوقا براى پر کردن خلأ موجود در انجیل مرقس شجره‌نامه اى از حضرت عیسی ذکر مى کنند. <ref>انجیل متى، 1: 1 ـ 18; انجیل لوقا، 3: 23 ـ 28</ref> | ||
درباره ى | درباره ى شجره‌نامه ى حضرت عیسی(ع) لازم است به نکاتى توجه شود: | ||
# | #شجره‌نامه ى متى منشأ تاریخى و دقت لازم را ندارد و از درون سسست است; مثلا اجداد حضرت عیسی را به سه دسته ى چهارده نفرى تقسیم نموده است، در حالى که در دسته ى سوم سیزده نفر ذکر شده‌اند; بنابراین افتادگى یا اشتباهى صورت گرفته است. | ||
# | # | ||
#این | #این شجره‌نامه با شجره‌نامه اى که لوقا ذکر مى کند تفاوت هایى دارد و معلوم نمى شود کدام یک صحیح اند. البته شجره‌نامه اى که لوقا ذکر مى کند نسبت حضرت عیسی را تا حضرت آدم ابوالبشر بیان مى کند که بیشتر شبیه تخیّل است و محققان به خود اجازه ى تأیید آن را نمى دهند. | ||
# | # | ||
# | #شجره‌نامه ى مذبور اگر هم صحیح باشد، شجره‌نامه ى یوسف، شوهر مریم است، نه شجره‌نامه ى عیسی; زیرا مسیحیان معتقدند که عیسی از روح القدس است، نه از یوسف. <ref>انجیل لوقا، 1: 26 ـ 37; انجیل متى، 1: 18 ـ 22</ref> | ||
# | # | ||
مسیحیان اصرار دارند که در | مسیحیان اصرار دارند که در شجره‌نامه بر دو مطلب تأکید گردد: | ||
یکى رساندن نسب عیسی به داود، تا بتوانند پیش گویى عهد عتیق را در مورد [[منجى]] و مصلحى که از نسل داود خواهد آمد و پادشاهى او را زنده خواهد کرد، <ref>اشعیاء، 11: 1، و 2: 4</ref> بر حضرت عیسی تطبیق دهند; و دیگرى، رساندن نسب وى به اسحاق; زیرا در کتاب مقدس آمده است: | یکى رساندن نسب عیسی به داود، تا بتوانند پیش گویى عهد عتیق را در مورد [[منجى]] و مصلحى که از نسل داود خواهد آمد و پادشاهى او را زنده خواهد کرد، <ref>اشعیاء، 11: 1، و 2: 4</ref> بر حضرت عیسی تطبیق دهند; و دیگرى، رساندن نسب وى به اسحاق; زیرا در کتاب مقدس آمده است: | ||
«ابراهیم، اسحاق را براى قربانى به قربانگاه برد و خداوند گوسفندى فدیه ى او کرد تا با زنده ماندنش مصلح جهانى از نسل او پدید آید.» <ref>برگرفته از: پیدایش، 22: 1، یهودیان و مسیحیان معتقدند که حضرت ابراهیم، اسحقاق را به قربانگاه برد، برخلاف مسلمانان که معتقدند حضرت اسماعیل، ذبیح الله است</ref> | «ابراهیم، اسحاق را براى قربانى به قربانگاه برد و خداوند گوسفندى فدیه ى او کرد تا با زنده ماندنش مصلح جهانى از نسل او پدید آید.» <ref>برگرفته از: پیدایش، 22: 1، یهودیان و مسیحیان معتقدند که حضرت ابراهیم، اسحقاق را به قربانگاه برد، برخلاف مسلمانان که معتقدند حضرت اسماعیل، ذبیح الله است</ref> | ||
ولى طبق آن | ولى طبق آن شجره‌نامه، این دو پیامبر از اجداد یوسف، شوهر مریم مى شوند، نه خود عیسی; مگر این که به سبب قرابت خانوادگى یوسف و مریم، آن دو را از اجداد مریم هم به حساب آوریم. | ||
در انجیل لوقا آمده است: «و بر حسب گمان خلق او عیسی- پسر یوسف بن هالى...». <ref>انجیل لوقا 3: 23</ref> | در انجیل لوقا آمده است: «و بر حسب گمان خلق او عیسی- پسر یوسف بن هالى...». <ref>انجیل لوقا 3: 23</ref> | ||