۸۷٬۸۱۰
ویرایش
اخوان المسلمین پاکستان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'می آمد' به 'می‌آمد'
جز (جایگزینی متن - 'مهم ترین' به 'مهم‌ترین') |
جز (جایگزینی متن - 'می آمد' به 'می‌آمد') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
ما همه بندگان خدا را به طور کل و آنانی که اسلام را پذیرفته اند، به طور خاص به بندگی خدا دعوت می دهیم. | ما همه بندگان خدا را به طور کل و آنانی که اسلام را پذیرفته اند، به طور خاص به بندگی خدا دعوت می دهیم. | ||
مودودی در اولین خطبه پس از احزار مقام «امیری»جماعت نیز گفت:هدف ما پرداختن به مسائل محدود روزمره و زود گذر یک ملتی یا کشور خاصی نیست،بلکه مربوط به تمام بشر و همۀ کره زمین است.مسائل زندگی همۀ انسان ها، مسائل زندگی ماست. | مودودی در اولین خطبه پس از احزار مقام «امیری»جماعت نیز گفت:هدف ما پرداختن به مسائل محدود روزمره و زود گذر یک ملتی یا کشور خاصی نیست،بلکه مربوط به تمام بشر و همۀ کره زمین است.مسائل زندگی همۀ انسان ها، مسائل زندگی ماست. | ||
جماعت اسلامی با الهام گیری از اندیشه جهانی اسلام،دایره فعالیت خود را تمام جهان و نوع بشر،دایرۀ فعالیت خود را تمام جهان و نوع بشر،تصور می‌کرد.این نوع تصور می گردید تا مسائل ملی و محلی مورد توجه قرار نگیرد. زمانی که نهضت استقلال پاکستان با تمام قدرت در هند پیش می‌رفت، مودودی در برابر آن سکوت اختیار کرد، زیرا تلاش ملی گرایانۀ مسلمانان در ایجاد دولتی مبتنی بر ملیت اسلامی و محدود به سرزمین خاصی با اندیشۀ جهانی مودودی سازگاری نداشت. مودوی نه تنها از نهضت سیاسی پاکستان حمایت نکرد، بلکه از هر نوع فعالیت سیاسی نیز خود را کنار کشید.فعالیت سیاسی و شرکت در انتخابات که مسئلۀ ای ملی و موقت به حساب | جماعت اسلامی با الهام گیری از اندیشه جهانی اسلام،دایره فعالیت خود را تمام جهان و نوع بشر،دایرۀ فعالیت خود را تمام جهان و نوع بشر،تصور می‌کرد.این نوع تصور می گردید تا مسائل ملی و محلی مورد توجه قرار نگیرد. زمانی که نهضت استقلال پاکستان با تمام قدرت در هند پیش می‌رفت، مودودی در برابر آن سکوت اختیار کرد، زیرا تلاش ملی گرایانۀ مسلمانان در ایجاد دولتی مبتنی بر ملیت اسلامی و محدود به سرزمین خاصی با اندیشۀ جهانی مودودی سازگاری نداشت. مودوی نه تنها از نهضت سیاسی پاکستان حمایت نکرد، بلکه از هر نوع فعالیت سیاسی نیز خود را کنار کشید.فعالیت سیاسی و شرکت در انتخابات که مسئلۀ ای ملی و موقت به حساب می‌آمد،از نظر جماعت اسلامی مودودی با تفکر دینی همخوانی نداشت. | ||
==مرحله دوم== | ==مرحله دوم== | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
«قرار داد مقاصد»سرانجام در پی مبارزات دامنه دار مودودی و حمایت همه جانبه مردم و احزاب اسلامی در ۱۲ مارس ۱۹۴۹در مجلس قانون گذاری به تصویب رسید. | «قرار داد مقاصد»سرانجام در پی مبارزات دامنه دار مودودی و حمایت همه جانبه مردم و احزاب اسلامی در ۱۲ مارس ۱۹۴۹در مجلس قانون گذاری به تصویب رسید. | ||
دومین کوشش مودودی در راستای اسلامی‌کردن کشور،ا ز یک سو، نگارش کتاب و اصول قانون اساسی اسلام از سوی دیگر،بر گزاری گرد همایی کم نظیری در ۲۱ تا ۲۴ ژانویۀ۱۹۵۱در کراچی به همراه دیگر احزاب اسلامی و شخصیت‌های روحانی و نیز تدوین «دستور اسلامی »بود.این دستور شامل ۲۲ نکته می شد که به «۲۲نکات»حداقل از دو جهت،حرکت کم نظیری در تاریخ سیاسی پاکستان به شمار می‌آید:اول از جهت اینکه برای اولین بار تمامی مذاهب و گروه های فکری اسلامی پاکستان علارغم خصومت های دیرینه شان (در تاریخ پاکستان )روی یک سلسلۀاصول عام و همۀ شمول به توافق رسیدند؛دوم اینکه جامعیت دستور مذبور و نیز شرایط زمانی خاص آن،نقطۀ عطفی در تحول نظام «سکولار»به نظام «دینی»و خلع ید سکولاریست ها در نظام حقوقی کشور به شمار | دومین کوشش مودودی در راستای اسلامی‌کردن کشور،ا ز یک سو، نگارش کتاب و اصول قانون اساسی اسلام از سوی دیگر،بر گزاری گرد همایی کم نظیری در ۲۱ تا ۲۴ ژانویۀ۱۹۵۱در کراچی به همراه دیگر احزاب اسلامی و شخصیت‌های روحانی و نیز تدوین «دستور اسلامی »بود.این دستور شامل ۲۲ نکته می شد که به «۲۲نکات»حداقل از دو جهت،حرکت کم نظیری در تاریخ سیاسی پاکستان به شمار می‌آید:اول از جهت اینکه برای اولین بار تمامی مذاهب و گروه های فکری اسلامی پاکستان علارغم خصومت های دیرینه شان (در تاریخ پاکستان )روی یک سلسلۀاصول عام و همۀ شمول به توافق رسیدند؛دوم اینکه جامعیت دستور مذبور و نیز شرایط زمانی خاص آن،نقطۀ عطفی در تحول نظام «سکولار»به نظام «دینی»و خلع ید سکولاریست ها در نظام حقوقی کشور به شمار می‌آمد. | ||
==مرحله سوم== | ==مرحله سوم== | ||