۸۷٬۷۷۵
ویرایش
حوزه علمیه نجف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مهم ترین' به 'مهم‌ترین'
جز (جایگزینی متن - 'می کرد' به 'می‌کرد') |
جز (جایگزینی متن - 'مهم ترین' به 'مهم‌ترین') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
دوره بعدی را که از قرن سیزدهم شروع می‌شود و تا زمان حال ادامه می‌یابد، می‌توان عصر کمال و اوج درخشش و زعامت علمی حوزه نجف دانست. با آغاز فعالیت علامه بحرالعلوم در نجف و عالمان و [[فقیهان]] بسیاری که به همت وحید بهبهانی تربیت شده بودند، حوزه نجف عظمت و شکوه خود را بازیافت و از نو به مرکز علمی جهان تشیع تبدیل شد. تلاش‌های شاگردان مستقیم و غیرمستقیم وحید بهبهانی معطوف مبارزه با [[اخباری]] گری و پاسخگویی به شبهات آنان و اثبات نیاز به قواعد اصولی در استنباط شد.<ref>ر.ک: گرجی، ص۲۳۴ـ۲۳۵</ref> این کوشش‌ها ثمربخش بود؛ علم اصول را به کمال رساند و در زمینه فقه به طور محسوسی باب بحث، نقد و تحلیل موضوعات و کاوش در آرای پیشینیان و ادلّه آنان گشوده شد<ref>بحرالعلوم، ص۸۰</ref> و سرانجام آنکه جریان اخباری هر چند از میان نرفت، به شدت محدود شد. | دوره بعدی را که از قرن سیزدهم شروع می‌شود و تا زمان حال ادامه می‌یابد، می‌توان عصر کمال و اوج درخشش و زعامت علمی حوزه نجف دانست. با آغاز فعالیت علامه بحرالعلوم در نجف و عالمان و [[فقیهان]] بسیاری که به همت وحید بهبهانی تربیت شده بودند، حوزه نجف عظمت و شکوه خود را بازیافت و از نو به مرکز علمی جهان تشیع تبدیل شد. تلاش‌های شاگردان مستقیم و غیرمستقیم وحید بهبهانی معطوف مبارزه با [[اخباری]] گری و پاسخگویی به شبهات آنان و اثبات نیاز به قواعد اصولی در استنباط شد.<ref>ر.ک: گرجی، ص۲۳۴ـ۲۳۵</ref> این کوشش‌ها ثمربخش بود؛ علم اصول را به کمال رساند و در زمینه فقه به طور محسوسی باب بحث، نقد و تحلیل موضوعات و کاوش در آرای پیشینیان و ادلّه آنان گشوده شد<ref>بحرالعلوم، ص۸۰</ref> و سرانجام آنکه جریان اخباری هر چند از میان نرفت، به شدت محدود شد. | ||
===حوزه علمیه نجف و اندیشه وحدت اسلامی=== | ===حوزه علمیه نجف و اندیشه وحدت اسلامی=== | ||
حوزه علمیه نجف به خاطر سیراب شدن از اندیشه های ناب پیامبر (ص) و اهل بیت مطهر و نیز صحابه راستین آن حضرت، از همان ابتدا و ملازم با فعالیت‌های علمی زعما و طلایه داران شکل دهی اش، به سرعت رویکردی مقارن و وحدت آفرین اتخاذ کرد. برای نمونه بزرگان موسس این حوزه، هر یک در کتب خود از مشی مقارَن و ناظر به منابع علمی اهل سنت تبعیت می‌نمودند. بزرگانی چون شیخ طوسی و شیخ مفید و ... از علمای سلف و نیز علمای معاصری چون شهید صدر، آیت‌الله سیستانی، شهید حکیم و ... از اندیشمندان معاصر همگی بر اصل مقارَن بودن بحث های علمی و نیز نفی تعصب تاکید داشته اند و نفی دیگری به نام دین را از | حوزه علمیه نجف به خاطر سیراب شدن از اندیشه های ناب پیامبر (ص) و اهل بیت مطهر و نیز صحابه راستین آن حضرت، از همان ابتدا و ملازم با فعالیت‌های علمی زعما و طلایه داران شکل دهی اش، به سرعت رویکردی مقارن و وحدت آفرین اتخاذ کرد. برای نمونه بزرگان موسس این حوزه، هر یک در کتب خود از مشی مقارَن و ناظر به منابع علمی اهل سنت تبعیت می‌نمودند. بزرگانی چون شیخ طوسی و شیخ مفید و ... از علمای سلف و نیز علمای معاصری چون شهید صدر، آیت‌الله سیستانی، شهید حکیم و ... از اندیشمندان معاصر همگی بر اصل مقارَن بودن بحث های علمی و نیز نفی تعصب تاکید داشته اند و نفی دیگری به نام دین را از مهم‌ترین حربه های دشمنان اسلام برای تخریب و ویران کردن پایگاه اجتماعی اسلام مى‌دانستند. | ||
=== | ===مهم‌ترین اندیشمندان تقریبی در حوزه علمیه نجف=== | ||
در زمینه ارائه یک لیست از علمای وحدت مدار و با نگاه تقریبی در حوزه علمیه نجف اشرف می توان ایشان را به دو دسته علمای وحدت گرای گذشته و علمای وحدت گرای معاصر تقسیم بندی نمود: | در زمینه ارائه یک لیست از علمای وحدت مدار و با نگاه تقریبی در حوزه علمیه نجف اشرف می توان ایشان را به دو دسته علمای وحدت گرای گذشته و علمای وحدت گرای معاصر تقسیم بندی نمود: | ||