۸۷٬۶۵۹
ویرایش
منجی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'می دهد' به 'می‌دهد'
جز (جایگزینی متن - 'داده اند' به 'داده‌اند') |
جز (جایگزینی متن - 'می دهد' به 'می‌دهد') |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
==مسئله منجی== | ==مسئله منجی== | ||
انتظار ظهور منجی در آخر الزمان با هدف نجات جامعه از ظلم و پلیدی، فکر بشر را از دیر باز به خود مشغول کرده است. این وعده در دوره های مختلف زمان و از سوی [[پیامبران]] و [[ادیان]] مختلف به امت ها داده شده است که جامعه غرق در ظلم و بی عدالتی به دست یک انسان برگزیده و قدرت مند اصلاح خواهد شد. بنابر این، سابقه طولانی اعتقاد به ظهور منجی صرفا به [[اسلام]] باز نمی گردد، بلکه پرداختن به وجود منجی در بیشتر [[ادیان الهی]] و بعضا غیر الهی از معتقدات پذیرفته شده در جوامع انسانی است.در منابع یهود، مسیح، زرتشت، هندوها و بودائیان، به مسئله منجی پرداخته شده است که می‌آید و بشر را از تاریکی و تباهی نجات | انتظار ظهور منجی در آخر الزمان با هدف نجات جامعه از ظلم و پلیدی، فکر بشر را از دیر باز به خود مشغول کرده است. این وعده در دوره های مختلف زمان و از سوی [[پیامبران]] و [[ادیان]] مختلف به امت ها داده شده است که جامعه غرق در ظلم و بی عدالتی به دست یک انسان برگزیده و قدرت مند اصلاح خواهد شد. بنابر این، سابقه طولانی اعتقاد به ظهور منجی صرفا به [[اسلام]] باز نمی گردد، بلکه پرداختن به وجود منجی در بیشتر [[ادیان الهی]] و بعضا غیر الهی از معتقدات پذیرفته شده در جوامع انسانی است.در منابع یهود، مسیح، زرتشت، هندوها و بودائیان، به مسئله منجی پرداخته شده است که می‌آید و بشر را از تاریکی و تباهی نجات می‌دهد و عدالت را در سراسر جهان برقرار می کند.اضافه بر این، می توان گفت که هر چند تعابیر مربوط به نحوه پرداختن به منجی و اوصاف او در ادیان مختلف متفاوت است، ولی یک نقطه مشترک در همه ادیان الهی وجود دارد و آن چیزی جز [[ایمان]] و اعتقاد به ظهور منجی نخواهد بود. | ||
==نشانه های منجی در ادیان توحیدی و آیین‌های دینی== | ==نشانه های منجی در ادیان توحیدی و آیین‌های دینی== | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
مسئله منجی در اسلام با تاکید فراوان باز گو شده و از عقاید مسلم شمرده است، به طوری که جای هیچ گونه شک و شبهه ای را باقی نگذاشته است | مسئله منجی در اسلام با تاکید فراوان باز گو شده و از عقاید مسلم شمرده است، به طوری که جای هیچ گونه شک و شبهه ای را باقی نگذاشته است | ||
و علاوه در [[قرآن]] و [[روایات اسلامی]] مخصوصا در تشیع در این باره مفصل بحث شده است. [[علامه مجلسی]] (ره) صد و سی آیه از قرآن را مربوط به [[حضرت مهدی]] (ع) دانسته و آن ها را تفسیر روایی کرده و حتی بیش از سیصد روایت با مضمون «یملأ الارض عدلاً و قسطاً» آورده است. | و علاوه در [[قرآن]] و [[روایات اسلامی]] مخصوصا در تشیع در این باره مفصل بحث شده است. [[علامه مجلسی]] (ره) صد و سی آیه از قرآن را مربوط به [[حضرت مهدی]] (ع) دانسته و آن ها را تفسیر روایی کرده و حتی بیش از سیصد روایت با مضمون «یملأ الارض عدلاً و قسطاً» آورده است. | ||
خدای متعال در قرآن به آمدن منجی وعده حتمی | خدای متعال در قرآن به آمدن منجی وعده حتمی می‌دهد و می‌فرماید «وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض. خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده اند و عمل شایسته انجام داده‌اند وعده داده که آنان را خلیفه زمین گرداند. <ref>سوره نور آیه 55</ref> | ||
از [[امام هادی|امام هادی علیه السلام]] نقل شده است که فرمود قائم ما همان [[مهدی موعود]] است... به خدایی که محمد ص را به پیامبری فرستاد و ما را به امامت تعیین کرد قسمref که اگر از عمر دنیا فقط یک روز باقی بماند، خدا آن روز را طولانی می کند تا مهدی ظاهر شود و زمین را از عدل و داد پر کند، چنان که از ظلم و جور پر شده است. <ref> بحارالانوار ، ج ۵۱، ص ۱۵۶.</ref>اکنون به برخی از مهم ترین ویژگی‌های عصر ظهور در اسلام اشاره می کنیم. | از [[امام هادی|امام هادی علیه السلام]] نقل شده است که فرمود قائم ما همان [[مهدی موعود]] است... به خدایی که محمد ص را به پیامبری فرستاد و ما را به امامت تعیین کرد قسمref که اگر از عمر دنیا فقط یک روز باقی بماند، خدا آن روز را طولانی می کند تا مهدی ظاهر شود و زمین را از عدل و داد پر کند، چنان که از ظلم و جور پر شده است. <ref> بحارالانوار ، ج ۵۱، ص ۱۵۶.</ref>اکنون به برخی از مهم ترین ویژگی‌های عصر ظهور در اسلام اشاره می کنیم. | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
==معنای سوشیانت== | ==معنای سوشیانت== | ||
منجی(های) موعود اوستا، که [[سوشیانس]] نام دارد، اغلب به معنای «رهاننده» تعریف شده است. <ref>[ ابراهیم پورداوود ، گاتها ، تفسیر و توضیح انجمن زرتشتیان ایران ، بمبئی ، 1938، ص109.</ref>این واژه در [[زبان پهلوی]] به صورت [[سوشیانت]]، و [[سیوسوش]] آمده و از ریشه «سود» به معنای بهره و منفعت گرفته شده است.واژه فارسی سود نیز از همین ریشه است. <ref>علی اصغر مصطفوی، کتاب سوشیانت ، ص53.</ref>سابقه پرداختن به منجی در آیین زرتشت نشان | منجی(های) موعود اوستا، که [[سوشیانس]] نام دارد، اغلب به معنای «رهاننده» تعریف شده است. <ref>[ ابراهیم پورداوود ، گاتها ، تفسیر و توضیح انجمن زرتشتیان ایران ، بمبئی ، 1938، ص109.</ref>این واژه در [[زبان پهلوی]] به صورت [[سوشیانت]]، و [[سیوسوش]] آمده و از ریشه «سود» به معنای بهره و منفعت گرفته شده است.واژه فارسی سود نیز از همین ریشه است. <ref>علی اصغر مصطفوی، کتاب سوشیانت ، ص53.</ref>سابقه پرداختن به منجی در آیین زرتشت نشان می‌دهد که که عقیده به موعود آخرالزمان و این که کسی خواهد آمد و جهان را از چنگال [[اهریمنان]] خواهد رهانید و آدمیان را از یک زندگی بی گزند بهره مند خواهد کرد، نزد ایرانیان بسیار قدیم وجود داشته است.<ref>همان، ص55؛</ref> <ref>ابراهیم پورداوود، سوشیانس، ص10.</ref> | ||
در کتاب «زند» که از کتاب مقدس زرتشتیان است، پس از آنکه مقداری در باره شیوع فساد در آخرالزمان سخن می گوید:آن گاه از طرف اهورا مزدا به [[ایزدان]] یاری می‌رسد، پیروزی بزرگ از آن ایزدان می شود و اهریمنان نابود می شوند. بعد از پیروزی ایزدان و برانداختن نسل اهریمنان، [[عالم کیهان]] به سعادت اصلی خود می‌رسد و نبی آدم بر تخت نیک بختی خواهد نشست.<ref>زند بهمن یسن، تحقیق محمدتقی راشد محصل، تهران، معاصر، 1370، ص19.</ref> همچنین در جای دیگر این کتاب می خوانیم که مردی از میان [[تازیان]] و از [[سرزمین هاشم]] ظهور می کند که صورتی گشاده و تنی بزرگ دارد و بر دین اجدادش پایدار است. او با سپاه بسیاری می‌آید و به طرف ایران می‌رود هر جا باشد آن جا آباد می شود و زمین را از عدل و داد پر می کند. <ref> جاماسب بن لهراسب ، جاماسب نامه، بمبئی، 1313ق، صص121ـ122</ref> | در کتاب «زند» که از کتاب مقدس زرتشتیان است، پس از آنکه مقداری در باره شیوع فساد در آخرالزمان سخن می گوید:آن گاه از طرف اهورا مزدا به [[ایزدان]] یاری می‌رسد، پیروزی بزرگ از آن ایزدان می شود و اهریمنان نابود می شوند. بعد از پیروزی ایزدان و برانداختن نسل اهریمنان، [[عالم کیهان]] به سعادت اصلی خود می‌رسد و نبی آدم بر تخت نیک بختی خواهد نشست.<ref>زند بهمن یسن، تحقیق محمدتقی راشد محصل، تهران، معاصر، 1370، ص19.</ref> همچنین در جای دیگر این کتاب می خوانیم که مردی از میان [[تازیان]] و از [[سرزمین هاشم]] ظهور می کند که صورتی گشاده و تنی بزرگ دارد و بر دین اجدادش پایدار است. او با سپاه بسیاری می‌آید و به طرف ایران می‌رود هر جا باشد آن جا آباد می شود و زمین را از عدل و داد پر می کند. <ref> جاماسب بن لهراسب ، جاماسب نامه، بمبئی، 1313ق، صص121ـ122</ref> | ||
دراین کتاب آمده است پیامبر عرب آخرین فرستاده خدا است که از میان کوه های [[مکه]] ظاهر می شود. از فرزندان حضرت، شخصی در مکه ظهور خواهد کرد که جانشین آن پیامبر و پیرو دین جد خود خواهد شد. در سیطره عدل او هیچ موجودی به موجود دیگر ظلم نمی کند و حتی گرگ با میش آب می خورد و همه جهان به [[آیین «مهرآزمای»]] خواهند گروید. <ref>همان</ref> | دراین کتاب آمده است پیامبر عرب آخرین فرستاده خدا است که از میان کوه های [[مکه]] ظاهر می شود. از فرزندان حضرت، شخصی در مکه ظهور خواهد کرد که جانشین آن پیامبر و پیرو دین جد خود خواهد شد. در سیطره عدل او هیچ موجودی به موجود دیگر ظلم نمی کند و حتی گرگ با میش آب می خورد و همه جهان به [[آیین «مهرآزمای»]] خواهند گروید. <ref>همان</ref> | ||