۸۷٬۶۵۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می دانست' به 'مىدانست') |
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
||
خط ۷: | خط ۷: | ||
==عقاید مریسیی== | ==عقاید مریسیی== | ||
مریسی در فقه موافق رأى ابویوسف قاضى بود و چون گفتار خود را درباره [[خلق قرآن]] آشکار کرد، ابویوسف او را از خود طرد کرد.از این جهت «[[صفاتیه]]» او را گمراه به حساب آوردند. وى درباره ایمان مى گفت که تصدیق به دل و زبان با هم است. <ref>فرهنگ فرق اسلامى، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، ص 409 با ویرایش</ref> | مریسی در فقه موافق رأى ابویوسف قاضى بود و چون گفتار خود را درباره [[خلق قرآن]] آشکار کرد، ابویوسف او را از خود طرد کرد.از این جهت «[[صفاتیه]]» او را گمراه به حساب آوردند. وى درباره ایمان مى گفت که تصدیق به دل و زبان با هم است. <ref>فرهنگ فرق اسلامى، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، ص 409 با ویرایش</ref> | ||
بشر مریسی در این عقیده که خدا خالق افعال بندگان است و استطاعت همراه با فعل است و قبل از فعل نیست؛ با اندیشه اهل سنت موافق بود و به همین جهت، معتزله نیز او را تکفیر کردند. وی | بشر مریسی در این عقیده که خدا خالق افعال بندگان است و استطاعت همراه با فعل است و قبل از فعل نیست؛ با اندیشه اهل سنت موافق بود و به همین جهت، معتزله نیز او را تکفیر کردند. وی درباره ایمان، علاوه بر تصدیق زبانی تصدیق قلبی را شرط مىدانست. شافعی به او میگفت که نصف تو [[مومن]] و نصف دیگر تو [[کافر]] است. | ||
==جایگاه بشر در بین علما== | ==جایگاه بشر در بین علما== | ||
بشر مریسی به دلیل عقاید خاصی که | بشر مریسی به دلیل عقاید خاصی که درباره مسایل کلامی و فقهی اظهار میکرد موجب شد تا از سوی علمای آن روزگار به ویژه اهل حدیث و ظاهریه مذمت و تکفیر شود همان طور که نقل شده است وی از سوی ابویوسف حنفی به دلیل خلق قرآن گمراه خوانده شده و طرد شده است. | ||
<ref>احمد بن علی خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، بیروت، ج۷، ص۶۱۶۲</ref> | <ref>احمد بن علی خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، بیروت، ج۷، ص۶۱۶۲</ref> | ||
<ref>شهفور بن طاهر اسفراینی، التبعیر فی الدین و تمییز الفرقة الناجیة عن الفرق الهالکین، ج۱، ص۹۲، چاپ محمد زاهد کوثری، مصر1955</ref> | <ref>شهفور بن طاهر اسفراینی، التبعیر فی الدین و تمییز الفرقة الناجیة عن الفرق الهالکین، ج۱، ص۹۲، چاپ محمد زاهد کوثری، مصر1955</ref> |