۸۷٬۸۳۶
ویرایش
راهکار ایجاد امت واحده اسلامی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیه‌السلام'
جز (جایگزینی متن - 'کتاب ها' به 'کتاب‌ها') |
جز (جایگزینی متن - 'علیه السلام' به 'علیه‌السلام') |
||
| خط ۱۴۲: | خط ۱۴۲: | ||
ابوشامه شافعی در کتابش – مختصر المومل – تحت عنوان "نصوص الأئمة فی الرجوع إلی الکتاب والسنة والنهی عن تقلیدهم" از علمای عصر خویش انتقاد نموده که مطالب گذشتگان ر ا بدون دلیل پذیرفته و فقط به نقل افکار سخیف.و سست دیگران اکتفا کرده‌اند و انگاه که از بعض عارفین نسبت به معنای مذهب سئوال شد بدو پاسخ داد: مذهب در واقع همان دین تحریف شده می باشد در حالی که خداوند فرمود: ولا تکونوا من المشرکین من الذین فرقوا دینهم وکانوا شیعاً ( خلیفات ، ص 52-54 ). | ابوشامه شافعی در کتابش – مختصر المومل – تحت عنوان "نصوص الأئمة فی الرجوع إلی الکتاب والسنة والنهی عن تقلیدهم" از علمای عصر خویش انتقاد نموده که مطالب گذشتگان ر ا بدون دلیل پذیرفته و فقط به نقل افکار سخیف.و سست دیگران اکتفا کرده‌اند و انگاه که از بعض عارفین نسبت به معنای مذهب سئوال شد بدو پاسخ داد: مذهب در واقع همان دین تحریف شده می باشد در حالی که خداوند فرمود: ولا تکونوا من المشرکین من الذین فرقوا دینهم وکانوا شیعاً ( خلیفات ، ص 52-54 ). | ||
در پایان این قسمت سخنی از ابن ندیم را در زمینه خضوع احمد بن حنبل نسبت به امام علی ( | در پایان این قسمت سخنی از ابن ندیم را در زمینه خضوع احمد بن حنبل نسبت به امام علی (علیه‌السلام) و عدم تعصّب او بر مذهب خویش را نقل می کنیم: | ||
«وینقل ابن الندیم فی کتابه أنه ذکر له (احمد بن حنبل) مسألة فأجاب عنها فقال له الرجل: خالفت علی بن أبی‌طالب فقال: إثبت لی هذا عن علی بن أبی‌طالب حتی أضع خدی علی التراب وأقول: قد أخطأت وأرجع علی قولی إلی قوله (ابوعلم ،؟ ، ص 16). | «وینقل ابن الندیم فی کتابه أنه ذکر له (احمد بن حنبل) مسألة فأجاب عنها فقال له الرجل: خالفت علی بن أبی‌طالب فقال: إثبت لی هذا عن علی بن أبی‌طالب حتی أضع خدی علی التراب وأقول: قد أخطأت وأرجع علی قولی إلی قوله (ابوعلم ،؟ ، ص 16). | ||
| خط ۱۷۵: | خط ۱۷۵: | ||
دین یهود نیز دارای فرقه‌های گوناگونی است که برخی از آن ها عبارتند از: | دین یهود نیز دارای فرقه‌های گوناگونی است که برخی از آن ها عبارتند از: | ||
1. فرقه فریسیان ـ به معنای جدا شوندگان ـ که خواهان اجرای بی چون و چرای شریعت موسی ( | 1. فرقه فریسیان ـ به معنای جدا شوندگان ـ که خواهان اجرای بی چون و چرای شریعت موسی (علیه‌السلام) هستند. | ||
2. صدوقیان که منسوب به یکی از روحانیون یهود به نام صدوق بوده و عده ای از روشنفکران و یونانی گرایان آن را پایه گذاری کرده که اینان منکر رستاخیز و مخالف احکام و اصول غیر علمی و عقلی دین یهود بودند. | 2. صدوقیان که منسوب به یکی از روحانیون یهود به نام صدوق بوده و عده ای از روشنفکران و یونانی گرایان آن را پایه گذاری کرده که اینان منکر رستاخیز و مخالف احکام و اصول غیر علمی و عقلی دین یهود بودند. | ||
3. فرقه اینسیان که با گرایش عرفانی که فراورده دوران تهیدستی و اسارت یهود است می باشد و فیلسین شاله فرانسوی این فرقه را اشتراکی مذهب می داند. | 3. فرقه اینسیان که با گرایش عرفانی که فراورده دوران تهیدستی و اسارت یهود است می باشد و فیلسین شاله فرانسوی این فرقه را اشتراکی مذهب می داند. | ||
| خط ۳۰۶: | خط ۳۰۶: | ||
سپس در یک جمع بندی از دو دیدگاه مذکور می گوید: | سپس در یک جمع بندی از دو دیدگاه مذکور می گوید: | ||
«ولکن محتوی هذه الآیة یمثّل حکماً عاماً یشمل کل من یفرق الصفوف وکل من یبذر ببذور النفاق والإتلاف بین عباد الله بابتداع البدع من دون فرق بین من کان یفعل هذا فی الأمم السابقة أو فی هذه الأمة وما نلاحظه من الروایات المنقولة عن أهل البیت علیهم السلام وهکذا روایات أهل السنة التی تصرح بأنّ هذه الآیة إشارة إلی مفرقی الصفوف وأهل البدع فی هذه الأمة فهو من باب بیان المصداق. » ( مکارم شیرازی ، ج 4، ص 528 ـ 534 ). | «ولکن محتوی هذه الآیة یمثّل حکماً عاماً یشمل کل من یفرق الصفوف وکل من یبذر ببذور النفاق والإتلاف بین عباد الله بابتداع البدع من دون فرق بین من کان یفعل هذا فی الأمم السابقة أو فی هذه الأمة وما نلاحظه من الروایات المنقولة عن أهل البیت علیهم السلام وهکذا روایات أهل السنة التی تصرح بأنّ هذه الآیة إشارة إلی مفرقی الصفوف وأهل البدع فی هذه الأمة فهو من باب بیان المصداق. » ( مکارم شیرازی ، ج 4، ص 528 ـ 534 ). | ||
امام باقر | امام باقر علیه‌السلام در ذیل آیه شریفه می‌فرماید: | ||
«جعلوا دین الله أدیاناً لإکفار بعضهم بعضاً وصاروا أحزاباً وفرقاً لست منهم فی شیء» ( مجلسی ، 1403، ج 4، ص 528 -534 ). | «جعلوا دین الله أدیاناً لإکفار بعضهم بعضاً وصاروا أحزاباً وفرقاً لست منهم فی شیء» ( مجلسی ، 1403، ج 4، ص 528 -534 ). | ||
| خط ۴۰۸: | خط ۴۰۸: | ||
ترجمه: در راه خدا کارزار کنید چنانکه کارزار کردن سزاوار براى او است او شما را برگزید و در این دین براى شما دشوارى ننهاده است این دین آئین پدرتان ابراهیم است و او شما را از پیش و هم در این قرآن مسلمان نام داد تا این پیغمبر بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید . | ترجمه: در راه خدا کارزار کنید چنانکه کارزار کردن سزاوار براى او است او شما را برگزید و در این دین براى شما دشوارى ننهاده است این دین آئین پدرتان ابراهیم است و او شما را از پیش و هم در این قرآن مسلمان نام داد تا این پیغمبر بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید . | ||
مفاد ایه مذکور ان است که نام مقدس مسلمان از زمان ابراهیم | مفاد ایه مذکور ان است که نام مقدس مسلمان از زمان ابراهیم علیه‌السلام برای پیروان مکتب اسلام برگزیده شده است . | ||
==بخش دوم : راهکار ایجاد امت واحده اسلامی== | ==بخش دوم : راهکار ایجاد امت واحده اسلامی== | ||
| خط ۴۳۴: | خط ۴۳۴: | ||
1- اهل بیت بمنزله سفینه نوح: اهل بیت (ع) همانند سفینه نوح | 1- اهل بیت بمنزله سفینه نوح: اهل بیت (ع) همانند سفینه نوح علیه‌السلام بوده و کسانی که در این سفینه وارد شوند نجات یافته و انان که خارج از سفینه باشند غرق خواهند شد: عن حنش الکنانی قال سمعت أبا ذر یقول وهو آخذ بباب الکعبة أیها الناس من عرفنی فانا من عرفتم ومن أنکرنی فانا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله علیه وآله یقول: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلف عنها غرق . صاحب المستدرک بعد از نقل این حدیث می‌نویسد ُ: هذا حدیث صحیح على شرط مسلم ولم یخرجاه (الحاکم ، 1408ج 2ص343 ) | ||
| خط ۴۷۰: | خط ۴۷۰: | ||
برغم انکه برخی از صحابه رسول اکرم ص بعد از رحلت ان بزرگوار - در اثر که حوادثی اتفاق افتاد - دچار اختلاف و منازعه گردیدند اما همگی انان به جایگاه ممتاز اهل بیت ع اعتراف داشته و می‌توان اهل بیت علیهم السلام را محور اشتراک و وحدت همه انان دانست . در همین راستا باید گفت: گرچه برخی از مفسران اهل سنت ، همسران و برخی از نزدیکان دیگر پیامبر صلی الله علیه و اله - غیر از امام علی ، فاطمه، حسن و حسین | برغم انکه برخی از صحابه رسول اکرم ص بعد از رحلت ان بزرگوار - در اثر که حوادثی اتفاق افتاد - دچار اختلاف و منازعه گردیدند اما همگی انان به جایگاه ممتاز اهل بیت ع اعتراف داشته و می‌توان اهل بیت علیهم السلام را محور اشتراک و وحدت همه انان دانست . در همین راستا باید گفت: گرچه برخی از مفسران اهل سنت ، همسران و برخی از نزدیکان دیگر پیامبر صلی الله علیه و اله - غیر از امام علی ، فاطمه، حسن و حسین علیه‌السلام - را هم از مصادیق أهل بیت دانسته اما نقطه اشتراک اکثریت قریب به اتفاق مفسران اهل سنت و مفسران شیعی ان است که از مصادیق قطعی و یقینی اهل بیت پیامبر ص در ایات قرآن و روایات ، " امام علی، حضرت زهرا ، امام حسن و امام حسین علیهم السلام می‌باشند . | ||
| خط ۵۰۴: | خط ۵۰۴: | ||
امام صادق ع در نگاه امام مالک | امام صادق ع در نگاه امام مالک | ||
امام مالک در عظمت امام صادق | امام مالک در عظمت امام صادق علیه‌السلام می گوید: | ||
«ما رأت عینی وسمعت أذنی ولا خطر علی قلب بشر أفضل من جعفر بن محمد الصادق علماً وعبادةً وورعاً» ( الانصاری ، ج 1، ص 53): | «ما رأت عینی وسمعت أذنی ولا خطر علی قلب بشر أفضل من جعفر بن محمد الصادق علماً وعبادةً وورعاً» ( الانصاری ، ج 1، ص 53): | ||
تا کنون برتر از جعفربن محمد الصادق در علم و عبادت و تقوی ندیده و نشنیده و بر قلب هیچ بشری نیزخطور ننموده است . | تا کنون برتر از جعفربن محمد الصادق در علم و عبادت و تقوی ندیده و نشنیده و بر قلب هیچ بشری نیزخطور ننموده است . | ||
| خط ۵۱۳: | خط ۵۱۳: | ||
«إنّ الإمام أبا حنیفة سأل مرة: إذا قیل عن البعض أنّه وقف ماله للإمام ـ أی أطلق فی لفظه الإمام ـ فمن یکون المستحق له؟ فقال مجیباً: یکون المستحق جعفر الصادق لأنّه هو الإمام بالحق... وکانت هذه الفتوی سبباً لنقمة العباسیین علیه وإنزالهم به بعض المظالم» (ابوعلم ، ص 16 ). | «إنّ الإمام أبا حنیفة سأل مرة: إذا قیل عن البعض أنّه وقف ماله للإمام ـ أی أطلق فی لفظه الإمام ـ فمن یکون المستحق له؟ فقال مجیباً: یکون المستحق جعفر الصادق لأنّه هو الإمام بالحق... وکانت هذه الفتوی سبباً لنقمة العباسیین علیه وإنزالهم به بعض المظالم» (ابوعلم ، ص 16 ). | ||
از ابوحنیفه سئوال شد اگر سئوال شود اگر مالش را بصورت کلی وقف به امام کرد – کلمه امام را در صیغه وقف ذکر کرد – پس چه کسی مستحق ان است ؟ ابوحنیفه در پاسخ گفت: مستحق واقعی جعفر الصادق ع است چون فقط او امام بر حق است . ابوحنیفه بسبب همین فتوا مورد بی مهری و ظلم عباسیین قرار گرفت . | از ابوحنیفه سئوال شد اگر سئوال شود اگر مالش را بصورت کلی وقف به امام کرد – کلمه امام را در صیغه وقف ذکر کرد – پس چه کسی مستحق ان است ؟ ابوحنیفه در پاسخ گفت: مستحق واقعی جعفر الصادق ع است چون فقط او امام بر حق است . ابوحنیفه بسبب همین فتوا مورد بی مهری و ظلم عباسیین قرار گرفت . | ||
و از ابی حنیفه نقل شده است که در عظمت علمی اما م صادق | و از ابی حنیفه نقل شده است که در عظمت علمی اما م صادق علیه‌السلام گفت: «ما رأیت أفقه من جعفر بن محمد» ( الذهبی ،ج 9ص 89 ) | ||
| خط ۵۲۹: | خط ۵۲۹: | ||
احمدبن حنیل در عظمت امیرالمؤمنین | احمدبن حنیل در عظمت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می گوید: «علی ابن أبی‌طالب من أهل بیت لا یقاس بهم أحد»( ابوعلم ، ص 16 ). | ||
نکته مهمی که اشاره بدان لازم است این است که علاقه و محبت رهبران مذاهب اربعه به اهل بیت پیامبر علیهم السلام به حدی بود که حتی برخی آنان را متهم به شیعه بودن نمودند چنانکه ابو زهره در تمایل ابو حنیفه به تشیع می گوید: | نکته مهمی که اشاره بدان لازم است این است که علاقه و محبت رهبران مذاهب اربعه به اهل بیت پیامبر علیهم السلام به حدی بود که حتی برخی آنان را متهم به شیعه بودن نمودند چنانکه ابو زهره در تمایل ابو حنیفه به تشیع می گوید: | ||
«... إنّ أبا حنیفة شیعی فی میوله وآماله فی حکام عصره أی أنّه یری الخلافة فی أولاد علی من فاطمة» (سبحانی1418 ، | «... إنّ أبا حنیفة شیعی فی میوله وآماله فی حکام عصره أی أنّه یری الخلافة فی أولاد علی من فاطمة» (سبحانی1418 ، | ||
| خط ۵۳۷: | خط ۵۳۷: | ||
اهل بیت پیامبر ص ـ از امام علی و حضرت زهرا علیهما السلام تا امام عسکری | اهل بیت پیامبر ص ـ از امام علی و حضرت زهرا علیهما السلام تا امام عسکری علیه‌السلام ـ در نزد قاطبه اهل سنت از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده و دلیل و شاهد آن کتابهای متعددی است که توسط شخصیتهای بزرگ اهل سنت در عظمت و رتبه والای اهل بیت ع تدوین شده است . بعنوان نمونه می‌توان از کتاب الإمام الصادق علیه‌السلام تألیف عالم بزرگ اهل سنت و شیخ الأزهر محمد أبوزهره نام برد . | ||
ایشان در مقدمه کتابش نسبت به عظمت امام صادق | ایشان در مقدمه کتابش نسبت به عظمت امام صادق علیه‌السلام و برتری آن حضرت بر دیگران می‌نویسد: | ||
«وأما بعد فإنّنا قد اعتزمنا بعون الله وتوفیقه أن نکتب فی الإمام الصادق وقد کتبنا عن سبعة من الأئمة الکرام وما أخرنا الکتابة عنه لأنّه دون أحدهم بل إنّ له فضل السبق علی أکثرهم وله علی الأکابر منهم فضل خاص فقد کان أبو حنیفة یروی عنه ویراه أعلم الناس باختلاف الناس وأوسع الفقهاء إحاطة وکان الإمام مالک یختلف إلیه دارساً راویاً ومن کان له فضل الأستاذیة علی أبی حنیفة ومالک فحسبه ذلک فضلاً ولا یمکن أن یؤخر عن نقص ولا یقدم غیره علیه عن فضل» ( ابوزهره ، ص 3 ). | «وأما بعد فإنّنا قد اعتزمنا بعون الله وتوفیقه أن نکتب فی الإمام الصادق وقد کتبنا عن سبعة من الأئمة الکرام وما أخرنا الکتابة عنه لأنّه دون أحدهم بل إنّ له فضل السبق علی أکثرهم وله علی الأکابر منهم فضل خاص فقد کان أبو حنیفة یروی عنه ویراه أعلم الناس باختلاف الناس وأوسع الفقهاء إحاطة وکان الإمام مالک یختلف إلیه دارساً راویاً ومن کان له فضل الأستاذیة علی أبی حنیفة ومالک فحسبه ذلک فضلاً ولا یمکن أن یؤخر عن نقص ولا یقدم غیره علیه عن فضل» ( ابوزهره ، ص 3 ). | ||
| خط ۵۵۳: | خط ۵۵۳: | ||
سپس دیدگاه علمای معاصر و پیشینیان را نسبت به عظمت امام صادق | سپس دیدگاه علمای معاصر و پیشینیان را نسبت به عظمت امام صادق علیه‌السلام اینچنین بیان می‌کند: | ||
«... والعلماء الذین عاصروه والذین جاؤا من بعدهم وصفوه بأنه فی الذروة فی العلماء واعترفوا له بالإمامة فی فقه الدین ولم یتجاوزوا مرتبة العالم الإمام والمجتهد المتتبّع الذی یؤخذ عنه وأخذ عنه الأئمة الأعلام وأضاف بذلک إلی شرف النسب وطهارة العرق فضل العلم والأمامة فیه فاجتمع الفضلان» | «... والعلماء الذین عاصروه والذین جاؤا من بعدهم وصفوه بأنه فی الذروة فی العلماء واعترفوا له بالإمامة فی فقه الدین ولم یتجاوزوا مرتبة العالم الإمام والمجتهد المتتبّع الذی یؤخذ عنه وأخذ عنه الأئمة الأعلام وأضاف بذلک إلی شرف النسب وطهارة العرق فضل العلم والأمامة فیه فاجتمع الفضلان» | ||
ایشان در زمینه مرجعیت امام صادق | ایشان در زمینه مرجعیت امام صادق علیه‌السلام در فقه و تفاوت دیدگاه اهل سنت با پیروان مذهب جعفری در فقاهت آن حضرت می گوید: | ||
«ونحن ممن یرون أنّه إمام فی الفقه متبع وندرسه علی ذلک الأساس ندرسه علی أنّه إمام صاحب منهاج قد أخذ عن الذین سبقوه من الصحابة والتابعین وخصوصاً أهل بیته الکرام فأخذ عن أبیه کما أخذ عن جده علی زین‌العابدین ولا نمس الناحیة التقدیسة التی أخذ بها حاملو مذهبه ندرسه علی أنّه تلقّی وألقی وتفقّه وفقّه ورَوی ورُوی عنه وأنّه أخذ من عصره وأعطی عصره لکل عالم عبقری یأخذ من جیله ویعطی جیله کما یعطی الأجیال من بعده وأنّه نتیجة لجیله ومقدمة لجیل بعده وأنّ له فضل الإجتهاد وفضل البحث والتحری»( ابوزهره ، ص 4-5 ). | «ونحن ممن یرون أنّه إمام فی الفقه متبع وندرسه علی ذلک الأساس ندرسه علی أنّه إمام صاحب منهاج قد أخذ عن الذین سبقوه من الصحابة والتابعین وخصوصاً أهل بیته الکرام فأخذ عن أبیه کما أخذ عن جده علی زین‌العابدین ولا نمس الناحیة التقدیسة التی أخذ بها حاملو مذهبه ندرسه علی أنّه تلقّی وألقی وتفقّه وفقّه ورَوی ورُوی عنه وأنّه أخذ من عصره وأعطی عصره لکل عالم عبقری یأخذ من جیله ویعطی جیله کما یعطی الأجیال من بعده وأنّه نتیجة لجیله ومقدمة لجیل بعده وأنّ له فضل الإجتهاد وفضل البحث والتحری»( ابوزهره ، ص 4-5 ). | ||
| خط ۵۷۳: | خط ۵۷۳: | ||
4- هر گاه سیره ائمه علیهم السلام و نوع تعاملشان با خلفای عصر و نیز شیوه تعاملشان با اهل سنت عصرخویش به دقت مورد توجه قرار گیرد قطعا جوامع اسلامی از تعصبات و حرکات افراطی که ناشی از جهل به مکتب این بزرگواران است رهائی خواهد یافت همان گونه که امام رضا | 4- هر گاه سیره ائمه علیهم السلام و نوع تعاملشان با خلفای عصر و نیز شیوه تعاملشان با اهل سنت عصرخویش به دقت مورد توجه قرار گیرد قطعا جوامع اسلامی از تعصبات و حرکات افراطی که ناشی از جهل به مکتب این بزرگواران است رهائی خواهد یافت همان گونه که امام رضا علیه‌السلام فرمود: | ||
« فان الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا» (صدوق ، 1404ج 1 ص 275 ): اگر مردم زیبایی های کلمات ما را می فهمیدند قطعاً از ما تبعیت می‌کردند. | « فان الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا» (صدوق ، 1404ج 1 ص 275 ): اگر مردم زیبایی های کلمات ما را می فهمیدند قطعاً از ما تبعیت می‌کردند. | ||
| خط ۵۷۹: | خط ۵۷۹: | ||
در پایان مقاله جهت تذکر ، روایتی زیبا از امام صادق | در پایان مقاله جهت تذکر ، روایتی زیبا از امام صادق علیه‌السلام را بیان نموده به امید انکه مبنای همه مسلمانان در شیوه تعاملشان نسبت به یکدیگر قرار گیرد: | ||
شخصی از اصحاب امام صادق | شخصی از اصحاب امام صادق علیه‌السلام نسبت به نوع تعامل شیعیان با اهل سنت اظهار داشت: | ||
«إنّا لنبرأ منهم إنّهم لا یقولون ما نقول، - ما از کسانی که نسبت به اسلام و ولایت همانند ما نمی اندیشند برائت می جوئیم - | «إنّا لنبرأ منهم إنّهم لا یقولون ما نقول، - ما از کسانی که نسبت به اسلام و ولایت همانند ما نمی اندیشند برائت می جوئیم - | ||
إمام | إمام علیه‌السلام با شگفتی پرسید: یتولونا ولا یقولون ما تقولان ؟- ایا انان در حالی که مثل شما نمی اندیشند نسبت به ما محبت دارند؟ او گفت: نعم. انگاه امام علیه‌السلام در بیانی هشدار گونه نسبت به اتخاذ چنین روشی از شیعیان در برابر اهل سنت فرمودند : هو ذا عندنا ما لیس عندکم فینبغی لنا أن نبرأ منکم...- بنابر این طبق معیارتان با دیگران ، ما نیز باید از شما برائت بجوئیم بدلیل انکه مرتبه معرفتمان با شما متفاوت است. | ||
إلی أن قال: | إلی أن قال: | ||
| خط ۵۹۱: | خط ۵۹۱: | ||
بر اساس روایت مذکور تنها اختلافی که ممکن است بین مسلمانان - باهمه مذاهبی که بدان معتقد هستند - موجود باشد اختلاف در مراتب اسلام است که این نیز امری طبیعی بوده و تعامل در آن بر اساس فرموده امام | بر اساس روایت مذکور تنها اختلافی که ممکن است بین مسلمانان - باهمه مذاهبی که بدان معتقد هستند - موجود باشد اختلاف در مراتب اسلام است که این نیز امری طبیعی بوده و تعامل در آن بر اساس فرموده امام علیه‌السلام ممکن و میسور خواهد بود. | ||
به امید آنکه حقیقت اسلام با قرائت اهل بیت علیهم السلام محور و مبنای مسلمانان جهان در معرفت دینی شان قرار گرفته و امت واحده اسلامی بر اساس آن تحقق یابد . انشاءالله . والسلام | به امید آنکه حقیقت اسلام با قرائت اهل بیت علیهم السلام محور و مبنای مسلمانان جهان در معرفت دینی شان قرار گرفته و امت واحده اسلامی بر اساس آن تحقق یابد . انشاءالله . والسلام | ||
| خط ۶۰۶: | خط ۶۰۶: | ||
1- | 1- | ||
2- حسینی ، سید شهاب‌الدین ، ،الوحدة الاسلامیة فی الأحادیث المشترکة بین السنة والشیعة ، ناشر: المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیه، المعاونیه الثقافیه، 1385، | 2- حسینی ، سید شهاب‌الدین ، ،الوحدة الاسلامیة فی الأحادیث المشترکة بین السنة والشیعة ، ناشر: المجمع العالمی للتقریب بین المذاهب الاسلامیه، المعاونیه الثقافیه، 1385، | ||
3- سبحانی ، جعفر ، فی ظل اصول الاسلام ، ناشر: موسسه امام صادق | 3- سبحانی ، جعفر ، فی ظل اصول الاسلام ، ناشر: موسسه امام صادق علیه‌السلام ، 1373 | ||
4- السبکی ، لتاج الدین أبی نصر عبدالوهاب بن علی بن عبدالکافی 727 - 771 ه ،طبقات الشافعیةالکبری ،دار إحیاء الکتب العربیة ، تحقیق محمود محمد الطناحی - عبدالفتاح محمد الحلو | 4- السبکی ، لتاج الدین أبی نصر عبدالوهاب بن علی بن عبدالکافی 727 - 771 ه ،طبقات الشافعیةالکبری ،دار إحیاء الکتب العربیة ، تحقیق محمود محمد الطناحی - عبدالفتاح محمد الحلو | ||
5- الذهبی ، الامام شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان المتوفى748 ه 1374 م، سیر اعلام النبلاء لمؤسسة الرسالة ، الطبعة مؤسسة الرسالة - بیروت ، التاسعة 1413 ه 1993 م | 5- الذهبی ، الامام شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان المتوفى748 ه 1374 م، سیر اعلام النبلاء لمؤسسة الرسالة ، الطبعة مؤسسة الرسالة - بیروت ، التاسعة 1413 ه 1993 م | ||
| خط ۶۴۲: | خط ۶۴۲: | ||
31-الذهبی ، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان المتوفى سنة 748 ه ، تاریخ الاسلام ووفیات المشاهیر والأعلام ، | 31-الذهبی ، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان المتوفى سنة 748 ه ، تاریخ الاسلام ووفیات المشاهیر والأعلام ، | ||
تحقیق الدکتور عمر عبدالسلام تدمری ، دار الکتاب العربی ، بیروت ، الطبعة الثانیة1409 ه - 1998 م | تحقیق الدکتور عمر عبدالسلام تدمری ، دار الکتاب العربی ، بیروت ، الطبعة الثانیة1409 ه - 1998 م | ||
25- 32- ابوزهره ، محمد الإمام الصادق | 25- 32- ابوزهره ، محمد الإمام الصادق علیه‌السلام، ، مطبعه احمد علی مخیمر | ||
33- القمی ، أبی جعفر الصدوق محمد بن علی بن الحسین بن بابویه ، المتوفى سنه 381 ، عیون أخبار الرضا ع | 33- القمی ، أبی جعفر الصدوق محمد بن علی بن الحسین بن بابویه ، المتوفى سنه 381 ، عیون أخبار الرضا ع | ||
صححه وقدم له وعلق علیه العلامة الشیخ حسین الأعلمی ، منشورات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات بیروت – لبنان ،الطبعة الأولى 1404 ه - 1984 م | صححه وقدم له وعلق علیه العلامة الشیخ حسین الأعلمی ، منشورات مؤسسة الأعلمی للمطبوعات بیروت – لبنان ،الطبعة الأولى 1404 ه - 1984 م | ||
34- العاملی ، محمدبن الحسن ، تفصیل وسائل الشیعة إلى تحصیل مسائل الشریعة ، تحقیق مؤسسة آل بیت علیهم السلام لإحیاء التراث ، ناشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث ،قم 1414 ق = 1372 . | 34- العاملی ، محمدبن الحسن ، تفصیل وسائل الشیعة إلى تحصیل مسائل الشریعة ، تحقیق مؤسسة آل بیت علیهم السلام لإحیاء التراث ، ناشر: مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث ،قم 1414 ق = 1372 . | ||
35- مکارم الشیرازی ، ا ناصر ، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل | 35- مکارم الشیرازی ، ا ناصر ، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل | ||
36- اللجنة العلمیة فی مؤسسة الإمام الصادق ( ع ) ، موسوعة طبقات الفقهاء تحقیق: اشراف: جعفر السبحانی الطبعة: الأولى الناشر: مؤسسة الإمام الصادق | 36- اللجنة العلمیة فی مؤسسة الإمام الصادق ( ع ) ، موسوعة طبقات الفقهاء تحقیق: اشراف: جعفر السبحانی الطبعة: الأولى الناشر: مؤسسة الإمام الصادق علیه‌السلام الممطبعه: اعتماد ، قم ، سنة الطبع: 1418 المطبعة: اعتماد - قم | ||
37- سایت آنلاین ، گفتاری از رسول جعفریان ، زمان انتشار، 15/2/1388. | 37- سایت آنلاین ، گفتاری از رسول جعفریان ، زمان انتشار، 15/2/1388. | ||
38- پایگاه اطلاع رسانی پیامبر اعظم (ص ) | 38- پایگاه اطلاع رسانی پیامبر اعظم (ص ) | ||