۸۷٬۷۷۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'میکرد' به 'میکرد') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''ازدواج موقّت''' یا '''عقد موقت''' نوعی ازدواج است که در آن زن با قرائت صیغهای خود را برای زمانی معین و محدود به ازدواج مرد در میآورد. | '''ازدواج موقّت''' یا '''عقد موقت''' نوعی ازدواج است که در آن زن با قرائت صیغهای خود را برای زمانی معین و محدود به ازدواج مرد در میآورد. | ||
== اهمیت ازدواج == | ==اهمیت ازدواج== | ||
یکی از مباحث مهم اجتماع بشری کیفیت ارضاء امور شهوانی است که دیدگاه [[لیبرالیسم]] و [[کمونیسم]] هر کدام برای ان نظری دارند و هر دو پای بر حکم الهی نهادهاند. اما در نگاه اسلامی همه افعال حکم الهی دارد و باید آن حکم اعمال شود. معلوم است که دین اسلام برای ارضای قوه شهوانی انسان | یکی از مباحث مهم اجتماع بشری کیفیت ارضاء امور شهوانی است که دیدگاه [[لیبرالیسم]] و [[کمونیسم]] هر کدام برای ان نظری دارند و هر دو پای بر حکم الهی نهادهاند. اما در نگاه اسلامی همه افعال حکم الهی دارد و باید آن حکم اعمال شود. معلوم است که دین اسلام برای ارضای قوه شهوانی انسان راههای مشخصی دارد که در بحث نکاح به ان پرداخته میشود. اما یکی از این راهها نکاح موقت است که مقبول شیعه و برادران اهل سنت قائل به نسخ آن هستند. | ||
==سابقه ی نکاح موقّت در اسلام== | ==سابقه ی نکاح موقّت در اسلام== | ||
همه علمای اسلام معتقدند که ازدواج موقّت در بُرههای از زمان در عصر پیامبر اسلام (صلیالله علیه و آله) وجود داشت. گروهی میگویند در عصر خلیفه دوّم و به وسیله او و گروه دیگری میگویند در عصر خود پیامبر (صلیالله علیه و آله) تحریم شد و ما پیروان مکتب اهلبیت (علیهمالسلام) به اتّفاق معتقدیم که هرگز تحریم نشده و طبق شرایطی به قوّت خود باقی است. <br> | همه علمای اسلام معتقدند که ازدواج موقّت در بُرههای از زمان در عصر پیامبر اسلام (صلیالله علیه و آله) وجود داشت. گروهی میگویند در عصر خلیفه دوّم و به وسیله او و گروه دیگری میگویند در عصر خود پیامبر (صلیالله علیه و آله) تحریم شد و ما پیروان مکتب اهلبیت (علیهمالسلام) به اتّفاق معتقدیم که هرگز تحریم نشده و طبق شرایطی به قوّت خود باقی است. <br> | ||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
#افرادی هستند که متأهّل میباشند، ولی در سفرهای خارج که گاهی به طول میانجامد، گرفتار محرومیت شدید جنسی میشوند، نه همسران خود را میتوانند با خود ببرند و نه قدرت ازدواج مجدّد دائم در آن دیار دارند.<br> | #افرادی هستند که متأهّل میباشند، ولی در سفرهای خارج که گاهی به طول میانجامد، گرفتار محرومیت شدید جنسی میشوند، نه همسران خود را میتوانند با خود ببرند و نه قدرت ازدواج مجدّد دائم در آن دیار دارند.<br> | ||
#کسانی هستند که همسران آنها گرفتار بیماریهای مختلف و مشکلات دیگری میباشند و توان رفع نیاز جنسی همسران خود را ندارند.<br> | #کسانی هستند که همسران آنها گرفتار بیماریهای مختلف و مشکلات دیگری میباشند و توان رفع نیاز جنسی همسران خود را ندارند.<br> | ||
#سربازانی هستند که به مأموریتهای طولانی، برای حفظ مرزها و مانند آن میروند و از | #سربازانی هستند که به مأموریتهای طولانی، برای حفظ مرزها و مانند آن میروند و از خانوادههای خود دورند و گرفتار مشکل جنسی هستند و چنان که خواهیم دید در عصر پیغمبر اکرم (صلیالله علیه و آله) همین مشکل برای بسیاری از سربازان اسلام پیش آمد و همان سبب تشریع ازدواج موقّت شد.<br> | ||
#گاه در دوران بارداری و شرایط خاصّ آن، مرد مجبور است با همسر باردارش روابط جنسی نداشته باشد و چهبسا جوان است و گرفتار مشکل محرومیت.<br> | #گاه در دوران بارداری و شرایط خاصّ آن، مرد مجبور است با همسر باردارش روابط جنسی نداشته باشد و چهبسا جوان است و گرفتار مشکل محرومیت.<br> | ||
اینگونه | اینگونه ضرورتهای اجتماعی و مشکلات، همیشه بوده و خواهد بود و مخصوص عصر پیغمبر اکرم (صلیالله علیه و آله) نبوده است، بلکه در عصر ما باتوجهبه عوامل مختلف تحریک، بسیار شدیدتر شده است.<br> | ||
در اینگونه مواقع افراد بر سر دوراهی قرار دارند: آلودگی به فحشا (العیاذ بالله) یا استفاده از نوعی ازدواج ساده و موقّت که مشکلات ازدواج دائم در آن نیست و به طور موقّت پاسخگوی نیازهای جنسی میباشد.<br> | در اینگونه مواقع افراد بر سر دوراهی قرار دارند: آلودگی به فحشا (العیاذ بالله) یا استفاده از نوعی ازدواج ساده و موقّت که مشکلات ازدواج دائم در آن نیست و به طور موقّت پاسخگوی نیازهای جنسی میباشد.<br> | ||
خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
***بادقت در شرح احکامی که در بالا گفته شد، پاسخ بسیاری از پرسشها و داوریهای ظالمانه و شبهات و افتراها داده خواهد شد و ذهنیتهای کاذب و نادرست، در مورد این حکم مقدّس و حکیمانه اسلامی مرتفع میشود، این حقیقت نیز آشکار است که ازدواج موقّت هیچ نسبتی با زنا و اعمال منافی عفّت ندارد و آنها که این دو را با هم مقایسه میکنند، بهیقین افرادی ناآگاهاند که هیچ اطّلاعی از ماهیت نکاح موقّت و شرایط آن ندارند. | ***بادقت در شرح احکامی که در بالا گفته شد، پاسخ بسیاری از پرسشها و داوریهای ظالمانه و شبهات و افتراها داده خواهد شد و ذهنیتهای کاذب و نادرست، در مورد این حکم مقدّس و حکیمانه اسلامی مرتفع میشود، این حقیقت نیز آشکار است که ازدواج موقّت هیچ نسبتی با زنا و اعمال منافی عفّت ندارد و آنها که این دو را با هم مقایسه میکنند، بهیقین افرادی ناآگاهاند که هیچ اطّلاعی از ماهیت نکاح موقّت و شرایط آن ندارند. | ||
=== | ===سوءاستفادهها=== | ||
همیشه سوءاستفاده از امور مثبت، زبان بدگویان را باز میکند و بهانه به دست بهانهجویان میدهد، تا با استناد به آن بر کارها و برنامههای مثبت بتازند و ضربات خویش را بر آن وارد سازند.<br> | همیشه سوءاستفاده از امور مثبت، زبان بدگویان را باز میکند و بهانه به دست بهانهجویان میدهد، تا با استناد به آن بر کارها و برنامههای مثبت بتازند و ضربات خویش را بر آن وارد سازند.<br> | ||
خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
بههرحال ما اعتراف میکنیم که بعضی، از این حکم حساب شده اسلامی سوءاستفاده کردهاند، ولی هرگز نمیتوان بهخاطر جمعی بینماز، درِ مسجد را بست یا بهخاطر دستمالی قیصریهای را آتش زد.<br> | بههرحال ما اعتراف میکنیم که بعضی، از این حکم حساب شده اسلامی سوءاستفاده کردهاند، ولی هرگز نمیتوان بهخاطر جمعی بینماز، درِ مسجد را بست یا بهخاطر دستمالی قیصریهای را آتش زد.<br> | ||
باید راه را بر هوسبازان ببندیم و برای ازدواج موقّت | باید راه را بر هوسبازان ببندیم و برای ازدواج موقّت برنامهریزی صحیحی کنیم.<br> | ||
بهخصوص در عصر و زمان ما، انجام این کار بدون برنامهریزی دقیق و صحیح | بهخصوص در عصر و زمان ما، انجام این کار بدون برنامهریزی دقیق و صحیح امکانپذیر نیست. لازم است جمعی از نخبگان و خبرگان آییننامهای کاربردی و اجرایی برای آن بنویسند تا دست شیاطین را از آن قطع کنند و چهره زیبای این حکم حکیمانه را آشکار سازند، تا راه را بر دو گروه ببندند: گروه هوسباز و گروه منتقد کینهتوز! | ||
==ازدواج موقّت در کتاب و سنّت و اجماع امّت== | ==ازدواج موقّت در کتاب و سنّت و اجماع امّت== | ||
در کتابالله ازدواج موقّت بهعنوان «متعه» در آیه 24 سوره نساء آمده است، میفرماید: «(فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَفَرِیضَةً)؛ زنانی را که متعه میکنید باید مهر آنها را بپردازید».<br>نکته مهم اینجاست که در روایات زیادی که از رسول خدا (صلیالله علیه و آله) نقل شده، تعبیر به متعه به معنای ازدواج موقّت است (و در بحثهای آینده بسیاری از این روایات از نظر محترم شما میگذرد).<br>بهعلاوه در کتب فقهای اسلام اعمّ از شیعه و اهلسنت همهجا از ازدواج موقّت تعبیر به «متعه» شده و انکار این مطلب از قبیل انکار مسلّمات است (بخشی از کلمات فقها نیز در آینده از نظر شما میگذرد).<br>بااینحال بعضی اصرار دارند که استمتاع در آیه را به معنای لذّت بردن و نزدیکی کردن تفسیر کنند و گفتهاند مفهوم آیه این است که هنگامی که از زنان بهرهگیری جنسی کردید مهر آنها را بدهید.<br>این سخن دو ایراد روشن دارد:<br> | در کتابالله ازدواج موقّت بهعنوان «متعه» در آیه 24 سوره نساء آمده است، میفرماید: «(فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَفَرِیضَةً)؛ زنانی را که متعه میکنید باید مهر آنها را بپردازید».<br>نکته مهم اینجاست که در روایات زیادی که از رسول خدا (صلیالله علیه و آله) نقل شده، تعبیر به متعه به معنای ازدواج موقّت است (و در بحثهای آینده بسیاری از این روایات از نظر محترم شما میگذرد).<br>بهعلاوه در کتب فقهای اسلام اعمّ از شیعه و اهلسنت همهجا از ازدواج موقّت تعبیر به «متعه» شده و انکار این مطلب از قبیل انکار مسلّمات است (بخشی از کلمات فقها نیز در آینده از نظر شما میگذرد).<br>بااینحال بعضی اصرار دارند که استمتاع در آیه را به معنای لذّت بردن و نزدیکی کردن تفسیر کنند و گفتهاند مفهوم آیه این است که هنگامی که از زنان بهرهگیری جنسی کردید مهر آنها را بدهید.<br>این سخن دو ایراد روشن دارد:<br> |