۸۷٬۷۷۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'برنامه ها' به 'برنامهها') |
جز (جایگزینی متن - 'در این باره' به 'دراینباره') |
||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
==آزادی در دیدگاه اندیشمندان مسلمان== | ==آزادی در دیدگاه اندیشمندان مسلمان== | ||
میرزای نائینی(ره) | میرزای نائینی(ره) دراینباره مینویسد: | ||
«آزادی حقیقتش عبارت از رها بودن از قید تحکمات [[طاغوت]] و نتیجه مقصود از آن، بیمانعی از موجبات تنبه ملت و بازشدن چشم و گوش است و پی بردنشان به مبادی ترقی و شرف و استقلال وطن و قیومیتشنناسی و اهتمامشان در حفظ دین و تحفظ بر ناموس. اگر دانش د اتحادشان در انتزاع حریت موهبه الاهیه استنقاذ حقوق مغصوبه ملیه برخورد نشان به تحصیل معارف و تهذیب اخلاق و استکمالات نوعیه و امثلا ذلک است» <ref>میرزای نائینی، تنبیه الامامة وتنزیه الملة، ص۱۲۱.</ref> | «آزادی حقیقتش عبارت از رها بودن از قید تحکمات [[طاغوت]] و نتیجه مقصود از آن، بیمانعی از موجبات تنبه ملت و بازشدن چشم و گوش است و پی بردنشان به مبادی ترقی و شرف و استقلال وطن و قیومیتشنناسی و اهتمامشان در حفظ دین و تحفظ بر ناموس. اگر دانش د اتحادشان در انتزاع حریت موهبه الاهیه استنقاذ حقوق مغصوبه ملیه برخورد نشان به تحصیل معارف و تهذیب اخلاق و استکمالات نوعیه و امثلا ذلک است» <ref>میرزای نائینی، تنبیه الامامة وتنزیه الملة، ص۱۲۱.</ref> | ||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
ایشان در تعریف دیگری میفرماید: «آزادی آن وضع روانی است که بیان کننده قدرت انتخاب یکی از راههایی است که در پیش پای شخص آزاد گسترده شده است. در حقیقت، آزادی یک پدیده مثبت است که حق انتخاب و قدرت برگزیدن راهی را دارد که شخص آزاد، در پیش میگیرد.» <ref>محمدتقی جعفری، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۲۳۳.</ref> | ایشان در تعریف دیگری میفرماید: «آزادی آن وضع روانی است که بیان کننده قدرت انتخاب یکی از راههایی است که در پیش پای شخص آزاد گسترده شده است. در حقیقت، آزادی یک پدیده مثبت است که حق انتخاب و قدرت برگزیدن راهی را دارد که شخص آزاد، در پیش میگیرد.» <ref>محمدتقی جعفری، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۲۳۳.</ref> | ||
آیتالله [[جوادی آملی]] با استناد به [[آیات]] و [[روایات]] | آیتالله [[جوادی آملی]] با استناد به [[آیات]] و [[روایات]] دراینباره معتقدند: «آزادی از دیدگاه اسام یعنی رها شدن از بردگی و اطاعت غیر [[خدا]]... پس آزادی حقیقی انسان در این است که بار استغفار خود را از بندگان پیش برهاند و با [[ایمان]] و عمل صالح در زمره اصحاب یمین قرار گیرد. این آزادی است که میتواند مقدمه حیات اصیل و رفیع باشد و «فَکُّ رَقَبَةٍ» حقیقی همین است. <ref>فلسفه حقوق، ج۱، ص189.</ref> | ||
==مبانی آزادی در اسلام== | ==مبانی آزادی در اسلام== |