عبدالله سليمان بن منيع: تفاوت میان نسخه‌ها

* عبدالعزیز بن رشید  

در سال ۱۳۷۷ ه.ق به عنوان یکی از اعضای هیات افتاء به ریاست مفتی اعظم عربستان شیخ محمد بن ابراهیم تعیین شد و تا زمان مرگ شیخ محمد بن ابراهیم در سال ۱۳۸۹ ه.ق در کنار او ماند.

پس از مرگ شیخ محمد بن ابراهیم کمیته قضایی برای تکمیل کارهای قضایی نیمه تمام در دفترهای آن مرحوم تشکیل شد و شیخ عبدالله به عنوان یکی از اعضای این هیات منصوب شد.

دو سال بعد این هیات به یک مقام عالی قضایی تبدیل شد و او سه سال در این هیات عضویت داشت.

در سال ۱۳۹۱ ه.ق  فرمان سلطنتی برای تشکیل (هیات کبار العلماء)شورای علمای ارشد صادر شد و شیخ عبدالله به عنوان عضو این شورا انتخاب شد و عضویت او تا کنون ادامه دارد.  

در سال ۱۳۹۵ ه.ق به عنوان قایم مقام مفتی شیخ عبدالعزیز بن باز در امور شرعی، اداری و مالی منصوب شد.

در سال ۱۳۹۷ ه.ق به‌عنوان قاضی تمییز در دادگاه تمییز در منطقه غربی مکه منصوب شد.

در سال ۱۴۱۷ ه.ق به‌عنوان رئیس دادگاه تمییز تعیین گردید.

در سال ۱۴۲۱ در پاسخ به درخواست خودش بازنشسته شد.

در سال ۱۴۲۹ به حکم دیوان سلطنتی به‌عنوان مشاور امور شرعی دربار سلطنتی عربستان صادر شد و او هنوز در این سمت باقی است.  

عضو گروهی از شوراها و نهادهای قانونی خصوصی و عمومی است که بیشتر آنها نهادهای قانونی موسسات مالی هستند که او یا رییس و یا نایب رییس و یا عضو است. تعداد این شوراها و نهادها نزدیک به 70 هیات می‌رسد.

 

او فعالیت خود را در قالب تلویزیون، رادیو، مطبوعات، منبر تبلیغ و وب سایت‌ها دارد و  

در سال ۲۰۲۰ به دستور سلطنتی مامور ارائه موعظه در روز عرفه شد.  

 

شیخ ابن منایی نظر خود را در مورد مسئله اثبات والد بودن بیان کرد و این محاسبه را انکار اعتبار دید و نه اثبات ورود ماه تلقی می کند و این تعداد از علمای سعودی مانند فزان و الیدحان را نقض کرده است. او می گوید که در مورد تبعید باید محاسبه نجومی انجام شود، اگر محاسبه نجومی بگوید هلال تا بعد از غروب به دنیا نمی آید و بعد از آن از کسانی می آید که می گویند هلال را قبل از غروب آفتاب دیده است، این در واقع باطل است، زیرا این گواهی از آنچه نهفته است نگهداری نشده است، بنابراین باید بدون توجه به آنچه می گوید پاسخ داده شود و مهم نیست که چند شاهد در آن وجود دارد و نسبت به تفاوت شاهدی که ادعا می کند هلال را می بیند و کسی که در محاسبه نجومی کار می کند هشدار داده و یک واقعیت نجومی علمی را یادآوری می کند «شکی نیست که تفاوتی بین کسانی که پیش می آیند وجود دارد. با شهادت چشم انداز هلال، و در میان کسانی که یک واقعیت علمی شناخته شده برای علمای آن علم را به یاد می آورند. اولی با داستانی همراه است که در منبع آن تخصص دارد که چشم انداز است و دومی با اخبار علمی مشترک همه علمای آن علم همراه است. برای در نظر گرفتن مسائل نجومی مربوط به رسیدگی به خانه های خورشید و ماه و نتایج مرتبط با آن که در تعیین زمان نماز، روزه و زیارت به نفع ما است، این روش تأیید و تأیید است. معمولاً چنین بود که شکاک ستاره شناسی در ماه های آغازین رجب، شبان، رمضان و شوال بیانیه ای صادر می شد، به عنوان یک نوع تقریبا از روش مشروع، که به نوعی در نظر گرفتن دقیق در روش هایی که در موقعیت شک و تردید از قابلیت اطمینان ستاره شناسی بود، و او به شدت در مورد تصویب چشم انداز استدلال کرد، اما باید پاسخ داده شود اگر آن را نقض محاسبه نجومی به دلیل آنچه ما پاسخ شهادت شاهد است که به حساب و نه روایی نبوی است که فرمان چشم انداز است.  

له العديد من المؤلفات منها:

التأمين وحكمه في الشريعة الإسلامية.