۸۷٬۷۷۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ى' به 'ی') |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
{{پانویس رنگی}} | {{پانویس رنگی}} | ||
'''اسلام در [[مالزی]] (Malaysia)''' عنوان مقالهای است که در بخش سرزمینهای جهان اسلام [[فصلنامه اندیشه تقریب]] و توسط عبدالمجید ناصری داوودی <ref> | '''اسلام در [[مالزی]] (Malaysia)''' عنوان مقالهای است که در بخش سرزمینهای جهان اسلام [[فصلنامه اندیشه تقریب]] و توسط عبدالمجید ناصری داوودی <ref>دانشجوی دکتری تاریخ، محقق و نویسنده.</ref> نگارش و در [[فصلنامه اندیشه تقریب شماره 3|شماره سوم]]، فصل تابستان، سال 1384 منتشر شدهاست.</div> | ||
=چکیده= | =چکیده= | ||
مالزی یکی از کشورهای مهم و پیشرفته اسلامی در حوزه جنوب شرق آسیاست. اسلام همزمان با ورود در این سرزمین به جزایر اطراف آن چون [[ | مالزی یکی از کشورهای مهم و پیشرفته اسلامی در حوزه جنوب شرق آسیاست. اسلام همزمان با ورود در این سرزمین به جزایر اطراف آن چون [[اندونزی|اندونزی]]، [[فلیپین]] و [[تایلند]] نیز وارد شد و به سرعت در میان اقوام ساکن آن مجموعه جزایر به ویژه ساکنان بومی نفوذ کرد و به تدریج جزء هویت و بخش اساسی شاکله فرهنگی و بنمایه ارزشیشان گردید.<br> | ||
اسلام در این سرزمین به صورت مسالمتآمیز و از راههای مهاجرت، تجارت و دعوت راه یافت و مهمترین و اصلیترین قوم آن یعنی مالایو را به خود جذب کرد و کم کم جزء جدایی ناپذیر از اندیشه، فرهنگ و حیات اجتماعی آنان گردید.<br> | اسلام در این سرزمین به صورت مسالمتآمیز و از راههای مهاجرت، تجارت و دعوت راه یافت و مهمترین و اصلیترین قوم آن یعنی مالایو را به خود جذب کرد و کم کم جزء جدایی ناپذیر از اندیشه، فرهنگ و حیات اجتماعی آنان گردید.<br> | ||
مقاومت در برابر استعمار نیز توسط مسلمانان و با پشتوانه فرهنگ و ارزشهای اسلامی آغاز شد و امروزه نیز اسلام نه تنها در زوایای زندگی و در درون خانهها و انواع آداب و رسوم و فرهنگ مردم مسلمان آن مناطق جلوه گر است، در مسائل اجتماعی و سیاسی نیز رو به پیشرفت است. این در حالی است که باورمندی بدان حتی نزد اقلیتهای دینی بودایی، مسیحی، هندویی و مذاهب محلی دیگر نیز به عنوان یک ارزش و برتری روانی، طبقاتی و قومی تلقی میگردد و پیشرفتهای مالزی به ویژه از لحاظ ریشهکن نمودن بیسوادی، رفاه اجتماعی و درآمد بالای سرانه و توسعه نسبتاً متوازن را هم رهبران سیاسی و هم رهبران مذهبی در اثر حاکمیت اسلام بر فرهنگ و اندیشه و رفتار مردم مالزی میدانند نه عامل دیگر.<br> | مقاومت در برابر استعمار نیز توسط مسلمانان و با پشتوانه فرهنگ و ارزشهای اسلامی آغاز شد و امروزه نیز اسلام نه تنها در زوایای زندگی و در درون خانهها و انواع آداب و رسوم و فرهنگ مردم مسلمان آن مناطق جلوه گر است، در مسائل اجتماعی و سیاسی نیز رو به پیشرفت است. این در حالی است که باورمندی بدان حتی نزد اقلیتهای دینی بودایی، مسیحی، هندویی و مذاهب محلی دیگر نیز به عنوان یک ارزش و برتری روانی، طبقاتی و قومی تلقی میگردد و پیشرفتهای مالزی به ویژه از لحاظ ریشهکن نمودن بیسوادی، رفاه اجتماعی و درآمد بالای سرانه و توسعه نسبتاً متوازن را هم رهبران سیاسی و هم رهبران مذهبی در اثر حاکمیت اسلام بر فرهنگ و اندیشه و رفتار مردم مالزی میدانند نه عامل دیگر.<br> | ||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
=مقدمه= | =مقدمه= | ||
مالزی یکی از کشورهای معروف و پیشرفته اسلامی است که در دهههای اخیر شهرت یافته و به عنوان پیشرفتهترین و مرفهترین کشور اسلامیی شناخته شده است که توسعه نسبتاً متوازن و پایدار را تجربه میکند.<br> | مالزی یکی از کشورهای معروف و پیشرفته اسلامی است که در دهههای اخیر شهرت یافته و به عنوان پیشرفتهترین و مرفهترین کشور اسلامیی شناخته شده است که توسعه نسبتاً متوازن و پایدار را تجربه میکند.<br> | ||
به دلیل همین پیشرفت روز افزون و امنیت پایدار، آن کشور در سالهای اخیر نخست ریاست سازمان کنفرانس اسلامی سپس ریاست کشورهای عدم تعهد را به عهده داشته است. در منطقه و مسائل بینالمللی نیز نقش این کشور افزایش یافته و در دهههای اخیر از دو خطر بزرگ بحران اقتصادی جنوب شرق آسیا و زلزله ویرانگر سونامی در سال گذشته نیز کمترین آسیب را دیده است. از این رو بر خلاف بسیاری از همسایگان خویش، روند رو به رشد اقتصادی و سیاسی خود را همچنان ادامه میدهد. <ref> | به دلیل همین پیشرفت روز افزون و امنیت پایدار، آن کشور در سالهای اخیر نخست ریاست سازمان کنفرانس اسلامی سپس ریاست کشورهای عدم تعهد را به عهده داشته است. در منطقه و مسائل بینالمللی نیز نقش این کشور افزایش یافته و در دهههای اخیر از دو خطر بزرگ بحران اقتصادی جنوب شرق آسیا و زلزله ویرانگر سونامی در سال گذشته نیز کمترین آسیب را دیده است. از این رو بر خلاف بسیاری از همسایگان خویش، روند رو به رشد اقتصادی و سیاسی خود را همچنان ادامه میدهد. <ref>یاوری، 1371: 247.</ref><br> | ||
=موقعیت جغرافیایی= | =موقعیت جغرافیایی= | ||
این کشور در جنوب شرق آسیا واقع شده است. کشور تایلند در شمال و اندونزی در جنوب شرق آن قرار گرفتهاند. دریای چین در شرق و اقیانوسهای هند و آرام در جنوب و شرق آن موقعیت دارد.<br> | این کشور در جنوب شرق آسیا واقع شده است. کشور تایلند در شمال و اندونزی در جنوب شرق آن قرار گرفتهاند. دریای چین در شرق و اقیانوسهای هند و آرام در جنوب و شرق آن موقعیت دارد.<br> | ||
مساحت کشور 330434 کیلومتر میباشد و مرکب از سه جزیره مهم ساراواک، مالایا و صباح است. سواحل شرقی آن که به دریای چین جنوبی مشرف است به تعدادی جزایر و تخته سنگهای مرجانی ختم میشود. مهمترین راه ارتباطی اقیانوس هند و اقیانوس آرام، تنگه مالاکا، در سواحل غربی آن واقع شده است این سواحل بدون بریدگی و بعضاً دارای باتلاق میباشند که برای تأسیسات بندری مساعد نیست.<br> | مساحت کشور 330434 کیلومتر میباشد و مرکب از سه جزیره مهم ساراواک، مالایا و صباح است. سواحل شرقی آن که به دریای چین جنوبی مشرف است به تعدادی جزایر و تخته سنگهای مرجانی ختم میشود. مهمترین راه ارتباطی اقیانوس هند و اقیانوس آرام، تنگه مالاکا، در سواحل غربی آن واقع شده است این سواحل بدون بریدگی و بعضاً دارای باتلاق میباشند که برای تأسیسات بندری مساعد نیست.<br> | ||
رودهای معروف آن «پاهانگ» و «کلانتان» نام دارند که به دریای چین جنوبی میریزند. این کشور دارای آب و هوای استوایی بوده 75% خاک آن را جنگلهای استوایی پوشش میدهد. آب و هوای آن در کل گرم و مرطوب است و در معرض وزش بادهای «موسون» قرار دارد. با این همه، پوشش گیاهی شبه جزیره، جنگلهای انبوه و همیشه سبز استوایی است. در واقع متراکمترین پوشش گیاهی آب و هوای مناطق گرم و مرطوب را میتوان در مالزی مشاهده کرد. ترکیب گیاهی مالزی در شمار غنیترین نوع در جهان است و حدود 8000 گونه گیاهی که 2500 نوع آن درخت است در مالزی میروید. میزان تراکم پوشش جنگلی و گیاهی به گونهای است که غالباً مانع از تابش نور خورشید به زمین میشود، هر چند در دهههای اخیر وزش بادهای شدید و طوفانهای استوایی به قسمتهایی از آن آسیب جدی وارد کرده است.<ref> | رودهای معروف آن «پاهانگ» و «کلانتان» نام دارند که به دریای چین جنوبی میریزند. این کشور دارای آب و هوای استوایی بوده 75% خاک آن را جنگلهای استوایی پوشش میدهد. آب و هوای آن در کل گرم و مرطوب است و در معرض وزش بادهای «موسون» قرار دارد. با این همه، پوشش گیاهی شبه جزیره، جنگلهای انبوه و همیشه سبز استوایی است. در واقع متراکمترین پوشش گیاهی آب و هوای مناطق گرم و مرطوب را میتوان در مالزی مشاهده کرد. ترکیب گیاهی مالزی در شمار غنیترین نوع در جهان است و حدود 8000 گونه گیاهی که 2500 نوع آن درخت است در مالزی میروید. میزان تراکم پوشش جنگلی و گیاهی به گونهای است که غالباً مانع از تابش نور خورشید به زمین میشود، هر چند در دهههای اخیر وزش بادهای شدید و طوفانهای استوایی به قسمتهایی از آن آسیب جدی وارد کرده است.<ref>مالزی، 1373: 4ـ8.</ref><br> | ||
=اقوام و نژادها= | =اقوام و نژادها= | ||
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
=نگاهی به گذشته= | =نگاهی به گذشته= | ||
مجموعه جزایری که امروزه به عنوان مالزی خوانده میشود، سرنوشت جدایی از مجموعههای اطراف آن که کشورهای [[ | مجموعه جزایری که امروزه به عنوان مالزی خوانده میشود، سرنوشت جدایی از مجموعههای اطراف آن که کشورهای [[اندونزی|اندونزی]]، [[فلیپین]] و [[سنگاپور]]، [[تایلند]] و غیره را تشکیل میدهند، ندارد و پیشینه سکونت در آنها به هزاران سال قبل بر میگردد.<br> | ||
پژوهشهای باستان شناسی نشان میدهد که از حدود شش هزار سال پیش، مردم بومی مالزی در آن منطقه ساکن بودهاند و تمدنهای کهن عصر برنز و فرهنگهای کهن در آن نقطه ردپایی از خود بر جای گذاشتهاند. با آن که سابقه حضور چینیها در حوزه جنوب شرق آسیا بیشتر است اما تأثیر تمدن و فرهنگ هند که به قرن دوم قبل از میلاد بر میگردد، فراگیرتر و ماناتر به چشم میخورد و هندیها با ورود خویش منطقه را به قول معروف (هندونیزه) نموده و مالزی نیز همان تجربه اندونزی را در این رهگذر از سرگذرانده است.<ref> | پژوهشهای باستان شناسی نشان میدهد که از حدود شش هزار سال پیش، مردم بومی مالزی در آن منطقه ساکن بودهاند و تمدنهای کهن عصر برنز و فرهنگهای کهن در آن نقطه ردپایی از خود بر جای گذاشتهاند. با آن که سابقه حضور چینیها در حوزه جنوب شرق آسیا بیشتر است اما تأثیر تمدن و فرهنگ هند که به قرن دوم قبل از میلاد بر میگردد، فراگیرتر و ماناتر به چشم میخورد و هندیها با ورود خویش منطقه را به قول معروف (هندونیزه) نموده و مالزی نیز همان تجربه اندونزی را در این رهگذر از سرگذرانده است.<ref>گلی زواره، 1378: 257.</ref> | ||
در طول هزار سال اول بعد از میلاد، ساحل شرقی مالزی با مهاجرتهای مردم هند و سایر مناطق آسیا دچار تحول شده و دولتهای کوچک زمام امور مردم را به نحوی در دست گرفتهاند. برخی منابع شمار این دولتها را تا سی دولت دانستهاند. نژادها و اقوام مختلف با مردم بومی که عمدتاً مالایو خوانده میشد، اختلاط نژادی و فرهنگی یافته و تحت تأثیر و تأثر ناشی از آن، گذشته تاریخی مردم ساکن در این جزایر با اندیشه، فرهنگ و بن مایه فکری و فرهنگی شبه قارهای چهره بسته است.<br> | در طول هزار سال اول بعد از میلاد، ساحل شرقی مالزی با مهاجرتهای مردم هند و سایر مناطق آسیا دچار تحول شده و دولتهای کوچک زمام امور مردم را به نحوی در دست گرفتهاند. برخی منابع شمار این دولتها را تا سی دولت دانستهاند. نژادها و اقوام مختلف با مردم بومی که عمدتاً مالایو خوانده میشد، اختلاط نژادی و فرهنگی یافته و تحت تأثیر و تأثر ناشی از آن، گذشته تاریخی مردم ساکن در این جزایر با اندیشه، فرهنگ و بن مایه فکری و فرهنگی شبه قارهای چهره بسته است.<br> | ||
خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
=تفاوتهای اثرگذار= | =تفاوتهای اثرگذار= | ||
ورود فرهنگی اسلام در مالزی که در قالب مهاجرت مسلمانان بازرگان، تعامل مالایوها با مسلمانان و پذیرش اسلام و تبلیغ و دعوت مردم به اسلام چهره بست، نخستین تفاوت بین ورود اسلام در جنوب شرق آسیا و لشکرکشی مسلمانان به جنوب آسیا یعنی هند بود. لشکرکشی به شبه قاره هند این مزیت را داشت که ورود اسلام و تلاشهای مسلمانان را در آن ناحیه مورد ثبت و ضبط مورخان و تمجید شاعران و اهتمام فقها و مباهات خلفا و سلاطین قرار داد و به این منطقه هویت تاریخی بخشید، اما در مجموع پی آمدهای فراوان در پی داشت و گاه همزمان با پیشروی ظاهری مسلمانان، حضور اسلام به چالش کشیده میشد.<ref> | ورود فرهنگی اسلام در مالزی که در قالب مهاجرت مسلمانان بازرگان، تعامل مالایوها با مسلمانان و پذیرش اسلام و تبلیغ و دعوت مردم به اسلام چهره بست، نخستین تفاوت بین ورود اسلام در جنوب شرق آسیا و لشکرکشی مسلمانان به جنوب آسیا یعنی هند بود. لشکرکشی به شبه قاره هند این مزیت را داشت که ورود اسلام و تلاشهای مسلمانان را در آن ناحیه مورد ثبت و ضبط مورخان و تمجید شاعران و اهتمام فقها و مباهات خلفا و سلاطین قرار داد و به این منطقه هویت تاریخی بخشید، اما در مجموع پی آمدهای فراوان در پی داشت و گاه همزمان با پیشروی ظاهری مسلمانان، حضور اسلام به چالش کشیده میشد.<ref>داوودی: 185 و 221.</ref><br> | ||
ورود فرهنگی و مسالمت آمیز اسلام در جنوب شرق بدان جهت از پیشینه روشن و مستند تا حدودی محروم است که چنین ورودی معمولا با آهستگی همراه است و به دلیل نامحسوس بودن آن تا سالها بعد مورد اهتمام اهل قلم قرار نمیگیرد، چنان که اهل سیاست نیز یا از آن بی خبرند و یا بدان رغبت نشان نمیدهند.<br> | ورود فرهنگی و مسالمت آمیز اسلام در جنوب شرق بدان جهت از پیشینه روشن و مستند تا حدودی محروم است که چنین ورودی معمولا با آهستگی همراه است و به دلیل نامحسوس بودن آن تا سالها بعد مورد اهتمام اهل قلم قرار نمیگیرد، چنان که اهل سیاست نیز یا از آن بی خبرند و یا بدان رغبت نشان نمیدهند.<br> | ||
رویکرد مردم مالزی به اسلام نیز با مردم هند متفاوت بود. در هند اسلام از سوی مردم مستضعف و عمدتاً فقیر پذیرفته شد و اهل دانش، سیاست، فرهنگ و صنعت و هنر یا جزیه پذیرفته بر آیین خود ماندند و یا به سوی مناطق جنوبی هند کوچ نموده و تمدن و فرهنگ هندی را بدان حوزه انتقال دادند. در عمل تا سالیان طولانی، اسلام آیین وارداتی و از خارج شناخته میشد که افراد بی بضاعت بدان روی میآوردند یا ترسوها زیرضربت شمشیر بدان اقبال نشان میدادند. اما در مالزی این طبقه فرهنگی، اشراف، بازرگانان و پیشقراولان اجتماعی بودند که اسلام را پذیرفته و به عنوان یک فرهنگ متعالی و رویکرد فرهنگی تکاملی و شایسته حیات انسانی و مترقی بدان اقبال نشان داده و به تدریج آن را باور نمودند. <ref> | رویکرد مردم مالزی به اسلام نیز با مردم هند متفاوت بود. در هند اسلام از سوی مردم مستضعف و عمدتاً فقیر پذیرفته شد و اهل دانش، سیاست، فرهنگ و صنعت و هنر یا جزیه پذیرفته بر آیین خود ماندند و یا به سوی مناطق جنوبی هند کوچ نموده و تمدن و فرهنگ هندی را بدان حوزه انتقال دادند. در عمل تا سالیان طولانی، اسلام آیین وارداتی و از خارج شناخته میشد که افراد بی بضاعت بدان روی میآوردند یا ترسوها زیرضربت شمشیر بدان اقبال نشان میدادند. اما در مالزی این طبقه فرهنگی، اشراف، بازرگانان و پیشقراولان اجتماعی بودند که اسلام را پذیرفته و به عنوان یک فرهنگ متعالی و رویکرد فرهنگی تکاملی و شایسته حیات انسانی و مترقی بدان اقبال نشان داده و به تدریج آن را باور نمودند. <ref>گلی زواره، 1378: 259.</ref><br> | ||
در حوزه جنوب شرقی آسیا، ورود اسلام مساوی پیشرفت روزافزون مردم، رهیدن از دام انواع باورهای خرافی و تفرقهانگیز، کسب هویت ملی و همبستگی عمیق و فرهنگی ـ عاطفی مردم و پیوستن آن ملت به اقیانوس جهان اسلام تلقی گردید و کمترین تخریب، ویرانی، کشتار و غارتگری حتی توسط فرماندهان بریده از مرکز و یا حاکمان خودسر با سپر قرار دادن این آیین آسمانی و معجزه جاویدان الهی به وقوع نپیوست. اسلام نه تنها مردم یک جزیره را به هم پیوند زد بلکه جزایر از هم جدا و گاهی در مقابل هم را شیرازه بند گردید و در هماهنگی و یکدستگی و هویت واحد دینی و اسلامی آنها اثر ژرف گذاشت.<br> | در حوزه جنوب شرقی آسیا، ورود اسلام مساوی پیشرفت روزافزون مردم، رهیدن از دام انواع باورهای خرافی و تفرقهانگیز، کسب هویت ملی و همبستگی عمیق و فرهنگی ـ عاطفی مردم و پیوستن آن ملت به اقیانوس جهان اسلام تلقی گردید و کمترین تخریب، ویرانی، کشتار و غارتگری حتی توسط فرماندهان بریده از مرکز و یا حاکمان خودسر با سپر قرار دادن این آیین آسمانی و معجزه جاویدان الهی به وقوع نپیوست. اسلام نه تنها مردم یک جزیره را به هم پیوند زد بلکه جزایر از هم جدا و گاهی در مقابل هم را شیرازه بند گردید و در هماهنگی و یکدستگی و هویت واحد دینی و اسلامی آنها اثر ژرف گذاشت.<br> | ||
اسلام هر چند در قرنهای دوم و سوم هجری وارد این خطه گردید، حضور گسترده و پیشرفت اصلی آن را از قرن پانزدهم میلادی یا نهم هجری به بعد دانستهاند و به نظر میرسد در این فرایند مهم، حکومت قدرتمند مغولان کبیر در هند و سلسله مهم صفویه و عثمانی در غرب، بر جهان اسلام بی تأثیر نبودهاند.<br> | اسلام هر چند در قرنهای دوم و سوم هجری وارد این خطه گردید، حضور گسترده و پیشرفت اصلی آن را از قرن پانزدهم میلادی یا نهم هجری به بعد دانستهاند و به نظر میرسد در این فرایند مهم، حکومت قدرتمند مغولان کبیر در هند و سلسله مهم صفویه و عثمانی در غرب، بر جهان اسلام بی تأثیر نبودهاند.<br> | ||
خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
=مالزی و معضل استعمار= | =مالزی و معضل استعمار= | ||
قوای استعمار در قرن شانزدهم با پیشاهنگی پرتقال وارد جزایر مالزی شد و پس از مدتی در قرن هفدهم هلند و در قرن نوزدهم انگلیس جای آنها را گرفت و در آن سرزمین اسلامی لانه کرد. <ref>دایرة المعارف بزرگ | قوای استعمار در قرن شانزدهم با پیشاهنگی پرتقال وارد جزایر مالزی شد و پس از مدتی در قرن هفدهم هلند و در قرن نوزدهم انگلیس جای آنها را گرفت و در آن سرزمین اسلامی لانه کرد. <ref>دایرة المعارف بزرگ اسلامی : 10/359</ref> این در حالی بود که اسلام هم چنان در میان مردم بومی در حال پیشروی بود و لشکر استعمار نه تنها از سرعت گسترش آن نکاست بلکه در اثر غارتگری، زورگویی و سرکوبی که از خود نشان داد بر سرعت آن افزود و مردم را به جنبههای گوناگون اسلام و مزایای آن بیشتر آشنا کرد.<br> | ||
در زمان حاکمیت انگلیس در قرن نوزدهم در مالزی، فعالیت عقبه دیگر استعمار یعنی مسیونرها در ترویج مسیحیت تشدید گردید. آنان با پشتیبانی حکومت استعمارگر انگلیس و جهان غرب مسیحی از راههای مختلف، ترویج مسیحیت را دنبال نمودند و با تأسیس مراکز پزشکی، مدارس مذهبی و غیرمذهبی و تبلیغ مستقیم، در صدد تضعیف اسلام و مسیحی نمودن مردم مالزی برآمدند، اما به گواهی تاریخ با همه هزینه فراوان که در این راه نمودند، توفیق چندانی به دست نیاوردند و با همه مهاجرت مسیحیان و جذب مهاجران چینی و غیره بیش از 7% جمعیت کشور را نتوانستند با خود همراه سازند.<br> | در زمان حاکمیت انگلیس در قرن نوزدهم در مالزی، فعالیت عقبه دیگر استعمار یعنی مسیونرها در ترویج مسیحیت تشدید گردید. آنان با پشتیبانی حکومت استعمارگر انگلیس و جهان غرب مسیحی از راههای مختلف، ترویج مسیحیت را دنبال نمودند و با تأسیس مراکز پزشکی، مدارس مذهبی و غیرمذهبی و تبلیغ مستقیم، در صدد تضعیف اسلام و مسیحی نمودن مردم مالزی برآمدند، اما به گواهی تاریخ با همه هزینه فراوان که در این راه نمودند، توفیق چندانی به دست نیاوردند و با همه مهاجرت مسیحیان و جذب مهاجران چینی و غیره بیش از 7% جمعیت کشور را نتوانستند با خود همراه سازند.<br> | ||
به هر حال حضور استعمار و ستمهای چند لایه آن، همبستگی بیشتر اسلامی و ملی مجموعه جزایر مالزی را به بار آورد و مردم با تکیه به آموزشهای اسلامی و فرهنگ پویا و قوی دینی در مقابل استعمار به مقاومت پرداختند و طبیعی است که نخستین فریادهای مقاومت و اولین پرچم پایداری از میان مسلمانان سر برآورد. اسلام توانست برای استقلال مالزی نقش مؤثر و قاطع ایفا کند، چنان که به گواهی همگان از تفرق و از هم پاشیدن کشور جلوگیری کرد و با برتری ای که در میان سایر ادیان و در دل مردم داشت، توانست مالزی را یکپارچه و متحد نگهدارد و به عنوان یک نیروی محکم هویت بخش و وحدت آفرین ایفای نقش نماید.<br> | به هر حال حضور استعمار و ستمهای چند لایه آن، همبستگی بیشتر اسلامی و ملی مجموعه جزایر مالزی را به بار آورد و مردم با تکیه به آموزشهای اسلامی و فرهنگ پویا و قوی دینی در مقابل استعمار به مقاومت پرداختند و طبیعی است که نخستین فریادهای مقاومت و اولین پرچم پایداری از میان مسلمانان سر برآورد. اسلام توانست برای استقلال مالزی نقش مؤثر و قاطع ایفا کند، چنان که به گواهی همگان از تفرق و از هم پاشیدن کشور جلوگیری کرد و با برتری ای که در میان سایر ادیان و در دل مردم داشت، توانست مالزی را یکپارچه و متحد نگهدارد و به عنوان یک نیروی محکم هویت بخش و وحدت آفرین ایفای نقش نماید.<br> | ||
خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
*1ـ رعایت حجاب اسلامی توسط زنان مسلمان بسیار چشمگیر و برجسته است و این تنها حجاب نیست بلکه سایر شعایر اسلامی که در ارتباط زندگی خصوصی و خانوادگی افراد میباشد، نفوذ عمیق و فراگیر خود را در زندگی مالایو و به طور کلی مسلمانان مالزی تثبیت نموده است.<br> | *1ـ رعایت حجاب اسلامی توسط زنان مسلمان بسیار چشمگیر و برجسته است و این تنها حجاب نیست بلکه سایر شعایر اسلامی که در ارتباط زندگی خصوصی و خانوادگی افراد میباشد، نفوذ عمیق و فراگیر خود را در زندگی مالایو و به طور کلی مسلمانان مالزی تثبیت نموده است.<br> | ||
در این کشور، ضمن رعایت حجاب «لباسها بسیار ساده است، در مصرف زیور آلات و تزئینات بسیار قانع و کم خرجاند حتی افرادی که مشاغل سیاسی ـ علمی برجستهای دارند به خصوص در ماه رمضان، ساده و بیآلایش غذای خود را به همراه برده و با ندای ملکوتی اذان افطار میکنند.» <ref> | در این کشور، ضمن رعایت حجاب «لباسها بسیار ساده است، در مصرف زیور آلات و تزئینات بسیار قانع و کم خرجاند حتی افرادی که مشاغل سیاسی ـ علمی برجستهای دارند به خصوص در ماه رمضان، ساده و بیآلایش غذای خود را به همراه برده و با ندای ملکوتی اذان افطار میکنند.» <ref>گلی زواره، 1378: 260</ref><br> | ||
*2ـ شعایر اسلامی مربوط به تولد فرزند، ازدواج، طلاق و مرگ کاملا در جامعه اسلامی مالزی حاکم است و خارج از آموزههای اسلامی و صبغه دینی مفهوم و آدابی برای آنها متصور نیست. | *2ـ شعایر اسلامی مربوط به تولد فرزند، ازدواج، طلاق و مرگ کاملا در جامعه اسلامی مالزی حاکم است و خارج از آموزههای اسلامی و صبغه دینی مفهوم و آدابی برای آنها متصور نیست. | ||
خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
*4ـ حساسیت نسبت به سرنوشت سایر مسلمانان جلوه دیگر از فرهنگ اسلامی و نفوذ اسلام در میان مردم این کشور است. افزون بر آن که این کشور عضو فعال سازمان کنفرانس کشورهای اسلامی است، ریاست کنونی این کنفرانس را به عهده دارد و همواره درباره سرنوشت جهان اسلام و مسلمانان، برخورد مثبت و موضعگیری اسلامی داشته است و همواره تأکید میکند: «کشورهای اسلامی باید اختلافات خود را کنار بگذارند و با اتحاد و یگانگی برای مشکلات جهان اسلام تصمیمی اتخاذ کنند». <ref>کیهان، 20/1/1373.</ref><br> | *4ـ حساسیت نسبت به سرنوشت سایر مسلمانان جلوه دیگر از فرهنگ اسلامی و نفوذ اسلام در میان مردم این کشور است. افزون بر آن که این کشور عضو فعال سازمان کنفرانس کشورهای اسلامی است، ریاست کنونی این کنفرانس را به عهده دارد و همواره درباره سرنوشت جهان اسلام و مسلمانان، برخورد مثبت و موضعگیری اسلامی داشته است و همواره تأکید میکند: «کشورهای اسلامی باید اختلافات خود را کنار بگذارند و با اتحاد و یگانگی برای مشکلات جهان اسلام تصمیمی اتخاذ کنند». <ref>کیهان، 20/1/1373.</ref><br> | ||
کشور مالزی در فاجعههای مختلف که برای مسلمانان در دهههای اخیر رخ داد از جمله کشتار مسلمانان بالکان (بوسنی و هرزگوین و اطراف آن) و مشکلات روز افزون ملت فلسطین، بسیار فعال و دلسوزانه موضع گرفت و تا آن پیمانه پیشرفت که واکنش برخی سران غرب را برانگیخت. <ref> | کشور مالزی در فاجعههای مختلف که برای مسلمانان در دهههای اخیر رخ داد از جمله کشتار مسلمانان بالکان (بوسنی و هرزگوین و اطراف آن) و مشکلات روز افزون ملت فلسطین، بسیار فعال و دلسوزانه موضع گرفت و تا آن پیمانه پیشرفت که واکنش برخی سران غرب را برانگیخت. <ref>گلی زواره، 1378: 262</ref> میتوان گفت «مسلمانان مالزی همواره در مسائل بین المللی مربوط به جهان اسلام مانند قضیه فلسطین و افغانستان مواضع مثبتی اتخاذ نمودهاند.» <ref>مالزی، 1373: 57</ref> | ||
تفوق شخصیتی و روحی مسلمانان و مباهات به مسلمان بودن، نکتهای است که در میان مسلمانان مالزی بیش از نقاط دیگر جهان اسلام، مشاهده میشود. | تفوق شخصیتی و روحی مسلمانان و مباهات به مسلمان بودن، نکتهای است که در میان مسلمانان مالزی بیش از نقاط دیگر جهان اسلام، مشاهده میشود. | ||
مسلمانان این کشور «درست کردار و نیکو رفتارند و نسبت به دیگر گروههای مسلمان با عزّت و احساس برجستهای زندگی میکنند. گروههای مذهبی در نهایت صلح و صفا در کنار هم و با هم زندگی مینمایند. مسلمان بودن در مالزی با نوعی افتخار و عزّت نفس توأم است».<ref> | مسلمانان این کشور «درست کردار و نیکو رفتارند و نسبت به دیگر گروههای مسلمان با عزّت و احساس برجستهای زندگی میکنند. گروههای مذهبی در نهایت صلح و صفا در کنار هم و با هم زندگی مینمایند. مسلمان بودن در مالزی با نوعی افتخار و عزّت نفس توأم است».<ref>گلی زواره، 1378: 260.</ref><br> | ||
=تعامل سیاست و دیانت= | =تعامل سیاست و دیانت= | ||
خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
وی در مورد تبیین پیشرفت مالزی تأکید میکند: تمام برنامهها و ساز و کارهایی که در مالزی به کار بسته شد و به پیشرفت مالزی و نام و آوازه آن منجر گردید، ملهم از اسلام بود. هیچ برنامه و الهامی از غرب و فرهنگ غیراسلامی جهت علاج مشکلات مالزی که از استعمار و غرب ناشی میشد، وام گرفته نشد و اسلام بیش از این برای پیشرفت مسلمانان توانایی و قدرت دارد، مشروط به آن که ما آن را خوب شناخته به کار بندیم (به نقل از: پگاه، 27/11/1383).<br> | وی در مورد تبیین پیشرفت مالزی تأکید میکند: تمام برنامهها و ساز و کارهایی که در مالزی به کار بسته شد و به پیشرفت مالزی و نام و آوازه آن منجر گردید، ملهم از اسلام بود. هیچ برنامه و الهامی از غرب و فرهنگ غیراسلامی جهت علاج مشکلات مالزی که از استعمار و غرب ناشی میشد، وام گرفته نشد و اسلام بیش از این برای پیشرفت مسلمانان توانایی و قدرت دارد، مشروط به آن که ما آن را خوب شناخته به کار بندیم (به نقل از: پگاه، 27/11/1383).<br> | ||
در مورد وضعیت اقتصادی و رفاهی مالزی بنابر منابع موجود، این کشور، بی سوادی را ریشه کن کرده است و از لحاظ اقتصادی و منابع طبیعی و رونق اقتصادی، مقام بلندی در میان کشورهای در حال توسعه دارد. این کشور اولین تولیدکننده کائوچو در جهان است و 40% کائوچوی جهان را تولید میکند. هم چنین 60% صادرات جهانی روغن نخل را به عهده دارد و از لحاظ تولید فلفل رتبه اول را به خود اختصاص داده است. تولید برنج آن سه میلیون تن در سال است و علاوه بر شرایط جنگلی و گیاهان نادر دارویی، مالزی با داشتن صد معدن قلع، بزرگترین تولید کننده قلع در جهان است.<br> | در مورد وضعیت اقتصادی و رفاهی مالزی بنابر منابع موجود، این کشور، بی سوادی را ریشه کن کرده است و از لحاظ اقتصادی و منابع طبیعی و رونق اقتصادی، مقام بلندی در میان کشورهای در حال توسعه دارد. این کشور اولین تولیدکننده کائوچو در جهان است و 40% کائوچوی جهان را تولید میکند. هم چنین 60% صادرات جهانی روغن نخل را به عهده دارد و از لحاظ تولید فلفل رتبه اول را به خود اختصاص داده است. تولید برنج آن سه میلیون تن در سال است و علاوه بر شرایط جنگلی و گیاهان نادر دارویی، مالزی با داشتن صد معدن قلع، بزرگترین تولید کننده قلع در جهان است.<br> | ||
این کشور در اواخر دهه 1990 حدود سی میلیارد دلار صادرات داشت که 50% آن کالاهای ساخته شده داخل بود. در آمد سرانه این کشور بیش از 2500 دلار بوده و بیش از ده میلیارد دلار ذخیره ارزی دارد. صادرات در مالزی بر واردات پیشی گرفته و سالانه هفت میلیون نفر توریست از آن سرزمین بازدید میکند.<ref>اطلاعات، ش 19692 و 19697 و | این کشور در اواخر دهه 1990 حدود سی میلیارد دلار صادرات داشت که 50% آن کالاهای ساخته شده داخل بود. در آمد سرانه این کشور بیش از 2500 دلار بوده و بیش از ده میلیارد دلار ذخیره ارزی دارد. صادرات در مالزی بر واردات پیشی گرفته و سالانه هفت میلیون نفر توریست از آن سرزمین بازدید میکند.<ref>اطلاعات، ش 19692 و 19697 و گلی زواره، 1378: 261.</ref> | ||
طبیعی است پیشرفت هر کشوری از جمله مالزی تنها به منابع طبیعی وابسته نیست. فاکتورهای مختلف باید دست به دست هم دهد تا رونق اقتصادی به بار آورد و چنان که ماهاتیر محمد، نخستوزیر پیشین بر آن تأکید ورزید، عامل مهم توسعه کشور مالزی تدین به اسلام و فرهنگ آن سرزمین بوده است و مسائل مهم مانند امنیت، صلح، صداقت، مدیریت صحیح و استفاده بهینه از شرایط، امکانات و فرصتها و نیروی انسانی سالم، توسط اسلام و فرهنگ آن ارزانی مالزی شده است.<br> | طبیعی است پیشرفت هر کشوری از جمله مالزی تنها به منابع طبیعی وابسته نیست. فاکتورهای مختلف باید دست به دست هم دهد تا رونق اقتصادی به بار آورد و چنان که ماهاتیر محمد، نخستوزیر پیشین بر آن تأکید ورزید، عامل مهم توسعه کشور مالزی تدین به اسلام و فرهنگ آن سرزمین بوده است و مسائل مهم مانند امنیت، صلح، صداقت، مدیریت صحیح و استفاده بهینه از شرایط، امکانات و فرصتها و نیروی انسانی سالم، توسط اسلام و فرهنگ آن ارزانی مالزی شده است.<br> | ||