۸۷٬۷۸۵
ویرایش
دیوبندیه حیاتی و مماتی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
مولوی دیدگاه، نماینده مجلس سابق ایرانشهر، سماع موتی را قبول ندارد و می‌گوید: | مولوی دیدگاه، نماینده مجلس سابق ایرانشهر، سماع موتی را قبول ندارد و می‌گوید: | ||
انسان هنگامی که از دنیا می‌رود ارتباطش با عالم دنیا قطع می‌گردد. بنابراین خواندن اموات و به زیارت رفتن | انسان هنگامی که از دنیا می‌رود ارتباطش با عالم دنیا قطع می‌گردد. بنابراین خواندن اموات و به زیارت رفتن آنها و طلب حاجت کردن از آنها فایده ای ندارد .اگر به مرده سلام هم بدهیم او نمی‌شنود؛ زیرا مردگان نمی‌شنوند. | ||
مسئله سماع موتی، بیشتر مسلمانان آن را قبول دارند و اکثر علما و بزرگان دیوبندیه حیاتی هم آن را می‌پذیرند و به آن تاکید دارند اما علمای دیوبندیه مماتی غالبا قائل به عدم سماع موتی شده‌اند. | مسئله سماع موتی، بیشتر مسلمانان آن را قبول دارند و اکثر علما و بزرگان دیوبندیه حیاتی هم آن را می‌پذیرند و به آن تاکید دارند اما علمای دیوبندیه مماتی غالبا قائل به عدم سماع موتی شده‌اند. | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
==4. نذر== | ==4. نذر== | ||
دیوبندیان درباره انجام دادن کار خیر، با هدف رسیدن ثواب | دیوبندیان درباره انجام دادن کار خیر، با هدف رسیدن ثواب آنها برای میت، اختلاف‌نظر دارند؛ حتی گاهی شخصی واحد در موردی نذر و خیرات را جایز می‌داند و در مورد دیگر به حرام بودن آن فتوا می‌دهد. اما در مجموع بیشتر آنان با چنین رفتاری موافقند از نظر آنها فرستادن ثواب برای میت همانند: دعا، استغفار، صدقه دادن، خواندن قرآن بدون مزد و امثال آنها عقلا و نقلا صحیح و جایز است، فایده آن به اموات در عالم قبر و برزخ می‌رسد و میت از ثواب آنها در عالم آخرت بهره‌مند می‌شود. | ||
===دیدگاه برخی از علمای دیوبندی حیاتی در مورد نذر=== | ===دیدگاه برخی از علمای دیوبندی حیاتی در مورد نذر=== | ||