الاقتصاد فی الاعتقاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
(←منبع) |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''الاقتصاد فی الاعتقاد''' از تألیفات [[امام محمد غزالی]] در موضوع [[کلام|علم کلام]] برای بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌های 488 و | '''الاقتصاد فی الاعتقاد''' از تألیفات [[امام محمد غزالی]] در موضوع [[کلام|علم کلام]] برای بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌های 488 و 481 نوشته است.<br> | ||
==معرفی اجمالی== | == معرفی اجمالی == | ||
غزالی در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت [[علم کلام]] و جایگاه [[عقل]] در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی [[عقل]] و [[دین]] اشاره می‌کند و این را از ویژگی‌های اسلام می‌شمارد، می‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستای هم هستند. وی در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادی به چهار دسته تقسیم می‌کند که عبارتند از: | غزالی در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت [[علم کلام]] و جایگاه [[عقل]] در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی [[عقل]] و [[دین]] اشاره می‌کند و این را از ویژگی‌های اسلام می‌شمارد، می‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستای هم هستند. وی در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادی به چهار دسته تقسیم می‌کند که عبارتند از: | ||
*جماعتی که به [[خدا]] ایمان دارند و رسالت [[محمد (ص) خاتم الانبیاء|پیامبر خاتم(ص)]] را پذیرفته‌اند. | * جماعتی که به [[خدا]] ایمان دارند و رسالت [[محمد (ص) خاتم الانبیاء|پیامبر خاتم(ص)]] را پذیرفته‌اند. | ||
*عده‌ای که از [[اسلام]] اعراض کرده‌اند و [[کافر|کافر]] گشته و اهل [[بدعت]] هستند. | * عده‌ای که از [[اسلام]] اعراض کرده‌اند و [[کافر|کافر]] گشته و اهل [[بدعت]] هستند. | ||
*کسانی که اعتقادات تقلیدی دارند و انسان‌هایی سالم و معتقد هستند، بایدشبهات بوجود آمده برای اینها، با علم کلام حل شود. | * کسانی که اعتقادات تقلیدی دارند و انسان‌هایی سالم و معتقد هستند، بایدشبهات بوجود آمده برای اینها، با علم کلام حل شود. | ||
*گمراهان و اهل ضلالتی که زمینۀ پذیرش حق را دارند و می‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود. | * گمراهان و اهل ضلالتی که زمینۀ پذیرش حق را دارند و می‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود. | ||
او می‌گوید: [[امام]] باید دارای ویژگی‌هایی چون کفایت، علم، ورع و قریشی بودن باشد. او آخرین ویژگی؛ یعنی قریشی بودن را از این حدیث نبوی که می‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. او معتقد است که [[امام]] به یکی از سه صورت انتخاب می‌شود: | او می‌گوید: [[امام]] باید دارای ویژگی‌هایی چون کفایت، علم، ورع و قریشی بودن باشد. او آخرین ویژگی؛ یعنی قریشی بودن را از این حدیث نبوی که می‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. او معتقد است که [[امام]] به یکی از سه صورت انتخاب می‌شود: | ||
#تنصیص از سوی [[پیغمبر اکرم(ص)]]. | # تنصیص از سوی [[پیغمبر اکرم(ص)]]. | ||
#تنصیص از سوی امام قبلی. | # تنصیص از سوی امام قبلی. | ||
#تفویض از سوی کسی که صاحب منزلت است که موجب می‌شود، دیگران از او پیروی کنند. | # تفویض از سوی کسی که صاحب منزلت است که موجب می‌شود، دیگران از او پیروی کنند. | ||
البته ابوحامد غزالی با این که تنصیص از سوی [[پیامبر(ص)]] را یکی از راه‌های شناخت [[امام]] می‌داند؛ ولی قائل است که از سوی پیامبر(ص) هیچ نصی راجع به امامت [[خلفای راشدین]] و [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین علی]](ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالی جانشینی علی بن ابی‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اکرم(ص) را رد می‌کند. | البته ابوحامد غزالی با این که تنصیص از سوی [[پیامبر(ص)]] را یکی از راه‌های شناخت [[امام]] می‌داند؛ ولی قائل است که از سوی پیامبر(ص) هیچ نصی راجع به امامت [[خلفای راشدین]] و [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین علی]](ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالی جانشینی علی بن ابی‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اکرم(ص) را رد می‌کند. | ||
==منبع== | == منبع == | ||
* کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد. | * کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد. | ||
نسخهٔ ۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۳۰
| نام نویسنده | ابوحامد غزالی |
|---|---|
| موضوع | اسلام ـ کلام |
| زبان کتاب | عربی |
| ناشر | دار الکتب العلمیه |
| سال نشر | 1409 ق |
| تعداد جلد | تک جلدی |
| مکان چاپ | بیروت - لبنان |
الاقتصاد فی الاعتقاد از تألیفات امام محمد غزالی در موضوع علم کلام برای بیان عقائد در مورد توحید، نبوت، معاد و امامت است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌های 488 و 481 نوشته است.
معرفی اجمالی
غزالی در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت علم کلام و جایگاه عقل در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی عقل و دین اشاره می‌کند و این را از ویژگی‌های اسلام می‌شمارد، می‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستای هم هستند. وی در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادی به چهار دسته تقسیم می‌کند که عبارتند از:
- جماعتی که به خدا ایمان دارند و رسالت پیامبر خاتم(ص) را پذیرفته‌اند.
- عده‌ای که از اسلام اعراض کرده‌اند و کافر گشته و اهل بدعت هستند.
- کسانی که اعتقادات تقلیدی دارند و انسان‌هایی سالم و معتقد هستند، بایدشبهات بوجود آمده برای اینها، با علم کلام حل شود.
- گمراهان و اهل ضلالتی که زمینۀ پذیرش حق را دارند و می‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود.
او می‌گوید: امام باید دارای ویژگی‌هایی چون کفایت، علم، ورع و قریشی بودن باشد. او آخرین ویژگی؛ یعنی قریشی بودن را از این حدیث نبوی که می‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. او معتقد است که امام به یکی از سه صورت انتخاب می‌شود:
- تنصیص از سوی پیغمبر اکرم(ص).
- تنصیص از سوی امام قبلی.
- تفویض از سوی کسی که صاحب منزلت است که موجب می‌شود، دیگران از او پیروی کنند.
البته ابوحامد غزالی با این که تنصیص از سوی پیامبر(ص) را یکی از راه‌های شناخت امام می‌داند؛ ولی قائل است که از سوی پیامبر(ص) هیچ نصی راجع به امامت خلفای راشدین و امیرالمؤمنین علی(ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالی جانشینی علی بن ابی‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اکرم(ص) را رد می‌کند.
منبع
- کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد.