قزلباشیه: تفاوت میان نسخهها
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - 'علیهم السلام' به 'علیهمالسلام') |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
== اعقتادات == | == اعقتادات == | ||
ایشان معتقدند که خدا در [[على (ع)|علی (ع)]] تجسّم یافت چنان که پیش از وی در بدن قدّیسان دیگر چون [[حضرت عیسى (ع)|حضرت عیسی (ع)]] و [[حضرت موسى (ع)|حضرت موسی (ع)]] و [[حضرت داوود (ع)]] حلول کرده بود. حضرت عیسی و [[حضرت مریم]] علیهما السلام را مظهر الوهیت میدانند و از بین نمازها، [[نماز شب]] را با آواز میخوانند و گاهی با نواختن آلات موسیقی برگزار میکنند و حضرت علی، حضرت عیسی، حضرت موسی و حضرت داوود | ایشان معتقدند که خدا در [[على (ع)|علی (ع)]] تجسّم یافت چنان که پیش از وی در بدن قدّیسان دیگر چون [[حضرت عیسى (ع)|حضرت عیسی (ع)]] و [[حضرت موسى (ع)|حضرت موسی (ع)]] و [[حضرت داوود (ع)]] حلول کرده بود. حضرت عیسی و [[حضرت مریم]] علیهما السلام را مظهر الوهیت میدانند و از بین نمازها، [[نماز شب]] را با آواز میخوانند و گاهی با نواختن آلات موسیقی برگزار میکنند و حضرت علی، حضرت عیسی، حضرت موسی و حضرت داوود علیهمالسلام را مورد تقدیس قرار میدهند. از جمله عبادات ایشان؛ شبِ چراغ کشان است که آن را به ترکی «چراغی سوندیران» گویند و در آن تاریکی بر گناهان خود میگریند و اظهار پشیمانی میکنند. سپس تکهای نان و کاسهای از شراب گرفته، نان را در آن میاندازند و بین حاضران تقسیم میکنند. کردهای قزلباش، گوسفندی را ذبح کرده و گوشتش را با نان و شراب بین مردم تقسیم میکنند. به روحانیون خود «دده» میگویند و معتقدند که ددهها، واسطهای بین خدا و انساناند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 361 با ویرایش و اصلاح عبارات.</ref> <ref>صراف احمد حامد، الشبک من فرق الغلاة فى العراق، بغداد، سال 1954 میلادی، ص 242- 245.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == |
نسخهٔ ۱۳ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۸
قزلباشیه یا صاحبان عمامه سرخ که در آغاز شعار شاه اسماعیل صفوی و لشکریان او بود و آن رمزی از تاج سرخ سلطان حیدر است که دوازده ترک به نشانه دوازده امام داشت.
پراکندگی جغرافیایی
آنان در آناطولی پراکندهاند و مذهبشان ترکیبی از عقاید «نصیریه» است و نژاد آنها مخلوطی از کرد و ترک میباشد.
آداب و رسوم
قزلباشیه موی سر را نمیتراشند و ریشها را بلند میکنند و نماز پنجگانه را به جا نمیآورند و ماه رمضان روزه نمیگیرند، تنها دوازده روز از آغاز ماه محرم را روزه میگیرند و بر شهادت امام حسن و امام حسین میگریند.
اعقتادات
ایشان معتقدند که خدا در علی (ع) تجسّم یافت چنان که پیش از وی در بدن قدّیسان دیگر چون حضرت عیسی (ع) و حضرت موسی (ع) و حضرت داوود (ع) حلول کرده بود. حضرت عیسی و حضرت مریم علیهما السلام را مظهر الوهیت میدانند و از بین نمازها، نماز شب را با آواز میخوانند و گاهی با نواختن آلات موسیقی برگزار میکنند و حضرت علی، حضرت عیسی، حضرت موسی و حضرت داوود علیهمالسلام را مورد تقدیس قرار میدهند. از جمله عبادات ایشان؛ شبِ چراغ کشان است که آن را به ترکی «چراغی سوندیران» گویند و در آن تاریکی بر گناهان خود میگریند و اظهار پشیمانی میکنند. سپس تکهای نان و کاسهای از شراب گرفته، نان را در آن میاندازند و بین حاضران تقسیم میکنند. کردهای قزلباش، گوسفندی را ذبح کرده و گوشتش را با نان و شراب بین مردم تقسیم میکنند. به روحانیون خود «دده» میگویند و معتقدند که ددهها، واسطهای بین خدا و انساناند. [۱] [۲]