ابن عقده: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۹: خط ۱۹:
| وبگاه =  
| وبگاه =  
}}
}}
'''احمد بن محمد بن سعید بن عقده'''، معروف به «ابن عقده كوفی». از [[محدثان]] و حافظان مشهور [[مذهب شیعه|شیعه]] ([[زیدی جارودی]]). در سال 249هجری در [[کوفه|كوفه]] متولد شد و در هفتم [[ذی القعده|ذی‏‌القعده]] سال 332 هجری در كوفه دعوت حق را لبیك گفت. وی فردی شجاع و بی ‏پروا بود و در زمانی كه در [[بغداد]] بود، منبری در [[مسجد]] «براثا»(یكی از پایگاه‌های مهم [[شیعیان]]) داشت و در آن‌جا به ذكر مطاعن و مثالب سلف می‏‌پرداخت، به همین دلیل بارها دستگیر و به زندان انداخته شد. وی از استادان [[شیخ کلینی|كلینی]] است و كلینی در [[الکافی|كتاب كافی]] بارها از او روایت كرده است. وی با این‌كه [[مذهب جارودی]](چهار امامی) داشت مورد احترام علمای [[مذهب شیعه|امامیه]] بود و اینان ارزش آثار وی را به اندازه تألیفات دانشمندان شیعه [[اثناعشری|اثنا عشری]] می‌‏دانند.
'''احمد بن محمد بن سعید بن عقده'''، معروف به «ابن عقده کوفی». از [[محدثان]] و حافظان مشهور [[مذهب شیعه|شیعه]] ([[زیدی جارودی]]). وی از استادان [[شیخ کلینی|کلینی]] است و کلینی در [[الکافی (کتاب)|کتاب کافی]] بارها از او روایت کرده است. وی با این‌که [[مذهب جارودی]] (چهار امامی) داشت مورد احترام علمای [[مذهب شیعه|امامیه]] بود و اینان ارزش آثار وی را به اندازه تألیفات دانشمندان شیعه [[اثناعشری|اثنا عشری]] می‌‏دانند.


== معرفی اجمالی ==
== معرفی اجمالی ==
احمد بن محمد بن سعید بن عقده، معروف به «ابن عقده كوفی». از محدثان و حافظان مشهور شیعه(زیدی جارودی). وی از موالی [[بنی‌‏هاشم]] بود و جد اعلای او «عجلان» اهل همدان بوده است. پدرش «محمد عقده» معلم قرآن در كوفه و فردی خوش‏ خط بود كه در ضمن این‏ كار، به حرفه صحافی نیز اشتغال داشت. ظاهراً وی نیز از موقعیت شغلی پدرش استفاده می‏‌كرد و اوراق و نوشته‏‌هایش را (كه به ششصد بار شتر می‏رسید) در آنجا صحافی می‏‌كرد. فرزند او «ابونعیم محمد بن احمد بن عقده» از راویان و حافظان حدیث بوده و [[تلعكبری]] در زمان حیات پدرش، از او روایت گرفته است.  
احمد بن محمد بن سعید بن عقده، معروف به «ابن عقده کوفی». از محدثان و حافظان مشهور شیعه(زیدی جارودی). وی از موالی [[بنی‌‏هاشم]] بود و جد اعلای او «عجلان» اهل همدان بوده است. پدرش «محمد عقده» معلم قرآن در کوفه و فردی خوش‏ خط بود که در ضمن این‏ کار، به حرفه صحافی نیز اشتغال داشت. ظاهراً وی نیز از موقعیت شغلی پدرش استفاده می‏‌کرد و اوراق و نوشته‏‌هایش را در آنجا صحافی می‏‌کرد. فرزند او «ابونعیم محمد بن احمد بن عقده» از راویان و حافظان حدیث بوده و [[تلعكبری|تلعکبری]] در زمان حیات پدرش، از او روایت گرفته است.  
به گفته [[ذهبی]] وی بعد از سال260هجری به طلب حدیث پرداخت و در شهرهای [[کوفه|كوفه]]، [[بغداد]] و [[مکه|مكه]] از راویان بی‏‌شماری حدیث گرفت به‏ طوری كه یادداشت‏‌های او قابل شمارش نیست. ذهبی در ادامه می‏‌گوید: «وی در حفظ حدیث به این درجه عالی رسید اما چون كینه [[خلیفه|خلفای]] نخستین را در دل داشت پس او معاند و [[زندیق]] است».  
به گفته [[ذهبی]] وی بعد از سال260هجری به طلب حدیث پرداخت و در شهرهای [[کوفه]]، [[بغداد]] و [[مکه]] از راویان بی‏‌شماری حدیث گرفت به‏ طوری که یادداشت‏‌های او قابل شمارش نیست. ذهبی در ادامه می‏‌گوید: «وی در حفظ حدیث به این درجه عالی رسید اما چون کینه خلفای نخستین را در دل داشت پس او معاند و [[زندیق]] است».  
[[یافعی]] در‌باره صاحب شرح‌حال، ضمن این‌كه وی را «[[شیعی]]» معرفی كرده است می‏‌گوید: «یكی از اركان حدیث و یكی از نشانه‏‌های [[خداوند]] در حفظ بود».
[[یافعی]] در‌باره صاحب شرح‌حال، ضمن این‌که وی را «[[شیعی]]» معرفی کرده است می‏‌گوید: «یکی از ارکان حدیث و یکی از نشانه‏‌های [[خداوند]] در حفظ بود».
[[دارقطنی]] می‏‌گوید: «آنچه وی دارد مردم ندارند و آن‌چه دیگران دارند در وی موجود است». ابن‌‏عقده از حافظان بزرگی است كه اهل كوفه بالاجماع وی را هم‏طراز با «[[عبدالله بن مسعود صحابی]]» قرار داده‏‌اند. به گفته دارقطنی، وی 120 هزار حدیث همراه با اسانید آنها را حفظ كرده بود، و در‌باره 300 هزار حدیث در خصوص اهل‏‌بیت (علیه السلام)، آمادگی گفتگو و مناظره داشت.  
[[دارقطنی]] می‏‌گوید: «آنچه وی دارد مردم ندارند و آن‌چه دیگران دارند در وی موجود است». ابن‌‏عقده از حافظان بزرگی است که اهل کوفه بالاجماع وی را هم‏طراز با «[[عبدالله بن مسعود صحابی]]» قرار داده‏‌اند. به گفته دارقطنی، وی 120 هزار حدیث همراه با اسانید آنها را حفظ کرده بود، و در‌باره 300 هزار حدیث در خصوص اهل‏‌بیت (علیه السلام)، آمادگی گفتگو و مناظره داشت.  


وی فردی شجاع و بی ‏پروا بود و در زمانی كه در بغداد بود، منبری در [[مسجد]] «براثا»(یكی از پایگاه‌های مهم شیعیان) داشت و در آن‌جا به ذكر مطاعن و مثالب سلف می‏‌پرداخت، به همین دلیل بارها دستگیر و به زندان انداخته شد. بسیاری از علمای حدیث از عامه و خاصه از وی روایت كرده‌‏اند و جز اندكی (مانند ذهبی، یافعی و دارقطنی) كه او را صرفاً به خاطر شیعه بودنش جرح نموده‌‏اند، بقیه به ستایش از او پرداخته‏‌اند.
وی فردی شجاع و بی ‏پروا بود و در زمانی که در بغداد بود، منبری در [[مسجد]] «براثا»(یکی از پایگاه‌های مهم شیعیان) داشت و در آن‌جا به ذکر مطاعن و مثالب سلف می‏‌پرداخت، به همین دلیل بارها دستگیر و به زندان انداخته شد. بسیاری از علمای حدیث از عامه و خاصه از وی روایت کرده‌‏اند و جز اندکی (مانند ذهبی، یافعی و دارقطنی) که او را صرفاً به خاطر شیعه بودنش جرح نموده‌‏اند، بقیه به ستایش از او پرداخته‏‌اند.


== اساتید ==
== اساتید ==
وی در جمع‏ آوری احادیث بی‌‏شمارش نزد اساتید بسیاری روایت گرفته است كه از جمله آنها «ابوجعفر محمدبن مفضل بن ابراهیم اشعری»، «علی بن حسن بن علی بن فضال»، «جعفربن احمد بن یوسف اودی»، «حمیدبن زیادبن نینوایی»، «قاسم بن محمد بن حسین بن خازم»، «جعفر بن عبدالله علوی» و «حسین بن حمدان» هستند.  
وی در جمع‏ آوری احادیث بی‌‏شمارش نزد اساتید بسیاری روایت گرفته است که از جمله آنها «ابوجعفر محمدبن مفضل بن ابراهیم اشعری»، «علی بن حسن بن علی بن فضال»، «جعفربن احمد بن یوسف اودی»، «حمیدبن زیادبن نینوایی»، «قاسم بن محمد بن حسین بن خازم»، «جعفر بن عبدالله علوی» و «حسین بن حمدان» هستند.  


== شاگردان ==
== شاگردان ==
وی از استادان [[شیخ کلینی|كلینی]] است و كلینی در كتاب كافی بارها از او روایت كرده است. [[ابوغالب زراری]]، «ابوعبدالله محمدبن ابراهیم نعمانی» معروف به «ابن ابی زینب» و «احمدبن صلت اهوازی» نیز از وی اجازه روایت داشته‌‏اند. وی با این‌كه مذهب جارودی(چهار امامی) داشت مورد احترام علمای [[امامیه]] بود و اینان ارزش آثار وی را به اندازه تألیفات دانشمندان شیعه اثنا عشری می‌‏دانند. از جمله شاگردان روایی او «احمدبن محمدبن موسی بن صلت اهوازی»، «محمدبن علی بن بابویه»، «محمدبن احمدبن داود»، «هارون بن موسی تلعكبری» و «جعفر بن محمدبن قولویه» می‏‌باشند. وی نویسنده‏‌ای پركار بود و آثار فراوانی از خود به یادگار گذاشته است.  
وی از استادان [[شیخ کلینی|کلینی]] است و کلینی در کتاب کافی بارها از او روایت کرده است. [[ابوغالب زراری]]، «ابوعبدالله محمدبن ابراهیم نعمانی» معروف به «ابن ابی زینب» و «احمدبن صلت اهوازی» نیز از وی اجازه روایت داشته‌‏اند. وی با این‌که مذهب جارودی(چهار امامی) داشت مورد احترام علمای [[امامیه]] بود و اینان ارزش آثار وی را به اندازه تألیفات دانشمندان شیعه اثنا عشری می‌‏دانند. از جمله شاگردان روایی او «احمدبن محمدبن موسی بن صلت اهوازی»، «محمدبن علی بن بابویه»، «محمدبن احمدبن داود»، «هارون بن موسی تلعکبری» و «جعفر بن محمدبن قولویه» می‏‌باشند. وی نویسنده‏‌ای پرکار بود و آثار فراوانی از خود به یادگار گذاشته است.  


== آثار ==
== آثار ==
معروف‏‌ترین تألیفات او:  
معروف‏‌ترین تألیفات او:  
# الولایه و من روی عن غدیر خم،   
# الولایه و من روی عن غدیر خم،   
# فضل الكوفه، 
# فضل الکوفه،
# اخبار ابی حنیفه،  
# اخبار ابی حنیفه،  
# من روی عن امیرالمؤمنین و مسنده،   
# من روی عن امیرالمؤمنین و مسنده،   
خط ۴۹: خط ۴۹:


== درگذشت ==
== درگذشت ==
در سال 249هجری در كوفه متولد شد و در هفتم [[ذی القعده|ذی‏‌القعده]] سال 332 هجری در كوفه دعوت حق را لبیك گفت. برخی نیز وفات او را به سال 333هجری نوشته‌‏اند.
در سال 249هجری در کوفه متولد شد و در هفتم [[ذی القعده|ذی‏‌القعده]] سال 332 هجری در کوفه دعوت حق را لبیک گفت. برخی نیز وفات او را به سال 333هجری نوشته‌‏اند.


== منابع ==
== منابع ==
خط ۵۹: خط ۵۹:
# تاریخ بغداد، ج5ص220 شماره 2680؛  
# تاریخ بغداد، ج5ص220 شماره 2680؛  
# سیر أعلام النبلاء، ج15ص340 شماره 178؛  
# سیر أعلام النبلاء، ج15ص340 شماره 178؛  
# الاعلام، زركلی، ج1ص207؛  
# الاعلام، زرکلی، ج1ص207؛
# الانساب، سمعانی، ج4ص215؛  
# الانساب، سمعانی، ج4ص215؛  
# المجدی فی أنساب الطالبیین، ص322؛  
# المجدی فی أنساب الطالبیین، ص322؛  
# الكنی و الالقاب، ج1ص358؛  
# الکنی و الالقاب، ج1ص358؛
# الذریعه، ذیل عناوین كتاب‌ها.
# الذریعه، ذیل عناوین کتاب‌ها.


[[رده:عالمان]]
[[رده:عالمان]]
[[رده:عالمان شیعه]]
[[رده:عالمان شیعه]]
[[رده:محدثان شیعه]]
[[رده:محدثان شیعه]]

نسخهٔ ‏۳ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۵

احمد بن محمد بن سعید بن عقده
احمد بن علی بن حسین بن رنجویه.jpg
نام کاملاحمد بن محمد بن سعید بن عقده
نام‌های دیگرابن عقده كوفی
اطلاعات شخصی
محل تولدکوفه
روز درگذشتسال 332 .ق، هفتم ذی‏‌القعده
محل درگذشتکوفه
دیناسلام، جارودی(چهار امامی)
استادان
  • ابوجعفر محمدبن مفضل بن ابراهیم اشعری
  • علی بن حسن بن علی بن فضال
  • جعفربن احمد بن یوسف اودی
  • حمیدبن زیادبن نینوایی
  • قاسم بن محمد بن حسین بن خازم
  • جعفر بن عبدالله علوی
  • حسین بن حمدان
شاگردان
آثار
  • الولایه و من روی عن غدیر خم
  • فضل الكوفه
  • اخبار ابی حنیفه
  • من روی عن امیرالمؤمنین و مسنده
  • من روی عن الحسن و الحسین(علیه السلام)
  • من روی عن زیدبن علی
  • الرجال
  • الجهر ببسم الله
  • اخبار یحیی بن حسین بن زید
  • صلح الحسن (علیه السلام)
فعالیت‌هامحدث، حافظ

احمد بن محمد بن سعید بن عقده، معروف به «ابن عقده کوفی». از محدثان و حافظان مشهور شیعه (زیدی جارودی). وی از استادان کلینی است و کلینی در کتاب کافی بارها از او روایت کرده است. وی با این‌که مذهب جارودی (چهار امامی) داشت مورد احترام علمای امامیه بود و اینان ارزش آثار وی را به اندازه تألیفات دانشمندان شیعه اثنا عشری می‌‏دانند.

معرفی اجمالی

احمد بن محمد بن سعید بن عقده، معروف به «ابن عقده کوفی». از محدثان و حافظان مشهور شیعه(زیدی جارودی). وی از موالی بنی‌‏هاشم بود و جد اعلای او «عجلان» اهل همدان بوده است. پدرش «محمد عقده» معلم قرآن در کوفه و فردی خوش‏ خط بود که در ضمن این‏ کار، به حرفه صحافی نیز اشتغال داشت. ظاهراً وی نیز از موقعیت شغلی پدرش استفاده می‏‌کرد و اوراق و نوشته‏‌هایش را در آنجا صحافی می‏‌کرد. فرزند او «ابونعیم محمد بن احمد بن عقده» از راویان و حافظان حدیث بوده و تلعکبری در زمان حیات پدرش، از او روایت گرفته است. به گفته ذهبی وی بعد از سال260هجری به طلب حدیث پرداخت و در شهرهای کوفه، بغداد و مکه از راویان بی‏‌شماری حدیث گرفت به‏ طوری که یادداشت‏‌های او قابل شمارش نیست. ذهبی در ادامه می‏‌گوید: «وی در حفظ حدیث به این درجه عالی رسید اما چون کینه خلفای نخستین را در دل داشت پس او معاند و زندیق است». یافعی در‌باره صاحب شرح‌حال، ضمن این‌که وی را «شیعی» معرفی کرده است می‏‌گوید: «یکی از ارکان حدیث و یکی از نشانه‏‌های خداوند در حفظ بود». دارقطنی می‏‌گوید: «آنچه وی دارد مردم ندارند و آن‌چه دیگران دارند در وی موجود است». ابن‌‏عقده از حافظان بزرگی است که اهل کوفه بالاجماع وی را هم‏طراز با «عبدالله بن مسعود صحابی» قرار داده‏‌اند. به گفته دارقطنی، وی 120 هزار حدیث همراه با اسانید آنها را حفظ کرده بود، و در‌باره 300 هزار حدیث در خصوص اهل‏‌بیت (علیه السلام)، آمادگی گفتگو و مناظره داشت.

وی فردی شجاع و بی ‏پروا بود و در زمانی که در بغداد بود، منبری در مسجد «براثا»(یکی از پایگاه‌های مهم شیعیان) داشت و در آن‌جا به ذکر مطاعن و مثالب سلف می‏‌پرداخت، به همین دلیل بارها دستگیر و به زندان انداخته شد. بسیاری از علمای حدیث از عامه و خاصه از وی روایت کرده‌‏اند و جز اندکی (مانند ذهبی، یافعی و دارقطنی) که او را صرفاً به خاطر شیعه بودنش جرح نموده‌‏اند، بقیه به ستایش از او پرداخته‏‌اند.

اساتید

وی در جمع‏ آوری احادیث بی‌‏شمارش نزد اساتید بسیاری روایت گرفته است که از جمله آنها «ابوجعفر محمدبن مفضل بن ابراهیم اشعری»، «علی بن حسن بن علی بن فضال»، «جعفربن احمد بن یوسف اودی»، «حمیدبن زیادبن نینوایی»، «قاسم بن محمد بن حسین بن خازم»، «جعفر بن عبدالله علوی» و «حسین بن حمدان» هستند.

شاگردان

وی از استادان کلینی است و کلینی در کتاب کافی بارها از او روایت کرده است. ابوغالب زراری، «ابوعبدالله محمدبن ابراهیم نعمانی» معروف به «ابن ابی زینب» و «احمدبن صلت اهوازی» نیز از وی اجازه روایت داشته‌‏اند. وی با این‌که مذهب جارودی(چهار امامی) داشت مورد احترام علمای امامیه بود و اینان ارزش آثار وی را به اندازه تألیفات دانشمندان شیعه اثنا عشری می‌‏دانند. از جمله شاگردان روایی او «احمدبن محمدبن موسی بن صلت اهوازی»، «محمدبن علی بن بابویه»، «محمدبن احمدبن داود»، «هارون بن موسی تلعکبری» و «جعفر بن محمدبن قولویه» می‏‌باشند. وی نویسنده‏‌ای پرکار بود و آثار فراوانی از خود به یادگار گذاشته است.

آثار

معروف‏‌ترین تألیفات او:

  1. الولایه و من روی عن غدیر خم،
  2. فضل الکوفه،
  3. اخبار ابی حنیفه،
  4. من روی عن امیرالمؤمنین و مسنده،
  5. من روی عن الحسن و الحسین(علیه السلام) ،
  6. من روی عن زیدبن علی،
  7. الرجال،
  8. الجهر ببسم الله،
  9. اخبار یحیی بن حسین بن زید
  10. صلح الحسن(علیه السلام).

درگذشت

در سال 249هجری در کوفه متولد شد و در هفتم ذی‏‌القعده سال 332 هجری در کوفه دعوت حق را لبیک گفت. برخی نیز وفات او را به سال 333هجری نوشته‌‏اند.

منابع

  1. رجال طوسی، ص409 شماره 5949، وص443 شماره 6317؛
  2. الفهرست، شیخ طوسی، ص73 شماره 86؛
  3. یافعی، مرآه الجنان، ج2ص311 وقایع سال 332ق؛
  4. دائره المعارف تشیع، ج1ص350؛
  5. معجم رجال الحدیث، ج3ص64 شماره 871؛
  6. تاریخ بغداد، ج5ص220 شماره 2680؛
  7. سیر أعلام النبلاء، ج15ص340 شماره 178؛
  8. الاعلام، زرکلی، ج1ص207؛
  9. الانساب، سمعانی، ج4ص215؛
  10. المجدی فی أنساب الطالبیین، ص322؛
  11. الکنی و الالقاب، ج1ص358؛
  12. الذریعه، ذیل عناوین کتاب‌ها.