نسخهٔ ‏۱۵ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۵۳

نام	ابومحمد عبدالقادر بن موسی بن عبدالله
نام‎های دیگر	عبدالقادرگیلانی،تاج العارفین و...
تولد	470ق
آثار	إغاثة العارفین وغایة منى الواصلین.أوراد الجیلانی.آداب السلوک والتوصل إلى منازل السلوک.
فعالیت	رهبری طریقت قادریه

عبدالقادر گیلانی (470-561 ق) ابومحمد عبدالقادر بن موسی بن عبدالله است که در میراث مغرب به شیخ بوعلام جیلانی معروف و ملقب است. در مشرق به عبدالقادر الجیلانی یا گیلانی معروف به "سلطان الأولیاء"امام صوفیه، فقیه حنبلی شافعی است^[۱]. پیروانش به او لقب "باز الله الأشهب"،"تاج العارفین"، "محیی الدین" و "قطب بغداد" داده‌اند. طریقت صوفیه قادریه به او منتسب است.

نسب و خانواده

أبومحمد عبدالقادر بن موسى بن عبدالله بن یحیى بن محمد بن داود^[۲] بن موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی‌طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرة بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن قریش بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن إلیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

عبدالقادر دارای تعداد زیادی فرزند بود و تربیت آنها را خود به عهده داشت. ده نفر از آنها مشهور بودند:

عبدالله

بزرگترین فرزند شیخ از ابن الحسین و ابوغالب بن البناء حدیث فراگرفت، وی در صفر سال پانصد و هشتاد و هفت درگذشت و در سال پانصد و هشت متولد شد ^[۳].

عبدالوهاب

او در خط مقدم فرزندانش قرار داشت که در دوران حیات خود از طرف او در مدرسه پدرش درس می خواندند و بعد از پدرش موعظه می‌کرد و فتوا می‌داد و مردم را به شیوه او آموزش می‌داد و در سال 573ق درگذشت.

عیسی

کسی که موعظه می‌کرد، فتوا می‌داد و آثار گردآوری می‌کرد، از جمله کتاب "جواهر الاسرار ولطائف الانوار" در علم تصوف از آثار اوست. او به مصر آمد و در آنجا پس از تحصیل به سخنرانی و موعظه شد. او در سال 573 هجری در همانجا درگذشت.

عبدالعزیز

او عالمی متواضع بود. موعظه می‌کرد و تدریس می‌نمود و دانشمندان زیادی از محضر او آموختند و او در زمان جنگ صلیبیان و فتح عسقلان حضور داشت و از شهر بیت المقدس دیدن کرده و در آنجا در سال 602 هجری درگذشت.

عبدالجبار

او پدرش را درک کرد و از او آموخت. نویسنده خوبی بود. راه تصوف را دنبال کرد و در کنار پدرش به خاک سپرده شد.

عبدالرزاق

او حافظ کامل قرآن بود با دانش حدیثی خوب، فقیه در فقه حنبلی و بیشتر در خانه خود مشغول عبادت بود و فقط جمعه ها بیرون می‌رفت. او در 603 هجری درگذشت و در باب الحرب در بغداد به خاک سپرده شد.

ابراهیم

او از پدرش آموخت و از نقل خبر کرد و به واسط عراق رفت و در سال 592 هجری در آنجا درگذشت.

یحیی

او فقیهی محدث بود که مردم از او بهره می‌بردند. او عازم مصر شد و سپس به بغداد بازگشت و در سال 600 هجری قمری در آنجا درگذشت و در کنار پدرش مدفون شد.

موسی

او در محضر پدر آموخت و به دمشق سفر کرد و در آنجا ساکن شد و سپس به مصر رفت و دوباره به دمشق بازگشت و در آنجا درگذشت.

صالح

در بیشتر کشورها به او لقب داده اند و اکثر منابع تخصصی زندگینامه وی را آورده اند و در نزدیکی پدرش در بغداد به خاک سپرده شده است^[۴]

تولد و تربیت

وی در یازدهم ربیع الثانی سال 470 ق / 1077 م متولد شد و در مورد محل تولد وی اختلاف نظر وجود دارد. زیرا روایات متعددی وجود دارد که مهمترین آنها این است که وی گفته است متولد گیلان در شمال ایران در سواحل دریای خزر است. روایت دیگر آنکه او در جیلان حدود 40 کیلومتری جنوب بغداد متولد شده که با مطالعات تاریخی دانشگاهی اثبات شده و توسط خانواده گیلانی در بغداد پذیرفته شده است. عبدالقادر در خانواده ای بزرگ شد که منابع پدرش را ابو صالح موسی، به زهد معرفی کردند. و شعار او مبارزه با نفس و تزکیه آن با اعمال صالح است و به همین دلیل نام مستعار او را "محب الجهاد" گذاشته اند^[۵].

ورود به بغداد

عبدالقادر در جوانی به دست اعضای خانواده خود مقداری از علوم شرعی را کسب کرده بود. در دوره عباسیان پس از استقرار در بغداد سال 488 هـ برابر با1095م به مدرسه شیخ ابوسعید مخرمی پیوست که اکنون در محله باب الشیخ قراردارد ^[۶].دورانی که شیخ به بغداد آمد در هرج و مرجی بود که در سراسر دولت عباسی حاکم بود، زیرا صلیبیون به مرزهای شام حمله می‌کردند و آنها توانستند انطاکیه و بیت المقدس را تصرف کنند و بسیاری از مسلمانان را کشتند و پول زیادی را غارت کردند.

شرایط اجتماعی

زندگی اجتماعی در قرن ششم هجری به دلیل فساد سیاسی که ظرفیت های اجتماعی، مادی و اخلاقی را از بین برد و همچنین درگیری های مختلف بحران های اقتصادی و گسترش همه گیری ها رو به وخامت گذاشت. در آغاز قرن هفتم هجری نزاع بین مردم شهرهای مختلف و همچنین بین مردم محله های یک شهر ادامه داشت. مانند درگیری در بغداد بین مردم باب الازج و مردم مامونیه ^[۷] و نزاع در هرات بین مردم^[۸]. در مورد بحران های اقتصادی تعداد آنها بیشمار است و تورم را در همه کشورهای اسلامی به دنبال داشته است و هیچ کشوری از آنها در امان نیست و در بسیاری موارد منجر به قحطی شده است. سال تولد رازی یعنی 543ق زمانی است که تورم همه کشورها را فراگرفت، از خراسان تا عراق، شام و کشورهای آفریقا^[۹]. در سال 574 هجری قمری افزایش قیمت ها نیز تشدید شد و به سایر نقاط گسترش یافت و تا سال بعد ادامه یافت ^[۱۰]. این بحران ها مردم را بر خوردن حیوانات ممنوعه و منفور سوق داده است و روایات زیادی در کتاب های تاریخ وجود دارد که در مورد خوردن انسان ها اسناد آورده است.

آثار

گیلانی تالیفات متعددی در مورد اصول، فروع وتصوف داشته و به زبان های دیگر مانند انگلیسی ترجمه شده است که عبارتند از ^[۱۱]:

إغاثة العارفین وغایة منى الواصلین.

أوراد الجیلانی.

آداب السلوک والتوصل إلى منازل السلوک.

تحفة المتقین وسبیل العارفین.

جلاء الخاطر.

حزب الرجاء والانتهاء.

الحزب الکبیر.

دعاء البسملة.

الرسالة الغوثیة.

رسالة فی الأسماء العظیمة للطریق إلى الله.

الغُنیة لطالبی طریق الحق.

الفتح الربانی والفیض الرحمانی.

فتوح الغیب.

الفیوضات الربانیة.

معراج لطیف المعانی.

یواقیت الحکم.

سر الأسرار فی التصوف.

الطریق إلى الله.

رسائل الشیخ عبدالقادر^[۱۲].

المواهب الرحمانیة.

حزب عبدالقادر الجیلانی.

تنبیه الغبی إلى رؤیة النبی.

الرد على الرافضة.

وصایا الشیخ عبدالقادر.

بهجة الأسرار ومعدن الأنوار فی مناقب الباز الأشهب.

تفسیر الجیلانی.

الدلائل القادریة.

الحدیقة المصطفویة.

الحجة البیضاء.

عمدة الصالحین فی ترجمة غنیة الصالحین.

بشائر الخیرات.

ورد الشیخ عبدالقادر الجیلانی.

کیمیاء السعادة لمن أراد الحسنى وزیادة.

المختصر فی علم الدین.

مجموعة خطب^[۱۳].

مذهب و عقیده

گیلانی علاوه بر مکتب حنبلی به مکتب شافعی فتوا می داد، بنابراین النووی در مورد وی گفت: او شیخ شافعیه و حنبلی در بغداد بود. ابوعبدالله محمد المسناوی الدلائی(متوفی 1136 ق) در این باره در مورد شیخ نوشت و اظهار داشت: «این نشان می دهد که او به آموزه احمد حتی در شاخه ها ملزم نبوده است. او با توجه به دانش و بینش خود جانب احتیاط را لحاظ می کند و از دو آموزه انتخاب می کرد و بهترین آنها را با اطمینان انجام می دهد^[۱۴].

وفات

گیلانی در شب شنبه 10 ربیع الثانی سال 561 هجری قمری در سن نود سالگی درگذشت. پسرش عبدالوهاب او را آماده کرد و در میان فرزندان و اصحابش نماز گذارده شد سپس در راهرو مدرسه اش به خاک سپرده شد^[۱۵] ^[۱۶].

پانویس

↑ عبدالله بن أسعدالیافعی (2006 م). أحمد فرید المزیدی (المحرر). خلاصة المفاخر فی مناقب الشیخ عبدالقادر. دار الآثار الإسلامیة للطباعة والنشر. صفحة 10
↑ کتاب من الشک إلى الیقین (کتاب)، دراسة فی نسب الشیخ عبدالقادر الجیلانی، بحث نقدی فی مصادر التاریخ الإسلامی الوسیط ،تألیف جمال الدین فالح الکیلانی ، تقدیم الدکتور حسین علی محفوظ، دار الزنبقة، القاهرة، 2013
↑ ذکره الذهبی فی وفیات سنة 587 من تاریخ الاسلام وابن الدبیثی فی المختصر المحتاج الیه من تاریخ بغداد بتحقیق مصطفى جواد ج2 ص 149، انظر : الشیخ عبدالقادر الکیلانی رؤیة تاریخیة معاصرة د. جمال الدین فالح الکیلانی، دار مصر مرتضى للکتاب، بیروت 2011 ص 43
↑ المختصر فی تاریخ شیخ الأسلام عبدالقادر الکیلانی، عبدالغنی الدروبی، باکستان، کراجی ، 1972 ، ص12. ولعبدالقادر الجیلانی کُنیة بغدادیة شعبیة، هی "أبو قُبْقاب"، وذلک لأنه قیل إن الشیخ الجیلانی رمى بقُبقابه الذی کان یتوضأ به بلداً بعیداً فأصاب من أراد إصابتهم من ملوک الهند لسبب ما جلال الدین الحنفی، معجم اللغة العامیة البغدادیة، ج1، ص50
↑ سیر أعلام النبلاء - الإمام الذهبی - مؤسسة الرسالة - الطبعة: الثالثة، 1405 هـ/ 1985 م - الجزء 20 - الصفحة 439
↑ الذیل على طبقات الحنابلة، ابن رجب الحنبلی، ج1، ص290
↑ ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص268
↑ ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص270
↑ ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص23. وأبوالفداء، المختصر فی أخبار البشر، ج2،(د.ط)، دار الکتاب اللبنانی، بیروت (د.ت)، ص31
↑ ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص145
↑ کتاب الشیخ عبدالقادر الکیلانی رؤیة تاریخیة معاصرة (کتاب)، تقدیم الدکتور عماد عبدالسلام رؤوف، مؤسسة مصر مرتضى للکتاب العراقی – بغداد 2011 وله طبعة ثانیة فی الولایات المتحدة 2014 ص 87
↑ باز الله الاشهب، یوسف زیدان، دار المعارف، مصر ، 1999 ، ص31
↑ کتاب:جغرافیة الباز الاشهب، تحقیق مکان ولادة الشیخ عبدالقادر الکیلانی، د.جمال الدین فالح الکیلانی، مکتبة الجلیس -بیروت،2012،ص107
↑ أبوبکر القادری (1999 م). الشیخ عبدالقادر الجیلانی ودوره فی الدعوة الإسلامیة فی أنحاء العالمین، الأسیوی والأفریقی. بیروت - لبنان: مطبعة النجاح الجدیدة. صفحة 107. مؤرشف من الأصل فی 22 أغسطس 2020
↑ عبدالقادر الجیلی أو الجیلانی أو الکیلانی
↑ محمود فهمی درویش، مصطفى جواد، أحمد سوسة، دلیل الجمهوریة العراقیة لسنة 1960،ص277،211

[1] عبدالله بن أسعدالیافعی (2006 م). أحمد فرید المزیدی (المحرر). خلاصة المفاخر فی مناقب الشیخ عبدالقادر. دار الآثار الإسلامیة للطباعة والنشر. صفحة 10

[2] کتاب من الشک إلى الیقین (کتاب)، دراسة فی نسب الشیخ عبدالقادر الجیلانی، بحث نقدی فی مصادر التاریخ الإسلامی الوسیط ،تألیف جمال الدین فالح الکیلانی ، تقدیم الدکتور حسین علی محفوظ، دار الزنبقة، القاهرة، 2013

[3] ذکره الذهبی فی وفیات سنة 587 من تاریخ الاسلام وابن الدبیثی فی المختصر المحتاج الیه من تاریخ بغداد بتحقیق مصطفى جواد ج2 ص 149، انظر : الشیخ عبدالقادر الکیلانی رؤیة تاریخیة معاصرة د. جمال الدین فالح الکیلانی، دار مصر مرتضى للکتاب، بیروت 2011 ص 43

[4] المختصر فی تاریخ شیخ الأسلام عبدالقادر الکیلانی، عبدالغنی الدروبی، باکستان، کراجی ، 1972 ، ص12. ولعبدالقادر الجیلانی کُنیة بغدادیة شعبیة، هی "أبو قُبْقاب"، وذلک لأنه قیل إن الشیخ الجیلانی رمى بقُبقابه الذی کان یتوضأ به بلداً بعیداً فأصاب من أراد إصابتهم من ملوک الهند لسبب ما جلال الدین الحنفی، معجم اللغة العامیة البغدادیة، ج1، ص50

[5] سیر أعلام النبلاء - الإمام الذهبی - مؤسسة الرسالة - الطبعة: الثالثة، 1405 هـ/ 1985 م - الجزء 20 - الصفحة 439

[6] الذیل على طبقات الحنابلة، ابن رجب الحنبلی، ج1، ص290

[7] ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص268

[8] ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص270

[9] ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص23. وأبوالفداء، المختصر فی أخبار البشر، ج2،(د.ط)، دار الکتاب اللبنانی، بیروت (د.ت)، ص31

[10] ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص145

[11] کتاب الشیخ عبدالقادر الکیلانی رؤیة تاریخیة معاصرة (کتاب)، تقدیم الدکتور عماد عبدالسلام رؤوف، مؤسسة مصر مرتضى للکتاب العراقی – بغداد 2011 وله طبعة ثانیة فی الولایات المتحدة 2014 ص 87

[12] باز الله الاشهب، یوسف زیدان، دار المعارف، مصر ، 1999 ، ص31

[13] کتاب:جغرافیة الباز الاشهب، تحقیق مکان ولادة الشیخ عبدالقادر الکیلانی، د.جمال الدین فالح الکیلانی، مکتبة الجلیس -بیروت،2012،ص107

[14] أبوبکر القادری (1999 م). الشیخ عبدالقادر الجیلانی ودوره فی الدعوة الإسلامیة فی أنحاء العالمین، الأسیوی والأفریقی. بیروت - لبنان: مطبعة النجاح الجدیدة. صفحة 107. مؤرشف من الأصل فی 22 أغسطس 2020

[15] عبدالقادر الجیلی أو الجیلانی أو الکیلانی

[16] محمود فهمی درویش، مصطفى جواد، أحمد سوسة، دلیل الجمهوریة العراقیة لسنة 1960،ص277،211

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

[۱۶]

@@ خط ۲۸: / خط ۲۸: @@
 ==عبدالله==
-بزرگترین فرزند شیخ از ابن الحسین و ابوغالب بن البناء حدیث فرا گرفت، وی در صفر سال پانصد و هشتاد و هفت درگذشت و در سال پانصد و هشت متولد شد <ref>ذکره الذهبی فی وفیات سنة 587 من تاریخ الاسلام وابن الدبیثی فی المختصر المحتاج الیه من تاریخ بغداد بتحقیق مصطفى جواد ج2 ص 149، انظر : الشیخ عبدالقادر الکیلانی رؤیة تاریخیة معاصرة د. جمال الدین فالح الکیلانی، دار مصر مرتضى للکتاب، بیروت 2011 ص 43</ref>.
+بزرگترین فرزند شیخ از ابن الحسین و ابوغالب بن البناء حدیث فراگرفت، وی در صفر سال پانصد و هشتاد و هفت درگذشت و در سال پانصد و هشت متولد شد <ref>ذکره الذهبی فی وفیات سنة 587 من تاریخ الاسلام وابن الدبیثی فی المختصر المحتاج الیه من تاریخ بغداد بتحقیق مصطفى جواد ج2 ص 149، انظر : الشیخ عبدالقادر الکیلانی رؤیة تاریخیة معاصرة د. جمال الدین فالح الکیلانی، دار مصر مرتضى للکتاب، بیروت 2011 ص 43</ref>.
 ==عبدالوهاب==
@@ خط ۷۷: / خط ۷۷: @@
 =شرایط اجتماعی=
-زندگی اجتماعی در قرن ششم هجری به دلیل فساد سیاسی که ظرفیت های اجتماعی، مادی و اخلاقی را از بین برد و همچنین درگیری های مختلف بحران های اقتصادی و گسترش همه گیری ها رو به وخامت گذاشت. در آغاز قرن هفتم هجری نزاع بین مردم شهرهای مختلف و همچنین بین مردم محله های یک شهر ادامه داشت. مانند درگیری در بغداد بین مردم باب الازج و مردم مامونیه <ref>ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص268</ref> و نزاع در هرات بین مردم<ref>ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص270</ref>. در مورد بحران های اقتصادی تعداد آنها بیشمار است و تورم را در همه [[کشورهای اسلامی]] به دنبال داشته است و هیچ کشوری از آنها در امان نیست و در بسیاری موارد منجر به قحطی شده است. سال تولد رازی یعنی 543ق زمانی است که تورم  همه کشورها را فرا گرفت، از [[خراسان]] تا عراق، شام و کشورهای [[آفریقا]]<ref>ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص23. وأبوالفداء، المختصر فی أخبار البشر، ج2،(د.ط)، دار الکتاب اللبنانی، بیروت (د.ت)، ص31</ref>.
+زندگی اجتماعی در قرن ششم هجری به دلیل فساد سیاسی که ظرفیت های اجتماعی، مادی و اخلاقی را از بین برد و همچنین درگیری های مختلف بحران های اقتصادی و گسترش همه گیری ها رو به وخامت گذاشت. در آغاز قرن هفتم هجری نزاع بین مردم شهرهای مختلف و همچنین بین مردم محله های یک شهر ادامه داشت. مانند درگیری در بغداد بین مردم باب الازج و مردم مامونیه <ref>ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص268</ref> و نزاع در هرات بین مردم<ref>ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص270</ref>. در مورد بحران های اقتصادی تعداد آنها بیشمار است و تورم را در همه [[کشورهای اسلامی]] به دنبال داشته است و هیچ کشوری از آنها در امان نیست و در بسیاری موارد منجر به قحطی شده است. سال تولد رازی یعنی 543ق زمانی است که تورم  همه کشورها را فراگرفت، از [[خراسان]] تا عراق، شام و کشورهای [[آفریقا]]<ref>ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص23. وأبوالفداء، المختصر فی أخبار البشر، ج2،(د.ط)، دار الکتاب اللبنانی، بیروت (د.ت)، ص31</ref>.
 در سال 574 هجری قمری افزایش قیمت ها نیز تشدید شد و به سایر نقاط گسترش یافت و تا سال بعد ادامه یافت <ref>ابن الأثیر، الکمال فی التاریخ، مج9، ص145</ref>. این بحران ها مردم را بر خوردن حیوانات ممنوعه و منفور سوق داده است و روایات زیادی در کتاب های تاریخ وجود دارد که در مورد خوردن انسان ها اسناد آورده است.