قطعیه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
جز (جایگزینی متن - 'رده: کلام ' به ' ')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''قطعیه''' نام دیگری از [[اثنی عشریه|شیعه اثنی عشریه]] است. این گروه بر شهادت [[امام موسى کاظم|امام موسى بن جعفر]] (ع) قطع و یقین کردند. بر خلاف «[[واقفیه|واقفه]]» که منکر [[شهادت]] آن حضرت شدند و در [[امامت]] وى توقف کردند. از این جهت آنان را «قطعیه» نامیدند.
'''قطعیه''' نام دیگری از [[اثنی عشریه|شیعه اثنی عشریه]] است. این گروه بر شهادت [[امام موسى کاظم|امام موسی بن جعفر]] (ع) قطع و یقین کردند. بر خلاف «[[واقفیه|واقفه]]» که منکر [[شهادت]] آن حضرت شدند و در [[امامت]] وی توقف کردند. از این جهت آنان را «قطعیه» نامیدند.


==تاریخچه==
==تاریخچه==
همان طور که بیان شد، قطعیه همان شیعه اثنی عشریه بودند. این ادعا را برخی از متکلمین در آثار خویش بیان کرده اند. <ref>بغدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص 83</ref> <ref>اسفرایینی شاهفور، التبصیر فی الدین، ص 39</ref> <ref>شهرستانی محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، ج1، ص 150</ref> <ref>مسعودی علی بن حسین، التنبیه و الاشراف، ص 150</ref> طایفه یاد شده به امامت [[امام رضا|على بن موسى الرضا]] (علیه السلام) و پس از وى به امامت [[ائمه]] دیگر قایل گشتند، یعنى امامت را از [[امام جعفر صادق (ع)]] به پسرش موسى الکاظم (ع) و بعد از او به پسرش امام رضا (ع) و پس از وى به امام‏ محمد تقى (ع) و بعد از آن به پسرش [[امام هادی(ع)|امام على النقى]] (ع) و سپس به حضرت [[امام حسن عسکری(ع)|امام حسن عسکرى]] (ع) و بعد از آن به حضرت [[صاحب الأمر|صاحب الامر]] عج الله تعالی فرجه الشریف رسانیدند و گفتند که هر یک از ایشان، منصوص امام پیشین است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 361  با ویرایش اندک و اصلاح عبارات</ref> <ref>نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعة، با اهتمام سید صادق بحر العلوم، نجف، ص 80.</ref> <ref>اشعری قمی سعد بن عبدالله، المقالات و الفرق، تحقیق الدکتر محمد جواد مشکور، تهران، سال 1963 میلادی، ص 236.</ref>
همان طور که بیان شد، قطعیه همان شیعه اثنی عشریه بودند. این ادعا را برخی از متکلمین در آثار خویش بیان کرده اند. <ref>بغدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص 83</ref> <ref>اسفرایینی شاهفور، التبصیر فی الدین، ص 39</ref> <ref>شهرستانی محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، ج1، ص 150</ref> <ref>مسعودی علی بن حسین، التنبیه و الاشراف، ص 150</ref> طایفه یاد شده به امامت [[امام رضا|علی بن موسی الرضا]] (علیه السلام) و پس از وی به امامت [[ائمه]] دیگر قایل گشتند، یعنی امامت را از [[امام جعفر صادق (ع)]] به پسرش موسی الکاظم (ع) و بعد از او به پسرش امام رضا (ع) و پس از وی به امام‏ محمد تقی (ع) و بعد از آن به پسرش [[امام هادی(ع)|امام علی النقی]] (ع) و سپس به حضرت [[امام حسن عسکری(ع)|امام حسن عسکری]] (ع) و بعد از آن به حضرت [[صاحب الأمر|صاحب الامر]] عج الله تعالی فرجه الشریف رسانیدند و گفتند که هر یک از ایشان منصوص امام پیشین است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 361  با ویرایش اندک و اصلاح عبارات</ref> <ref>نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعة، با اهتمام سید صادق بحر العلوم، نجف، ص 80.</ref> <ref>اشعری قمی سعد بن عبدالله، المقالات و الفرق، تحقیق الدکتر محمد جواد مشکور، تهران، سال 1963 میلادی، ص 236.</ref>


==پانویس==
==پانویس==
   
   
[[رده: فرق و مذاهب]]
[[رده: فرق و مذاهب]]
<references />

نسخهٔ ‏۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۸

قطعیه نام دیگری از شیعه اثنی عشریه است. این گروه بر شهادت امام موسی بن جعفر (ع) قطع و یقین کردند. بر خلاف «واقفه» که منکر شهادت آن حضرت شدند و در امامت وی توقف کردند. از این جهت آنان را «قطعیه» نامیدند.

تاریخچه

همان طور که بیان شد، قطعیه همان شیعه اثنی عشریه بودند. این ادعا را برخی از متکلمین در آثار خویش بیان کرده اند. [۱] [۲] [۳] [۴] طایفه یاد شده به امامت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و پس از وی به امامت ائمه دیگر قایل گشتند، یعنی امامت را از امام جعفر صادق (ع) به پسرش موسی الکاظم (ع) و بعد از او به پسرش امام رضا (ع) و پس از وی به امام‏ محمد تقی (ع) و بعد از آن به پسرش امام علی النقی (ع) و سپس به حضرت امام حسن عسکری (ع) و بعد از آن به حضرت صاحب الامر عج الله تعالی فرجه الشریف رسانیدند و گفتند که هر یک از ایشان منصوص امام پیشین است. [۵] [۶] [۷]

پانویس

  1. بغدادی عبدالقاهر، الفرق بین الفرق، ص 83
  2. اسفرایینی شاهفور، التبصیر فی الدین، ص 39
  3. شهرستانی محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، ج1، ص 150
  4. مسعودی علی بن حسین، التنبیه و الاشراف، ص 150
  5. مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 361 با ویرایش اندک و اصلاح عبارات
  6. نوبختی حسن بن موسی، فرق الشیعة، با اهتمام سید صادق بحر العلوم، نجف، ص 80.
  7. اشعری قمی سعد بن عبدالله، المقالات و الفرق، تحقیق الدکتر محمد جواد مشکور، تهران، سال 1963 میلادی، ص 236.