بن عماد ثقفی: تفاوت میان نسخه‌ها

۴۲۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۷ نوامبر ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۳: خط ۴۳:


در گزارشی دیگر كه در [[امالی طوسی]] آمده، تصریح شده كه [[ابوالمفضل شیبانی]](م387ق) در سال 321هجری از او [[حدیث]] شنیده و خود او این حدیث را در سال 250هجری از [[علی بن محمد بن سلیمان نوفلی]]
در گزارشی دیگر كه در [[امالی طوسی]] آمده، تصریح شده كه [[ابوالمفضل شیبانی]](م387ق) در سال 321هجری از او [[حدیث]] شنیده و خود او این حدیث را در سال 250هجری از [[علی بن محمد بن سلیمان نوفلی]]
استماع كرده است. به این ترتیب می‌‏توان ولادت او را پیش از 250 در حدود 235هجری تخمین زد و وفات او را نیز تقریباً در دهه دوم سده چهارم در نظر گرفت. وی اصالتاً اهل [[كوفه]] است ولی منسوب به قبیله «ثقیف» می‌‏باشد كه در [[طائف]] و [[اصفهان]] سكونت داشتند. برای تحصیل علم، به [[بغداد]] آمد و پس از تكمیل تحصیلات خود، كرسی تدریس را در آنجا به دست گرفت و جمع كثیری از افاضل، دور او حلقه زدند. در اینكه وی از [[مذهب شیعه]] پیروی می‌‏كرده است تردیدی نیست. ابن‏ حجر در لسان المیزان وی را از رؤوس شیعه ذكر می‏‌كند و خطیب بغدادی او را مایل به تشیع معرفی می‏‌كند و یاقوت حموی نیز تصریح به تشیع او دارد.  
استماع كرده است. به این ترتیب می‌‏توان ولادت او را پیش از 250 در حدود 235هجری تخمین زد و وفات او را نیز تقریباً در دهه دوم سده چهارم در نظر گرفت. وی اصالتاً اهل [[كوفه]] است ولی منسوب به قبیله «ثقیف» می‌‏باشد كه در [[طائف]] و [[اصفهان]] سكونت داشتند. برای تحصیل علم، به [[بغداد]] آمد و پس از تكمیل تحصیلات خود، كرسی تدریس را در آنجا به دست گرفت و جمع كثیری از افاضل، دور او حلقه زدند. در اینكه وی از [[مذهب شیعه]] پیروی می‌‏كرده است تردیدی نیست. ابن‏ حجر در لسان المیزان وی را از رؤوس شیعه ذكر می‏‌كند و خطیب بغدادی او را مایل به تشیع معرفی می‏‌كند و یاقوت حموی نیز تصریح به تشیع او دارد.  


همچنین قویاً محتمل است كه دوست صمیمی او [[ابن‏ رومی]] نقش استادی وی را در شعر و بلاغت داشته است، هرچند وی میانه خوبی با ابن‏ رومی نداشت و از زحمات او تشكر نكرد. شواهد موجود نشان می‏دهد كه وی شاگردان زیادی تربیت كرده است اما نام بسیاری از آنها در منابع معتبر ذكر نشده است.
همچنین قویاً محتمل است كه دوست صمیمی او [[ابن‏ رومی]] نقش استادی وی را در شعر و بلاغت داشته است، هرچند وی میانه خوبی با ابن‏ رومی نداشت و از زحمات او تشكر نكرد. شواهد موجود نشان می‏دهد كه وی شاگردان زیادی تربیت كرده است اما نام بسیاری از آنها در منابع معتبر ذكر نشده است.
خط ۵۷: خط ۵۷:
=آثار=
=آثار=


وی آثار بسیاری در مدح اهل‏بیت علیه السلام و وقایعی كه بر این خاندان گذشت، از خود بر جای گذاشته است. برخی از تألیفات او: [[مقاتل الطالبیین]]، [[تفضیل بنی هاشم]]، [[المبیضه فی اخبار آل ابی‌طالب]]، [[مثالب معاویه]]، [[اخبار ابن رومی]]، [[الاختیار من شعر ابن رومی]]، [[مثالب ابی‏ نواس]]، [[كتاب المناقضات]]، [[الزیادات فی اخبار الوزراء]] و [[اخبار حجربن عدی]] هستند. از دو كتاب او به نام «تفضیل بنی هاشم» و «المبیضه»(سفید پوشان) می‏‌توان دریافت كه وی مخالف سرسخت [[عباسیان]] سیاه ‏پوش، و مدافع [[بنی‏ هاشم]] بوده است.
وی آثار بسیاری در مدح اهل‏بیت علیه السلام و وقایعی كه بر این خاندان گذشت، از خود بر جای گذاشته است. برخی از تألیفات او:  
 
# [[مقاتل الطالبیین]]،  
# [[تفضیل بنی هاشم]]،  
# [[المبیضه فی اخبار آل ابی‌طالب]]،  
# [[مثالب معاویه]]، [[اخبار ابن رومی]]،  
# [[الاختیار من شعر ابن رومی]]، [[مثالب ابی‏ نواس]]،  
# [[كتاب المناقضات]]، [[الزیادات فی اخبار الوزراء]] و  
# [[اخبار حجربن عدی]] هستند. از دو كتاب او به نام «تفضیل بنی هاشم» و «المبیضه»(سفید پوشان) می‏‌توان دریافت كه وی مخالف سرسخت [[عباسیان]] سیاه ‏پوش، و مدافع [[بنی‏ هاشم]] بوده است.


=منابع=
=منابع=
# الاعلام، زركلی، ج1ص166؛
# اعیان الشیعه(قطع بزرگ)، ج3ص21؛
# الامالی، طوسی، ص463 حدیث1031؛
# تاریخ بغداد، ج5ص6 شماره 2299؛
# الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج4ص359، وج12ص376، و ج19ص76، وج22ص337؛
# فهرست ابن ندیم، ص166؛
# معجم الشعراء، مرزبانی، ص516.


[[رده:عالمان]]
[[رده:عالمان]]
[[رده:عالمان شیعه]]
[[رده:عالمان شیعه]]
[[رده:محدثان شیعه]]
[[رده:محدثان شیعه]]
confirmed، مدیران
۳۴٬۰۱۰

ویرایش