سمو المعنی فی سمو الذات (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
شیخ عبدالله علایلی در کتاب '''سموالمعنی فی سموالذات''' با نگاهی نو و فارغ از وابستگی های شناسنامه‌ای به بررسی ریشه‌های قیام امام حسین(ع) در کتاب ارزشمند خود پرداخته است.
{{جعبه اطلاعات کتاب
این کتاب بیان گوشه‌ایی از زندگانی و شخصیت امام حسین(ع) و تحلیلی از ابعاد قیام ایشان است. در این اثر به چگونگی شكل گیری واقعه عاشورا و عوامل موثر بر وقوع این حادثه مهم تاریخی پرداخته شده و ابعاد سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اعتقادی این موضوع بررسی شده است.
| عنوان = سمو المعنی فی سمو الذات
<div class="wikiInfo">
| تصویر = سمو_المعنی_فی_سمو_الذات.jpg
[[پرونده:سمو_المعنی_فی_سمو_الذات.jpg|بندانگشتی|وسط]]
| نام = سمو المعنی فی سمو الذات او اشعه من حیات الحسین
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:right" |+ |
| پدیدآوران = [[عبدالله علایلی]]
!نام کتاب
| زبان = عربی
!سمو المعنی فی سمو الذات
| زبان اصلی =
|-
| ترجمه =
|نام اصلی کتاب
| سال نشر = 1996 م
|سمو المعنی فی سمو الذات او اشعه من حیات الحسین
| ناشر = دار الجدید (لبنان-بیروت)
|-
| تعداد صفحه = 186 ص
|نویسنده
| موضوع = قیام [[حسین بن علی (سید الشهدا)|امام حسین(ع)]]
|عبدالله علایلی
| شابک =
|-
}}
|موضوع
'''سمو المعنی فی سمو الذات''' کتابی است که توسط شیخ [[عبدالله علایلی]] با نگاهی نو و فارغ از وابستگی‌های شناسنامه‌ای به بررسی ریشه‌های قیام [[حسین بن علی (سید الشهدا)|امام حسین(ع)]] پرداخته است.
|امام حسین(ع)
این کتاب بیان گوشه‌ایی از زندگانی و شخصیت امام حسین(ع) و تحلیلی از ابعاد قیام ایشان است.
|-
 
|سال نشر
== درباره کتاب ==
|1996 میلادی
در این اثر به چگونگی شکل گیری واقعه عاشورا و عوامل موثر بر وقوع این حادثه مهم تاریخی پرداخته شده و ابعاد سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اعتقادی این موضوع بررسی شده است.
|-
نویسنده نخست تحلیلی از مسئله خلافت و نیز حکومت کردن خلفای سه گانه را ارایه نموده و یکی از نتایج منفی حکومت آنان را ظهور شخصی بنام [[معاویه]] و پرورش یافتن وی در مکتب خلفا و تاسیس حکومت بنی‎امیه به دست وی دانسته و پیامدهای به قدرت رسیدن معاویه و رویارویی وی با [[علی بن ابی طالب]](ع) در دوران زعامت سیاسی آن امام را تشریح نموده است.
|ناشر
 
|دار الجديد (لبنان-بيروت)
آنگاه نگارنده تعریفی از [[خوارج]] و علل خروج آنان بر امام علی(ع) و فتنه‌های به راه افتاده از سوی آنان را ارائه نموده و آثار و نتایج عملکردهای منفی سیاسی و اعتقادی خوارج در تاریخ صدر اسلام را برشمرده است.
|-
 
|زبان
و در ادامه نویسنده به اوضاع بد سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اعتقادی دوران امامت امام حسین(ع) که از دیدگاه وی حاصل مدیریت و سیاست معاویه بن ابی سفیان و فرهنگ خوارج بود، اشاره نموده و دیدگاه‌های مختلف را در مورد موضع‌گیری خاص آن امام در قبال بنی‎امیه را بررسی نموده است.
|عربی
 
|-
وی در همین زمینه به وقایع [[کوفه]] و شهادت [[مسلم بن عقیل]] و خروج امام حسین(ع) از مدینه و متوقف شدن ایشان در سرزمین [[کربلا]] و وقایع روز عاشورا اشاره کرده و نهضت حسینی را نهضتی انسانی، اخلاقی، دینی، سیاسی، اجتماعی و تاریخ توصیف نموده است.<ref>[http://taghribstudies.net/ برگرفته شده از مقاله سمو المعنی فی سمو الذات او اشعه من حیات الحسین]</ref>
|نوبت چاپ
 
|چهارم
این کتاب بارها در ایران، عراق و لبنان به چاپ رسیده است.
|-
 
|قطع
در سال 1321 توسط مرحوم شیخ محمد باقر کمره‌ای از علمای بزرگ، تحت عنوان «همت والا» یا همت بلند و در عصر حاضر توسط دکتر محمد مهدی جعفری تحت عنوان«برترین هدف در برترین نهاد» به فارسی ترجمه شده است.
|وزیری (شومیز)
 
|-
== عبدالله علایلی ==
|تعداد صفحات
نویسنده و ادیب برجسته [[اهل سنت]] لبنانی است که در زمینه لغت، ادب، شعر و تاریخ قلم زده است. پدر شیخ، حاج عثمان علایلی است که در بیروت به کار تجارت مشغول بود. در سال 1894 میلادی با دختری به نام نفیسه ازدواج کرد و فرزندانی آورد.
|186 صفحه
 
|-
از جمله شیخ عبداللّه که کوچکترین فرزند آنان بود. او در شب برافروخته شدن آتش جنگ جهانی اول، بیستم تشرین الثانی (نوامبر) 1914 میلادی، در یک محله توده‌ای فقیرنشین [[بیروت]]، در یک خانواده بازرگان و ثروتمند و از مادری تحصیل کرده به دنیا آمد.
|}
 
</div>
=سمو المعنی فی سمو الذات=
<br>
بیان گوشه هایی از زندگانی و شخصیت [[امام حسین]](ع) و تحلیلی از ابعاد قیام ایشان است. در این اثر به چگونگی شكل گیری واقعه [[عاشورا]] و عوامل موثر بر وقوع این حادثه مهم تاریخی پرداخته شده و ابعاد سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اعتقادی این موضوع بررسی شده است.
<br>
نویسنده نخست تحلیلی از مسئله خلافت و نیز حكومت كردن خلفای سه گانه را ارایه نموده و یكی از نتایج منفی حكومت آنان را ظهور شخصی بنام [[معاویه]] بن ابی سفیان و پرورش یافتن وی در مكتب خلفا و تاسیس حكومت بنی‎امیه به دست وی دانسته و پیامدهای به قدرت رسیدن معاویه و رویارویی وی با [[امام علی]](ع) در دوران زعامت سیاسی آن امام را تشریح نموده است.
<br>
آن‎گاه نگارنده تعریفی از [[خوارج]] و علل خروج آنان بر امام علی(ع) و فتنه های به راه افتاده از سوی آنان را ارائه نموده و آثار و نتایج عملكردهای منفی سیاسی و اعتقادی خوارج در تاریخ صدر اسلام را برشمرده است.
<br>
و در ادامه نویسنده به اوضاع بد سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اعتقادی دوران امامت امام حسین(ع) كه از دیدگاه وی حاصل مدیریت و سیاست معاویه بن ابی سفیان و فرهنگ خوارج بود، اشاره نموده و دیدگاههای مختلف را در مورد موضع گیری خاص آن امام در قبال بنی‎امیه را بررسی نموده است.
<br>
وی در همین زمینه به وقایع [[كوفه]] و شهادت [[مسلم بن عقیل]] و خروج امام حسین(ع) از مدینه و متوقف شدن ایشان در سرزمین [[كربلا]] و وقایع روز عاشورا اشاره كرده و نهضت حسینی را نهضتی انسانی، اخلاقی، دینی، سیاسی، اجتماعی و تاریخ توصیف نموده است.<ref>[http://taghribstudies.net/ برگرفته شده از مقاله سمو المعنی فی سمو الذات او اشعه من حیات الحسین]</ref>
<br>
==عبدالله علایلی==
<br>
نویسنده و ادیب برجسته‌ی [[اهل سنت]] لبنانی است که در زمینه‌ی لغت، ادب، شعر و تاریخ قلم زده است. پدر شیخ، حاج عثمان علایلی است که در بیروت به کار تجارت مشغول بود. در سال 1894 میلادی با دختری به نام نفیسه ازدواج کرد و فرزندانی آورد.
<br>
از جمله شیخ عبداللّه که کوچکترین فرزند آنان بود. او در شب برافروخته شدن آتش جنگ جهانی اول، بیستم تشرین الثانی (نوامبر) 1914 میلادی، در یک محله‌ی توده‌ای فقیرنشین [[بیروت]]، در یک خانواده‌ی بازرگان و ثروتمند و از مادری تحصیل کرده به دنیا آمد.
<br>
در پنج سالگی به مکتب‌خانه رفت و پس از آن در مدرسه‌ای با روش جدید به تحصیل مشغول شد و مقدمات و اصول زبان عربی و فرانسوی و تاریخ و جغرافیا و حساب را فراگرفت. در سال 1924 به [[قاهره]] عزیمت کرد.
در پنج سالگی به مکتب‌خانه رفت و پس از آن در مدرسه‌ای با روش جدید به تحصیل مشغول شد و مقدمات و اصول زبان عربی و فرانسوی و تاریخ و جغرافیا و حساب را فراگرفت. در سال 1924 به [[قاهره]] عزیمت کرد.
<br>
 
او وقتی وارد قاهره شد که جنبش فکری [[مصر]] در سه جهت حرکت می‌کرد: اسلامی و مصری- فرعونی و پیوند عربی. علایلی با وجود کمی سن وارد جریان‌های فکری و سیاسی شد و در آن حوادث فعالانه شرکت جست. جنبش اسلامی از بقیه‌ی جنبش‌ها فعالتر بود و بیشتر از هر چیزی در شعر آشکار شد و شاعران آن دوره خلیفه را عامل وحدت همه‌ی مسلمانان می‌دانست.
او وقتی وارد قاهره شد که جنبش فکری [[مصر]] در سه جهت حرکت می‌کرد: اسلامی و مصری- فرعونی و پیوند عربی. علایلی با وجود کمی سن وارد جریان‌های فکری و سیاسی شد و در آن حوادث فعالانه شرکت جست. جنبش اسلامی از بقیه جنبش‌ها فعالتر بود و بیشتر از هر چیزی در شعر آشکار شد و شاعران آن دوره خلیفه را عامل وحدت همه مسلمانان می‌دانست.
<br>
 
علایلی دانشجو نیز در زمره‌ی همین جنبش قرار گرفت و تحت تأثیر اندیشه‌ها و آموزش‌های [[سید جمال الدین]] اسدآبادی (1938- 1897 م) قرار داشت. شیخ علایلی، سیّد جمال را گردبادی می‌دید که در قرن نوزدهم برخاسته ریشه‌ها و نهال‌های نهضت مصر و اسلام را کاشته است.
علایلی دانشجو نیز در زمره همین جنبش قرار گرفت و تحت تأثیر اندیشه‌ها و آموزش‌های [[سید جمال‌الدین]] اسدآبادی (1938- 1897 م) قرار داشت. شیخ علایلی، سیّد جمال را گردبادی می‌دید که در قرن نوزدهم برخاسته ریشه‌ها و نهال‌های نهضت مصر و اسلام را کاشته است.
<br>
 
علایلی نه تنها او را رهبری راستین و حقیقی بلکه شایسته‌ترین رهبری می‌دانست که شرق شناخته است و به رغم عمر کوتاه برق مانندش، همه‌ی شرق مدیون او هستند. <br>
علایلی نه تنها او را رهبری راستین و حقیقی بلکه شایسته‌ترین رهبری می‌دانست که شرق شناخته است و به رغم عمر کوتاه برق مانندش، همه شرق مدیون او هستند.  
علایلی تحت تأثیر مصطفی کمال هم بود و همانند او معتقد بود که دینداری و میهن‌دوستی همزاد و همراه یکدیگر هستند. لذا فعّالیّت دین را همانند فعالیت برای ریشه‌دار کردن میهن‌دوستی می‌دانست. شاید از این جهت بود که او را از طرفداران حزب وطنی دانسته‌اند.<ref>[https://fa.wikihussain.com/ برگرفته شده از مقاله شیخ عبدالله العلائلی]</ref>
علایلی تحت تأثیر مصطفی کمال هم بود و همانند او معتقد بود که دینداری و میهن‌دوستی همزاد و همراه یکدیگر هستند. لذا فعّالیّت دین را همانند فعالیت برای ریشه‌دار کردن میهن‌دوستی می‌دانست. شاید از این جهت بود که او را از طرفداران حزب وطنی دانسته‌اند.<ref>[https://fa.wikihussain.com/ برگرفته شده از مقاله شیخ عبدالله العلائلی]</ref>
<br>
 
==نظر علامه جعفری==
== نظر علامه جعفری ==
<br>
هنگامی که از مرحوم علامه محمدتقی جعفری درباره کتاب معتبری با موضوع ماجرای کربلا و شخصیت امام حسین علیه‌السلام پرسش می‌شود، ایشان کتاب یکی از علمای اهل‌سنت لبنان را معرفی می‌کند: «از نظر تحلیلی، کتاب «سُمُوُّ المَعنی فی سُمُوِّ الذّات» اثر عبداللّه العلایلی را مطالعه فرمایید.
هنگامی که از مرحوم علامه محمدتقی جعفری درباره کتاب معتبری با موضوع ماجرای کربلا و شخصیت امام حسین علیه‌السلام پرسش می‌شود، ایشان کتاب یکی از علمای اهل‌سنت لبنان را معرفی می‌کند: «از نظر تحلیلی، کتاب «سُمُوُّ المَعنی فی سُمُوِّ الذّات» اثر عبداللّه العلایلی را مطالعه فرمایید.
<br>
کتاب مزبور از نظر فلسفی، روانی، اجتماعی و سیاسی کم نظیر است».
<br>
==کتابهای دیگر با موضوع امام حسین(ع)==
<br>
فقیه و ادیب لبنانی در کنار کارهای گسترده علمی و ادبی‌اش سه کتاب درباره امام حسین علیه السلام نوشته است. این سه کتاب عبارت است از: 1. سُمُوّ المَعنی فی سُمُوّ الذّات أَو أشِعَّهٌ من حیاهِ الحُسین 2. تاریخ الحُسَین 3. أیّام الحُسَین ، و به عقیده مرحوم علامه جعفری کتاب‌اش از نظر فلسفی، روانی، اجتماعی و سیاسی کم نظیر است.
<br>
همچنین وی در کتابی سیره ام‌المؤمنین [[خدیجه]] سلام‌اللّه‌علیها را به رشته تحریر در آورده و آن را «مَثَلَهُنَّ الأَعلی» (سرآمد زن‌ها) نامیده است.
<br>
در کتاب دیگری به نام «شهید قسطل» نیز زندگی‌نامه و مواضع سیاسی عبدالقادر الحسینی، شهید آرمان فلسطین را قلمی کرده است.<ref>[http://shouba.ir/ برگرفته شده از نگاهی به زندگی عالم اهل‌سنت لبنانی]</ref>
<br>
==درباره کتاب==
<br>
این کتاب بارها در ایران، عراق و لبنان به چاپ رسیده است.
<br>
در سال 1321 توسط مرحوم شیخ محمد باقر کمره‌ای از علمای بزرگ ، تحت عنوان «همت والا» یا همت بلند و در عصر حاضر توسط دکتر محمد مهدی جعفری تحت عنوان«برترین هدف در برترین نهاد» به فارسی ترجمه شده است.
<br>
=پانویس=
<br>


کتاب مزبور از نظر فلسفی، روانی، اجتماعی و سیاسی کم‌نظیر است».
== کتاب‌های دیگر با موضوع امام حسین(ع) ==
فقیه و ادیب لبنانی در کنار کارهای گسترده علمی و ادبی‌اش سه کتاب درباره امام حسین ‌علیه‌السلام نوشته است. این سه کتاب عبارت است از: 1. سُمُوّ المَعنی فی سُمُوّ الذّات أَو أشِعَّهٌ من حیاهِ الحُسین 2. تاریخ الحُسَین 3. أیّام الحُسَین، و به عقیده مرحوم علامه جعفری کتاب‌اش از نظر فلسفی، روانی، اجتماعی و سیاسی کم‌نظیر است.
همچنین وی در کتابی سیره ام‌المؤمنین [[خدیجه بنت خویلد|خدیجه]] سلام‌اللّه‌علیها را به رشته تحریر در‌آورده و آن را «مَثَلَهُنَّ الأَعلی» (سرآمد زن‌ها) نامیده است.


در کتاب دیگری به نام «شهید قسطل» نیز زندگی‌نامه و مواضع سیاسی عبدالقادر الحسینی، شهید آرمان فلسطین را قلمی‌ کرده است.<ref>[http://shouba.ir/ برگرفته شده از نگاهی به زندگی عالم اهل‌سنت لبنانی]</ref>


[[رده:کتاب های تقریبی]]
== پانویس ==
{{پانویس }}


[[رده:کتاب‌ها]]
[[رده:کتاب]]
[[رده:کتاب‌های تقریبی]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۷

سمو المعنی فی سمو الذات
سمو المعنی فی سمو الذات.jpg
نامسمو المعنی فی سمو الذات او اشعه من حیات الحسین
پدیدآورانعبدالله علایلی
زبانعربی
سال نشر1996 م
ناشردار الجدید (لبنان-بیروت)
تعداد صفحه186 ص
موضوعقیام امام حسین(ع)

سمو المعنی فی سمو الذات کتابی است که توسط شیخ عبدالله علایلی با نگاهی نو و فارغ از وابستگی‌های شناسنامه‌ای به بررسی ریشه‌های قیام امام حسین(ع) پرداخته است. این کتاب بیان گوشه‌ایی از زندگانی و شخصیت امام حسین(ع) و تحلیلی از ابعاد قیام ایشان است.

درباره کتاب

در این اثر به چگونگی شکل گیری واقعه عاشورا و عوامل موثر بر وقوع این حادثه مهم تاریخی پرداخته شده و ابعاد سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اعتقادی این موضوع بررسی شده است. نویسنده نخست تحلیلی از مسئله خلافت و نیز حکومت کردن خلفای سه گانه را ارایه نموده و یکی از نتایج منفی حکومت آنان را ظهور شخصی بنام معاویه و پرورش یافتن وی در مکتب خلفا و تاسیس حکومت بنی‎امیه به دست وی دانسته و پیامدهای به قدرت رسیدن معاویه و رویارویی وی با علی بن ابی طالب(ع) در دوران زعامت سیاسی آن امام را تشریح نموده است.

آنگاه نگارنده تعریفی از خوارج و علل خروج آنان بر امام علی(ع) و فتنه‌های به راه افتاده از سوی آنان را ارائه نموده و آثار و نتایج عملکردهای منفی سیاسی و اعتقادی خوارج در تاریخ صدر اسلام را برشمرده است.

و در ادامه نویسنده به اوضاع بد سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اعتقادی دوران امامت امام حسین(ع) که از دیدگاه وی حاصل مدیریت و سیاست معاویه بن ابی سفیان و فرهنگ خوارج بود، اشاره نموده و دیدگاه‌های مختلف را در مورد موضع‌گیری خاص آن امام در قبال بنی‎امیه را بررسی نموده است.

وی در همین زمینه به وقایع کوفه و شهادت مسلم بن عقیل و خروج امام حسین(ع) از مدینه و متوقف شدن ایشان در سرزمین کربلا و وقایع روز عاشورا اشاره کرده و نهضت حسینی را نهضتی انسانی، اخلاقی، دینی، سیاسی، اجتماعی و تاریخ توصیف نموده است.[۱]

این کتاب بارها در ایران، عراق و لبنان به چاپ رسیده است.

در سال 1321 توسط مرحوم شیخ محمد باقر کمره‌ای از علمای بزرگ، تحت عنوان «همت والا» یا همت بلند و در عصر حاضر توسط دکتر محمد مهدی جعفری تحت عنوان«برترین هدف در برترین نهاد» به فارسی ترجمه شده است.

عبدالله علایلی

نویسنده و ادیب برجسته اهل سنت لبنانی است که در زمینه لغت، ادب، شعر و تاریخ قلم زده است. پدر شیخ، حاج عثمان علایلی است که در بیروت به کار تجارت مشغول بود. در سال 1894 میلادی با دختری به نام نفیسه ازدواج کرد و فرزندانی آورد.

از جمله شیخ عبداللّه که کوچکترین فرزند آنان بود. او در شب برافروخته شدن آتش جنگ جهانی اول، بیستم تشرین الثانی (نوامبر) 1914 میلادی، در یک محله توده‌ای فقیرنشین بیروت، در یک خانواده بازرگان و ثروتمند و از مادری تحصیل کرده به دنیا آمد.

در پنج سالگی به مکتب‌خانه رفت و پس از آن در مدرسه‌ای با روش جدید به تحصیل مشغول شد و مقدمات و اصول زبان عربی و فرانسوی و تاریخ و جغرافیا و حساب را فراگرفت. در سال 1924 به قاهره عزیمت کرد.

او وقتی وارد قاهره شد که جنبش فکری مصر در سه جهت حرکت می‌کرد: اسلامی و مصری- فرعونی و پیوند عربی. علایلی با وجود کمی سن وارد جریان‌های فکری و سیاسی شد و در آن حوادث فعالانه شرکت جست. جنبش اسلامی از بقیه جنبش‌ها فعالتر بود و بیشتر از هر چیزی در شعر آشکار شد و شاعران آن دوره خلیفه را عامل وحدت همه مسلمانان می‌دانست.

علایلی دانشجو نیز در زمره همین جنبش قرار گرفت و تحت تأثیر اندیشه‌ها و آموزش‌های سید جمال‌الدین اسدآبادی (1938- 1897 م) قرار داشت. شیخ علایلی، سیّد جمال را گردبادی می‌دید که در قرن نوزدهم برخاسته ریشه‌ها و نهال‌های نهضت مصر و اسلام را کاشته است.

علایلی نه تنها او را رهبری راستین و حقیقی بلکه شایسته‌ترین رهبری می‌دانست که شرق شناخته است و به رغم عمر کوتاه برق مانندش، همه شرق مدیون او هستند. علایلی تحت تأثیر مصطفی کمال هم بود و همانند او معتقد بود که دینداری و میهن‌دوستی همزاد و همراه یکدیگر هستند. لذا فعّالیّت دین را همانند فعالیت برای ریشه‌دار کردن میهن‌دوستی می‌دانست. شاید از این جهت بود که او را از طرفداران حزب وطنی دانسته‌اند.[۲]

نظر علامه جعفری

هنگامی که از مرحوم علامه محمدتقی جعفری درباره کتاب معتبری با موضوع ماجرای کربلا و شخصیت امام حسین علیه‌السلام پرسش می‌شود، ایشان کتاب یکی از علمای اهل‌سنت لبنان را معرفی می‌کند: «از نظر تحلیلی، کتاب «سُمُوُّ المَعنی فی سُمُوِّ الذّات» اثر عبداللّه العلایلی را مطالعه فرمایید.

کتاب مزبور از نظر فلسفی، روانی، اجتماعی و سیاسی کم‌نظیر است».

کتاب‌های دیگر با موضوع امام حسین(ع)

فقیه و ادیب لبنانی در کنار کارهای گسترده علمی و ادبی‌اش سه کتاب درباره امام حسین ‌علیه‌السلام نوشته است. این سه کتاب عبارت است از: 1. سُمُوّ المَعنی فی سُمُوّ الذّات أَو أشِعَّهٌ من حیاهِ الحُسین 2. تاریخ الحُسَین 3. أیّام الحُسَین، و به عقیده مرحوم علامه جعفری کتاب‌اش از نظر فلسفی، روانی، اجتماعی و سیاسی کم‌نظیر است.

همچنین وی در کتابی سیره ام‌المؤمنین خدیجه سلام‌اللّه‌علیها را به رشته تحریر در‌آورده و آن را «مَثَلَهُنَّ الأَعلی» (سرآمد زن‌ها) نامیده است.

در کتاب دیگری به نام «شهید قسطل» نیز زندگی‌نامه و مواضع سیاسی عبدالقادر الحسینی، شهید آرمان فلسطین را قلمی‌ کرده است.[۳]

پانویس