غسانیه: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌وحدت
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
غسانيه‏ از فرق «مرجئه» و پيرو غسان مرجى بودند.
'''غسّانیه‏''' از فرق «[[فرقه مرجئه|مرجئه]]» و پیرو غسّان مرجی بودند.


==اعتقادات==
== شرح حال ==
به اعتقاد غسان مرجى، اقرار به خداوند و مهر ورزيدن به وى و بزرگ داشتن او، سرپيچى نكردن از فرمان وى است.علاوه، ايمان آن چيزی است كه افزوده می شود، ولی كاسته نمی شود. فرق اين فرقه با «يونسيه» آن است كه آنان هر خصلتى از ايمان را بخشی از ايمان می دانند. غسان در آثار خود می گوید که سخن وى درباره ايمان، مانند گفتار ابو حنيفه است، حال آن كه اين ادعایی درست نیست، زيرا ابو حنيفه  می گوید که ايمان روى ‏هم رفته و بدون چون و چرا و بحث، شناخت خداى تعالى و اقرار به وى و پیامبران و شریعتی است که از سوی خداوند آورده باشند و جز اين چيزى نيفزوده و نكاسته و مردمان را بر يكديگر برترى نداده است.امّا غسان می گوید كه ايمان افزوده می شود، ولی کاسته نمی شود. غسان اهل كوفه بود و او چنان كه مقريزى معتقد است غسان بن ابّان، محدّث معروف نيست، زیرا غسان بن ابان يمامى بود، ولی غسان مورد بحث كوفى است. مقريزى همچنین می گويد غسان شاگرد محمد شيبانى بوده و نبوت حضرت عیسی (ع) راانكار می کرد.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامى، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص344</ref>
''غسّان'' اهل [[کوفه]] بود. ''مقریز‎ی'' معتقد است وی ''غسان‌بن‌ابّان'' محدّث معروف نیست؛ زیرا ''غسان‌بن‌ابّان،'' یمامی بود ولی غسّان مورد بحث کوفی است. ''مقریز‎ی'' همچنین می‌گوید غسّان شاگرد ''محمد شیبانی'' بوده است<ref>مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامى؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ اول، ص 344.</ref>.


==پانویس==  
== اعتقادات ==
به اعتقاد ''غسّان مرجی''، اقرار به [[خداوند]] و مهر ورزیدن به و‎ی و بزرگ‌داشتن او به معنای سرپیچی نکردن از فرمان و‎ی است. علاوه، [[ایمان|ایمان]] آن چیزی است که افزوده می‌شود، ولی کاسته نمی‌شود.


[[رده: کلام اسلامی]]
== تفاوت غسّانیه با یونسیه ==
[[رده: فرقه های دینی ]]
تفاوت این فرقه با «[[یونسیه (از مرجئه)|یونسیه]]» آن است که آنان هر خصلتی از [[ایمان]] را بخشی از ایمان می‌دانند. غسّان در آثار خود می‌گوید که سخن و‎ی درباره ایمان، مانند گفتار [[ابو حنیفه|ابوحنیفه]] است، حال آن که این ادعای درستی نیست؛ زیرا ابوحنیفه می‌گوید که ایمان رو‎ی‌هم‌رفته و بدون چون‌ و چرا، شناخت خدا‎ی تعالی و اقرار به و‎ی و [[پیامبران]] و شریعتی است که از سوی خداوند آورده باشند و جز این چیز‎ی نیافزوده و نکاسته و مردمان را بر یکدیگر برتر‎ی نداده است. اما غسّان می‌گوید که ایمان افزوده می‌شود، ولی کاسته نمی‌شود.
<references />
 
== انکار نبوت حضرت عیسی ==
غسّان همچنین [[نبوت]] [[حضرت عیسی(ع)|حضرت عیسی (علیه‌السلام)]] را انکار می‌کرد<ref>همان.</ref>،<ref>بغدادی عبدالقاهر؛ الفرق بین الفرق؛ به اهتمام محمد زاهد بن حسن الکوثرى؛ قاهره؛ سال 1948 میلادی؛ ص 122- 123.</ref>،<ref>شهرستان عبدالکریم؛ الملل و النحل؛ ترجمه افضل الدین صدر ترکه اصفهانى و تصحیح سید محمد رضا جلالى نائینى؛ تهران، سال 1321 شمسی؛ ص 126 - 127.</ref>.
 
== پانویس ==
{{پانویس}}
 
[[رده:فرق و مذاهب]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۳ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۲

غسّانیه‏ از فرق «مرجئه» و پیرو غسّان مرجی بودند.

شرح حال

غسّان اهل کوفه بود. مقریز‎ی معتقد است وی غسان‌بن‌ابّان محدّث معروف نیست؛ زیرا غسان‌بن‌ابّان، یمامی بود ولی غسّان مورد بحث کوفی است. مقریز‎ی همچنین می‌گوید غسّان شاگرد محمد شیبانی بوده است[۱].

اعتقادات

به اعتقاد غسّان مرجی، اقرار به خداوند و مهر ورزیدن به و‎ی و بزرگ‌داشتن او به معنای سرپیچی نکردن از فرمان و‎ی است. علاوه، ایمان آن چیزی است که افزوده می‌شود، ولی کاسته نمی‌شود.

تفاوت غسّانیه با یونسیه

تفاوت این فرقه با «یونسیه» آن است که آنان هر خصلتی از ایمان را بخشی از ایمان می‌دانند. غسّان در آثار خود می‌گوید که سخن و‎ی درباره ایمان، مانند گفتار ابوحنیفه است، حال آن که این ادعای درستی نیست؛ زیرا ابوحنیفه می‌گوید که ایمان رو‎ی‌هم‌رفته و بدون چون‌ و چرا، شناخت خدا‎ی تعالی و اقرار به و‎ی و پیامبران و شریعتی است که از سوی خداوند آورده باشند و جز این چیز‎ی نیافزوده و نکاسته و مردمان را بر یکدیگر برتر‎ی نداده است. اما غسّان می‌گوید که ایمان افزوده می‌شود، ولی کاسته نمی‌شود.

انکار نبوت حضرت عیسی

غسّان همچنین نبوت حضرت عیسی (علیه‌السلام) را انکار می‌کرد[۲]،[۳]،[۴].

پانویس

  1. مشکور محمد جواد؛ فرهنگ فرق اسلامى؛ مشهد، نشر آستان قدس رضوی؛ سال 1372 شمسی؛ چاپ اول، ص 344.
  2. همان.
  3. بغدادی عبدالقاهر؛ الفرق بین الفرق؛ به اهتمام محمد زاهد بن حسن الکوثرى؛ قاهره؛ سال 1948 میلادی؛ ص 122- 123.
  4. شهرستان عبدالکریم؛ الملل و النحل؛ ترجمه افضل الدین صدر ترکه اصفهانى و تصحیح سید محمد رضا جلالى نائینى؛ تهران، سال 1321 شمسی؛ ص 126 - 127.