افزودن پیوند

    زکات: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌وحدت
    جز (جایگزینی متن - 'می کند' به 'می‌کند')
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (۳۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class="wikiInfo">
    '''زکات''' از واجبات مالی در دین [[اسلام]] است که بر اساس آن [[مسلمانان]] باید مقدار معینی از ۹ قلم کالا برای مصرف در زندگی فقرا و سایر امور عمومی اجتماعی بپردازند. این ۹ کالا عبارتند از <big>نقدین</big> (طلا و نقره)، <big>انعام ثلاثه</big> (گاو، گوسفند و شتر) و <big>غلات اربعه</big> (گندم، جو، کشمش و خرما). مقدار پرداختی هر یک از این کالاها متفاوت است و در [[فقه]]<ref>ر. ک:مقاله فقه</ref> تعیین شده است.
    [[پرونده:زکات.jpg|بندانگشتی|زکات]]
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    !نام
    |زکات
    |-
    |عقاید مذاهب اسلامی
    |صدقه واجب
    |-
    |فروع ین
    |[[نماز]] • [[روزه]] • [[خمس]] • [[زکات]] • [[حج]] • [[جهاد]] • [[امر به معروف]] • [[نهی از منکر]] • [[تولی]] • [[تبری]]
    |-
    |-
    |}
    </div>
     
    '''زکات''' از واجبات مالی در دین [[اسلام]] است که بر اساس آن [[مسلمانان]] باید مقدار معینی از ۹ قلم کالا برای مصرف در زندگی فقرا و سایر امور عمومی اجتماعی بپردازند. این ۹ کالا عبارتند از <big>نقدین</big> (طلا و نقره)، <big>انعام ثلاثه</big> ( گاو، گوسفند و شتر) و <big>غلات اربعه</big> (گندم، جو، کشمش و خرما). مقدار پرداختی هر یک از این کالاها متفاوت است و در [[فقه]]<ref>ر.ک:مقاله فقه</ref> تعیین شده است.


    زکات از جمله مهم‌ترین واجبات است و تأکید بسیاری بر آن شده است. زکات از [[فروع دین]] شمرده شده و در منابع دینی در کنار [[نماز]] و [[جهاد]] قرار گرفته و یکی‏ از پنج ستون دین است. از این عمل دینی، در ۵۹ آیه [[قرآن]] و حدود ۲۰۰۰ روایت سخن رفته است. در قرآن در بسیاری از موارد از واژه [[صدقه]] برای اشاره به زکات استفاده شده است و در فقه، زکات را صدقه واجب می‌خوانند.
    زکات از جمله مهم‌ترین واجبات است و تأکید بسیاری بر آن شده است. زکات از [[فروع دین]] شمرده شده و در منابع دینی در کنار [[نماز]] و [[جهاد]] قرار گرفته و یکی‏ از پنج ستون دین است. از این عمل دینی، در ۵۹ آیه [[قرآن]] و حدود ۲۰۰۰ روایت سخن رفته است. در قرآن در بسیاری از موارد از واژه [[صدقه]] برای اشاره به زکات استفاده شده است و در فقه، زکات را صدقه واجب می‌خوانند.
    خط ۲۳: خط ۷:
    =معنای لغوی زکات=
    =معنای لغوی زکات=


    زکات از ریشه لغوی «ز ک و» دلالت بر رشد و نمو و زیاد شدن دارد. <ref>ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۳، ص۱۶ ـ ۱۷</ref> خلیل بن احمد درباره معنای لغوی زکات می‌گوید: زکات مال به معنای پاک کردن آن است و جمله «زکا الزرع یزکو زکاء» به معنای رشد کردن کشتزار و محصولات می‌باشد. <ref>فراهیدی، کتاب العین، ج۵، ص۳۹۴ </ref> [[راغب اصفهانی]] اصل زکات را به معنای رشدی که از برکت خداوند به دست آمده می‌داند. <ref>راغب اصفهانی، المفردات، ماده «زکو»</ref> و [[علامه طباطبایی]] معنای لغوی زکات را تطهیر می‌داند. <ref> طباطبایی، المیزان، ج ۱۵، ص۹؛ ترجمه المیزان، ج ۱۵، ص۱۲ </ref>
    زکات از ریشه لغوی «ز ک و» دلالت بر رشد و نمو و زیاد شدن دارد. <ref>ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۳، ص۱۶ ـ ۱۷</ref> خلیل بن احمد درباره معنای لغوی زکات می‌گوید: زکات مال به معنای پاک کردن آن است و جمله «زکا الزرع یزکو زکاء» به معنای رشد کردن کشتزار و محصولات می‌باشد. <ref>فراهیدی، کتاب العین، ج۵، ص۳۹۴ </ref> [[راغب اصفهانی]] اصل زکات را به معنای رشدی که از برکت خداوند به دست آمده می‌داند. <ref>راغب اصفهانی، المفردات، ماده «زکو»</ref> و [[سید محمدحسین طباطبایی|سید محمد حسین طباطبایی]] معنای لغوی زکات را تطهیر می‌داند. <ref> طباطبایی، المیزان، ج ۱۵، ص۹؛ ترجمه المیزان، ج ۱۵، ص۱۲ </ref>


    =مفهوم زکات=
    =مفهوم زکات=


    «زکات» در لغت یعنى نموّ، «زَکا الزَّرْعُ» یعنى زراعت رشد کرد و پاک شد. آری، بریدن شاخه‌های درخت انگور در ظاهر کوتاه کردن درخت است، ولی در واقع، سبب رشد آن می‌شود.
    «زکات» در لغت یعنی نموّ، «زَکا الزَّرْعُ» یعنی زراعت رشد کرد و پاک شد. آری، بریدن شاخه‌های درخت انگور در ظاهر کوتاه کردن درخت است، ولی در واقع، سبب رشد آن می‌شود.


    در [[شرع اسلام]]، زکات اسم صدقۀ واجب از مال است. و زکات‌دهندگان به وسیله دادن زکات نزد خداى سبحان پاک مى گردند و قول خداوند متعال به همین معنا اشاره دارد که فرمود: خُذْ مِنْ امْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکیهِمْ بِها...؛ <ref>سوره توبه، آیه ۱۰۳</ref> از دارایی‌هایشان صدقه (زکات) بستان تا بدان وسیله آنان را پاک و منزه سازى. <ref> احکام روزه، نعمت الله یوسفیان ، ص ۶۳</ref>  
    در شرع اسلام، زکات اسم صدقۀ واجب از مال است. و زکات‌دهندگان به وسیله دادن زکات نزد خدای سبحان پاک می‌گردند و قول خداوند متعال به همین معنا اشاره دارد که فرمود: خُذْ مِنْ امْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکیهِمْ بِها... ؛ <ref>سوره توبه، آیه ۱۰۳</ref> از دارایی‌هایشان صدقه (زکات) بستان تا بدان وسیله آنان را پاک و منزه سازی. <ref> احکام روزه، نعمت الله یوسفیان، ص ۶۳</ref>  


    =معنای اصطلاحی زکات=
    =معنای اصطلاحی زکات=
    خط ۴۰: خط ۲۴:
    =زکات در قرآن=
    =زکات در قرآن=


    زکات، یکى از عباداتى است که پرداخت آن به [[قصد قربت]] نیاز دارد و اثر تربیتى عمیقى در روح انسان مى‌گذارد. لذا [[قرآن کریم]] بعد از آن که دستور گرفتن زکات را به [[پیامبر اکرم]] مى‌دهد، در بیان فلسفه آن مى‌فرماید: تو با این کار، آن‌ها را پاک مى‌کنى و رشد و نمو مى‌دهى؛ خُذ من اموالهم صدقة تطهّرهم و تزکیهم بها؛ <ref> سوره توبه، آیه ۱۰۳</ref> آن‌ها را از رذایل اخلاقى، از دنیاپرستى و دنیادوستى پاک مى‌کنى و نهال نوع دوستى و سخاوت و توجه به حقوق مستمندان را در آن‌ها پرورش مى‌دهى. اگر مسلمانان این فریضه الهى را برپا کنند، فقر و بدبختى از میان جوامع اسلامى از بین مى‌رود.
    زکات، یکی از عباداتی است که پرداخت آن به [[قصد قربت]] نیاز دارد و اثر تربیتی عمیقی در روح انسان می‌گذارد. لذا [[قرآن کریم]] بعد از آن که دستور گرفتن زکات را به [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)]] می‌دهد، در بیان فلسفه آن می‌فرماید: تو با این کار، آنها را پاک می‌کنی و رشد و نمو می‌دهی؛ خُذ من اموالهم صدقة تطهّرهم و تزکیهم بها؛ <ref> سوره توبه، آیه ۱۰۳</ref> آنها را از رذایل اخلاقی، از دنیاپرستی و دنیادوستی پاک می‌کنی و نهال نوع دوستی و سخاوت و توجه به حقوق مستمندان را در آنها پرورش می‌دهی. اگر مسلمانان این فریضه الهی را برپا کنند، فقر و بدبختی از میان جوامع اسلامی از بین می‌رود.


    در قرآن کریم واژه زکات به همراه مشتقاتش، ۵۹ مرتبه در ۲۹ سوره و ۵۶ آیه به کار رفته، که ۲۷ مورد در کنار نماز آمده است. بلکه در توصیف نمازگزاران واقعی می‌گوید: آن‌ها کسانی هستند که در اموالشان برای سائل و محروم، حقی معلوم وجود دارد. از طرفی هر یک از کلمات زکات و برکت و واژه‌های مربوط به آن‌ها ۳۲ بار در قرآن آمده است و این یعنی، زکات مساوی با برکت است.
    در قرآن کریم واژه زکات به همراه مشتقاتش، ۵۹ مرتبه در ۲۹ سوره و ۵۶ آیه به کار رفته، که ۲۷ مورد در کنار نماز آمده است. بلکه در توصیف نمازگزاران واقعی می‌گوید: آنها کسانی هستند که در اموالشان برای سائل و محروم، حقی معلوم وجود دارد. از طرفی هر یک از کلمات زکات و برکت و واژه‌های مربوط به آنها ۳۲ بار در قرآن آمده است و این یعنی، زکات مساوی با برکت است.


    به طور کلی آیات مربوط به زکات در قرآن شامل موارد ذیل است:
    به طور کلی آیات مربوط به زکات در قرآن شامل موارد ذیل است:


    #
    # دسته‌ای از آیات، اصل زکات را مطرح کرده و آن را در ردیف نماز قرار داده‌اند و پرداخت زکات را مانند اقامه نماز، واجب دانسته و از شعائر دینی و علایم ایمان به حساب آورده‌اند.
    #دسته‌ای از آیات، اصل زکات را مطرح کرده و آن را در ردیف نماز قرار داده‌اند و پرداخت زکات را مانند اقامه نماز، واجب دانسته و از شعائر دینی و علایم ایمان به حساب آورده‌اند.
    # آیاتی هستند که به دادن زکات امر نموده و آن را به عنوان معامله با خدا قلمداد نموده‌اند؛ به عنوان نمونه سوره احزاب آیه ۳۳؛ سوره مجادله آیه ۱۳.
    #
    # برخی از آیات نشان‌دهنده تشریع اصل این فریضه عبادی و اقتصادی هستند و به طور کلی درباره این که چه مقداری گرفته شود و در چه موردی گرفته نشود، ساکت می‌باشند.
    #آیاتی هستند که به دادن زکات امر نموده و آن را به عنوان معامله با خدا قلمداد نموده‌اند؛ به عنوان نمونه سوره احزاب آیه ۳۳؛ سوره مجادله آیه ۱۳.
    # برخی از آیات، مصارف زکات را به طور دقیق شمارش نموده‌اند و رهبری [[امت اسلامی]] باید زکات مأخوذه را در این مصارف به کار بیندازد. (در بیان تعیین موارد مصرف زکات اکثر مفسران به آیه ۶۰ سوره توبه استناد نموده‌اند و در این موارد، اختلافی نیست).
    #
    # برخی از آیات کسانی را که زکات نمی‌دهند در ردیف [[کفار]] قلمداد کرده‌اند، مانند سوره فصلت آیه ۷.
    #برخی از آیات نشان‌دهنده تشریع اصل این فریضه عبادی و اقتصادی هستند و به طور کلی درباره این که چه مقداری گرفته شود و در چه موردی گرفته نشود، ساکت می‌باشند.
    #
    #برخی از آیات، مصارف زکات را به طور دقیق شمارش نموده‌اند و رهبری [[امت اسلامی]] باید زکات مأخوذه را در این مصارف به کار بیندازد. (در بیان تعیین موارد مصرف زکات اکثر مفسران به آیه ۶۰ سوره توبه استناد نموده‌اند و در این موارد، اختلافی نیست).
    #
    #برخی از آیات کسانی را که زکات نمی‌دهند در ردیف [[کفار]] قلمداد کرده‌اند، مانند سوره فصلت آیه ۷.


    علامه طباطبایی (رحمه الله) آیه خُذ مِن اموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها... <ref>سوره توبه آیه ۱۰۳</ref> را آیه وجوب زکات دانسته و نوشته است: این آیه شریفه متضمن حکم زکات مالی است، که خود یکی از ارکان [[شریعت]] و دین اسلام است؛ هم ظاهر آیه این امر را می‌رساند و هم اخبار بسیاری که از طریق ائمه (ع) و از غیر ایشان نقل شده است». <ref>المیزان، ج ۹، ص ۳۷۷؛ ترجمه المیزان، ج ۹، ص ۵۱۲</ref>  
    علامه طباطبایی (رحمه الله علیه) آیه خُذ مِن اموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها... <ref>سوره توبه آیه ۱۰۳</ref> را آیه وجوب زکات دانسته و نوشته است: این آیه شریفه متضمن حکم زکات مالی است، که خود یکی از ارکان [[شریعت]] و دین اسلام است؛ هم ظاهر آیه این امر را می‌رساند و هم اخبار بسیاری که از طریق ائمه (ع) و از غیر ایشان نقل شده است». <ref>المیزان، ج ۹، ص ۳۷۷؛ ترجمه المیزان، ج ۹، ص ۵۱۲</ref>


    =زکات در روایات=
    =زکات در روایات=
    خط ۶۳: خط ۴۲:
    '''زکات پل اسلام است'''
    '''زکات پل اسلام است'''


    رسول خدا (ص) مى‌فرماید: «الزَّکاةُ قَنْطَرَةُ الْاسْلامِ فَمَنْ ادَّاها جازَ الْقَنْطَرَةَ وَ مَنْ مَنَعَهَا احْتَبَسَ دُوْنَها وَ هِىَ تُطْفِىءُ غَضَبَ الرَّبِّ؛ زکات، پل اسلام است هر کس آن را بپردازد از پل عبور کرده و هر کس آن را نپردازد در زیر آن پل زندانى مى شود و زکات خشم پروردگار را فرو مى نشاند». <ref> بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۴۰۵</ref>
    رسول خدا (ص) می‌فرماید: «الزَّکاةُ قَنْطَرَةُ الْاسْلامِ فَمَنْ ادَّاها جازَ الْقَنْطَرَةَ وَ مَنْ مَنَعَهَا احْتَبَسَ دُوْنَها وَ هِیَ تُطْفِیءُ غَضَبَ الرَّبِّ؛ زکات، پل اسلام است هر کس آن را بپردازد از پل عبور کرده و هر کس آن را نپردازد در زیر آن پل زندانی می‌شود و زکات خشم پروردگار را فرو می‌نشاند». <ref> بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۴۰۵</ref>


    '''زکات قرین نماز'''
    '''زکات قرین نماز'''


    از [[امام باقر(ع)]] <ref>ر.ک:مقاله امام باقر (ع)</ref> نقل شده است که خداوند تبارک و تعالى نماز و زکات را قرین یکدیگر ساخته و فرموده است: وَأَقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ؛ به یاد دارید نماز را و بپردازید زکات را، پس آن کس که نماز را به پا مى دارد ولى زکات را نمى پردازد، گویى که نماز را هم به پا نداشته است. <ref>وسائل الشیعه، محمد بن حسن، حر عاملى، ج ۹، ص ۲۲</ref>
    از [[محمد بن علی (باقر العلوم)]] <ref>ر. ک:مقاله امام باقر (ع)</ref> نقل شده است که خداوند تبارک و تعالی نماز و زکات را قرین یکدیگر ساخته و فرموده است: وَأَقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ؛ به یاد دارید نماز را و بپردازید زکات را، پس آن کس که نماز را به پا می‌دارد ولی زکات را نمی‌پردازد، گویی که نماز را هم به پا نداشته است. <ref>وسائل الشیعه، محمد بن حسن، حر عاملی، ج ۹، ص ۲۲</ref>


    '''زکات مایه آزمایش ثروتمندان'''
    '''زکات مایه آزمایش ثروتمندان'''


    [[امام صادق(ع)]] <ref>ر.ک:مقاله امام صادق(ع)</ref> درباره زکات مى‌فرماید: همانا خداوند زکات را جهت آزمایش ثروتمندان و یارى فقیران قرار داد و اگر مردم زکات اموال خود را بپردازند، مسلمانى فقیر و نیازمند باقى نخواهد ماند و به آنچه که خداوند واجب نموده بى نیاز خواهد شد؛ و مردم فقیر، محتاج، گرسنه و عریان نمى شوند مگر به خاطر گناه ثروتمندان. <ref>وسائل الشیعه، ج ۶، ص ۴</ref>
    [[جعفر بن محمد (صادق)|جعفر بن محمد (صادق‌)]] <ref>ر. ک:مقاله امام صادق(ع)</ref> درباره زکات می‌فرماید: همانا خداوند زکات را جهت آزمایش ثروتمندان و یاری فقیران قرار داد و اگر مردم زکات اموال خود را بپردازند، مسلمانی فقیر و نیازمند باقی نخواهد ماند و به آنچه که خداوند واجب نموده بی‌نیاز خواهد شد؛ و مردم فقیر، محتاج، گرسنه و عریان نمی‌شوند مگر به خاطر گناه ثروتمندان. <ref>وسائل الشیعه، ج ۶، ص ۴</ref>


    '''نپرداختن زکات موجب هلاکت'''
    '''نپرداختن زکات موجب هلاکت'''


    امام صادق (ع) فرمود: خداوند بر این امت چیزى را سخت‌تر از زکات واجب نکرده است و اکثر هلاکت‌هاى امت‌ها به خاطر نپرداختن آن است. <ref> وافى، ج ۱۰، ص ۳۳</ref>
    امام صادق (ع) فرمود: خداوند بر این امت چیزی را سخت‌تر از زکات واجب نکرده است و اکثر هلاکت‌های امت‌ها به خاطر نپرداختن آن است. <ref> وافی، ج ۱۰، ص ۳۳</ref>


    '''نپرداختن زکات مساوی با شرک'''
    '''نپرداختن زکات مساوی با شرک'''


    رسول خدا (ص) سوگند یاد کرد که جز مشرک کسى در مورد پرداخت زکات خیانت نمى‌کند. <ref>بحار، ج ۹۶، ص ۲۹</ref>
    رسول خدا (ص) سوگند یاد کرد که جز مشرک کسی در مورد پرداخت زکات خیانت نمی‌کند. <ref>بحار، ج ۹۶، ص ۲۹</ref>


    '''نپرداختن زکات برابر است با کفر'''
    '''نپرداختن زکات برابر است با کفر'''


    و نیز فرمود: یا على! ده گروه از امت من کافر مى‌شوند که یکى از گروه‌ها کسانى هستند که زکات نمى‌پردازند. رسول خدا (ص) در آخرین خطبه خود فرمود: اى مردم! زکات اموال خود را بپردازید. پس هر کس زکات نپردازد، براى او نه نمازى است و نه حجى و نه جهادى. <ref> مستدرک، ج ۱، ص ۵۰۷</ref>
    و نیز فرمود: یا علی! ده گروه از امت من کافر می‌شوند که یکی از گروه‌ها کسانی هستند که زکات نمی‌پردازند. رسول خدا (ص) در آخرین خطبه خود فرمود: ای مردم! زکات اموال خود را بپردازید. پس هر کس زکات نپردازد، برای او نه نمازی است و نه حجی و نه جهادی. <ref> مستدرک، ج ۱، ص ۵۰۷</ref>


    در روایت‌هاى دیگرى آمده است که پرداختن زکات نشان بخشندگى، و خوددارى از آن، نشانه بخل ورزیدن است. همچنین بر این نکته تأکید شده است که پرداختن زکات هیچ گاه موجب کاستى مال زکات دهنده نمى شود و بر مال کسى هم که از دادن آن خوددارى مى ورزد چیزى افزوده نمى گردد. از این بالاتر، ثروتمندان با پرداختن زکات، اموال شان را بیمه مى کنند و طبق یک روایت، اگر مالى در دریا یا خشکى تلف گردد، دلیلش را باید در خوددارى از پرداخت زکات جستجو کرد. <ref>براى آگاهى بیشتر ر.ک وسایل الشیعه، ج ۹، باب «زکات»</ref>  
    در روایت‌های دیگری آمده است که پرداختن زکات نشان بخشندگی، و خودداری از آن، نشانه بخل ورزیدن است. همچنین بر این نکته تأکید شده است که پرداختن زکات هیچ گاه موجب کاستی مال زکات دهنده نمی‌شود و بر مال کسی هم که از دادن آن خودداری می‌ورزد چیزی افزوده نمی‌گردد. از این بالاتر، ثروتمندان با پرداختن زکات، اموال شان را بیمه می‌کنند و طبق یک روایت، اگر مالی در دریا یا خشکی تلف گردد، دلیلش را باید در خودداری از پرداخت زکات جستجو کرد. <ref>برای آگاهی بیشتر ر. ک وسایل الشیعه، ج ۹، باب «زکات»</ref>  


    =چرا زکات واجب=
    =چرا زکات واجب=


    زکات از جمله ضروریات [[دین]] است و در اهمیت آن همین بس که در قرآن کریم به طور مکرر به وجوب آن در ردیف نماز تصریح شده است. <ref> سوره بقره(۲)، آیات ۴۳، ۸۳، ۱۱۰ و ۱۷۷؛ سوره نساء(۴)، آیه ۷۷؛ سوره نور(۲۴)، آیه ۵۶؛ سوره حج(۲۲)، آیه ۷۸ و...</ref> در روایات معصومین (ع) نیز نسبت به آن بسیار سفارش شده است و کسانى که زکات مال خود را نمى پردازند بى دین شمرده شده‌اند. <ref> بحارالانوار، ج ۹۶، ص ۱۱</ref>
    زکات از جمله ضروریات [[دین]] است و در اهمیت آن همین بس که در قرآن کریم به طور مکرر به وجوب آن در ردیف نماز تصریح شده است. <ref> سوره بقره(۲)، آیات ۴۳، ۸۳، ۱۱۰ و ۱۷۷؛ سوره نساء(۴)، آیه ۷۷؛ سوره نور(۲۴)، آیه ۵۶؛ سوره حج(۲۲)، آیه ۷۸ و...</ref> در روایات معصومین (ع) نیز نسبت به آن بسیار سفارش شده است و کسانی که زکات مال خود را نمی‌پردازند بی دین شمرده شده‌اند. <ref> بحارالانوار، ج ۹۶، ص ۱۱</ref>


    فلسفه پرداخت زکات ریشه کنى فقر از جامعه اسلامى است و به راستى اگر مسلمانان به این دستور حیات‌بخش به خوبى عمل کنند در جامعه اسلامى فقیرى باقى نخواهد ماند.
    فلسفه پرداخت زکات ریشه کنی فقر از جامعه اسلامی است و به راستی اگر مسلمانان به این دستور حیات‌بخش به خوبی عمل کنند در جامعه اسلامی فقیری باقی نخواهد ماند.


    [[عبداللّٰه بن سنان]] از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: خداوند عزّ و جلّ زکات را بمانند نماز فرض و مقرّر فرموده است، و از این رو اگر کسى زکات را حمل کند و آشکارا و بر ملا عطا نماید، باکى بر او نیست، و این بدان‌ جهت است که خداى عزّ و جلّ مقدار تأمین نیازمندی هاى فقرا را در اموال اغنیا مقدّر و مقرّر نموده است. و اگر مى‌دانست که آن مقدار مفروض و معین ایشان را کفایت نمی‌کند، هر آینه آن را براى ایشان مى‌افزود، و هر گونه تنگدستى و صعوبت معیشتى که متوجّه فقرا شود، از جهت خوددارى اغنیا از پرداخت حقوق ایشان است، نه از جهت مقدار زکات و نارسائى آن.
    [[عبداللّٰه بن سنان]] از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: خداوند عزّ و جلّ زکات را بمانند نماز فرض و مقرّر فرموده است، و از این رو اگر کسی زکات را حمل کند و آشکارا و بر ملا عطا نماید، باکی بر او نیست، و این بدان‌ جهت است که خدای عزّ و جلّ مقدار تأمین نیازمندی‌های فقرا را در اموال اغنیا مقدّر و مقرّر نموده است. و اگر می‌دانست که آن مقدار مفروض و معین ایشان را کفایت نمی‌کند، هر آینه آن را برای ایشان می‌افزود، و هر گونه تنگدستی و صعوبت معیشتی که متوجّه فقرا شود، از جهت خودداری اغنیا از پرداخت حقوق ایشان است، نه از جهت مقدار زکات و نارسائی آن.


    و مبارک عقرقوفى از موسى بن جعفر (ع) روایت کرده است که فرمود: همانا که زکات به عنوان روزى فقرا و افزایش اموال اغنیا برقرار شده است. <ref> قمّى، صدوق، محمّد بن على بن بابویه - مترجم: غفارى، على اکبر و محم، من لا یحضره الفقیه - ترجمه، ۶ جلد، نشر صدوق، تهران - ایران، اول، ۱۴۰۹ ه‍ ق ، چ۲ ، ص ۳۰۱</ref>  
    و مبارک عقرقوفی از موسی بن جعفر (ع) روایت کرده است که فرمود: همانا که زکات به عنوان روزی فقرا و افزایش اموال اغنیا برقرار شده است. <ref> قمّی، صدوق، محمّد بن علی بن بابویه - مترجم: غفاری، علی اکبر و محم، من لا یحضره الفقیه - ترجمه، ۶ جلد، نشر صدوق، تهران - ایران، اول، ۱۴۰۹ ه‍ ق، چ۲، ص ۳۰۱</ref>  


    =مقایسه خمس با زکات=
    =مقایسه خمس با زکات=


    پرداخت زکات و [[خمس]] و دیگر انفاق‌هاى واجب و مستحب، از تکالیف اقتصادی مسلمانان است. ادای این وظایف مالی، افزون بر آثار سازنده اخلاقى، نقش مهمى در توزیع و تعدیل ثروت میان افراد جامعه و برقرارى عدالت اجتماعى دارند. اما هر کدام از خمس و زکات از جهت موارد تعلّق، شرایط وجوب و مصرف با هم تفاوت دارند.
    پرداخت زکات و [[خمس]] و دیگر انفاق‌های واجب و مستحب، از تکالیف اقتصادی مسلمانان است. ادای این وظایف مالی، افزون بر آثار سازنده اخلاقی، نقش مهمی در توزیع و تعدیل ثروت میان افراد جامعه و برقراری عدالت اجتماعی دارند. اما هر کدام از خمس و زکات از جهت موارد تعلّق، شرایط وجوب و مصرف با هم تفاوت دارند.


    '''خمس در [[فقه اسلامی]]'''
    '''خمس در [[فقه اسلامی]]'''


    از یک‌ پنجم اموال انسان که باید از درآمد و مازاد بر مخارج خود با شروط خاصى که در فقه بیان شده، پرداخت شود و آن حقّى است که خداوند براى پیامبر اکرم(ص) و امام معصوم(ع) قرار داد تا مستمندان از خاندان آن بزرگواران به جاى زکات مصرف و نیازمندی‌هاى خود را با آن تأمین کنند.  
    از یک‌ پنجم اموال انسان که باید از درآمد و مازاد بر مخارج خود با شروط خاصی که در فقه بیان شده، پرداخت شود و آن حقّی است که خداوند برای پیامبر اکرم(ص) و امام معصوم(ع) قرار داد تا مستمندان از خاندان آن بزرگواران به جای زکات مصرف و نیازمندی‌های خود را با آن تأمین کنند.  
    خمس به دو قسم تقسیم می‌شود: نیمى از آن، [[سهم امام(ع)]] است که باید توسط حاکم اسلامى در مصالح اسلام و مسلمانان هزینه گردد و نیم دیگر آن، [[سهم سادات]] است. <ref>سهم امام(ع)، سؤال 8419؛ «پرداخت خمس و اجازۀ مراجع»، سؤال 690</ref> خمس به مواردی با شرایط ویژه تعلّق می‌گیرد. <ref> «چیستی خمس و موارد تعلق آن»، سؤال 19664</ref>
    خمس به دو قسم تقسیم می‌شود: نیمی از آن، [[سهم امام(ع)]] است که باید توسط حاکم اسلامی در مصالح اسلام و مسلمانان هزینه گردد و نیم دیگر آن، [[سهم سادات]] است. <ref>سهم امام(ع)، سؤال 8419؛ «پرداخت خمس و اجازۀ مراجع»، سؤال 690</ref> خمس به مواردی با شرایط ویژه تعلّق می‌گیرد. <ref> «چیستی خمس و موارد تعلق آن»، سؤال 19664</ref>


    '''زکات در فقه اسلامى'''
    '''زکات در فقه اسلامی'''


    حقّ واجبى که به بخشى از اموال برخی افراد غنیّ و ثروت‌مند جامعه تعلق می‌گیرد و باید به نفع فقرا براى صرف در مصالح عمومى پرداخت شود. <ref>مشکینی، میرزا علی، مصطلحات الفقه، ص 280 – 281، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا</ref> ثروت‌مندان با دادن زکات، از صفات زشتى مانند حرص و بخل (تا اندازه‌اى) پاک می‌گردند و اموالشان نیز با خیر و برکت دنیوى و اخروى، رشد و نموّ خواهد کرد. همچنین از دیدگاه فقها، اصل وجوب زکات از ضروریات و ارکان دین مقدس اسلام است. <ref>علامه حلّی، حسن بن یوسف، تذکرة الفقهاء، ج 5، ص 7 – 8، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، بی‌تا؛ محدث بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، محقق، مصحح، ایروانی، محمد تقی، مقرم‌، سید عبدالرزاق، ج 12، ص 8، قم،دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1405ق؛ امام خمینی، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 311، قم، مؤسسه مطبوعات دار العلم، چاپ اول، بی‌تا؛ حسینی سیستانى، سید على، منهاج الصالحین، ج 1، ص 351، قم، دفتر حضرت آیة الله سیستانى، چاپ پنجم، 1417ق</ref>
    حقّ واجبی که به بخشی از اموال برخی افراد غنیّ و ثروت‌مند جامعه تعلق می‌گیرد و باید به نفع فقرا برای صرف در مصالح عمومی پرداخت شود. <ref>مشکینی، میرزا علی، مصطلحات الفقه، ص 280 – 281، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا</ref> ثروت‌مندان با دادن زکات، از صفات زشتی مانند حرص و بخل (تا اندازه‌ای) پاک می‌گردند و اموالشان نیز با خیر و برکت دنیوی و اخروی، رشد و نموّ خواهد کرد. همچنین از دیدگاه فقها، اصل وجوب زکات از ضروریات و ارکان دین مقدس اسلام است. <ref>علامه حلّی، حسن بن یوسف، تذکرة الفقهاء، ج 5، ص 7 – 8، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، بی‌تا؛ محدث بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، محقق، مصحح، ایروانی، محمد تقی، مقرم‌، سید عبدالرزاق، ج 12، ص 8، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1405ق؛ امام خمینی، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 311، قم، مؤسسه مطبوعات دار العلم، چاپ اول، بی‌تا؛ حسینی سیستانی، سید علی، منهاج الصالحین، ج 1، ص 351، قم، دفتر حضرت آیة الله سیستانی، چاپ پنجم، 1417ق</ref>


    =مواردی که زکات بر آنها واجب=
    =مواردی که زکات بر آنها واجب=
    خط ۱۱۴: خط ۹۳:
    زکات بر نُه چیز واجب است:
    زکات بر نُه چیز واجب است:


    #گندم
    # گندم
    #جو
    # جو
    #خرما
    # خرما
    #کشمش
    # کشمش
    #طلا
    # طلا
    #نقره
    # نقره
    #شتر
    # شتر
    #گاو
    # گاو
    #گوسفند
    # گوسفند


    اگر کسی مالک یکی از این نُه چیز باشد، با شرایطی که بعدا گفته می شود، باید مقداری را که معین شده به یکی از مصرف هایی که دستور داده‌اند برساند. <ref>توضیح المسائل، مسئله ۱۸۵۳</ref>
    اگر کسی مالک یکی از این نُه چیز باشد، با شرایطی که بعدا گفته می‌شود، باید مقداری را که معین شده به یکی از مصرف‎هایی که دستور داده‌اند برساند. <ref>توضیح المسائل، مسئله ۱۸۵۳</ref>


    '''تذکر''': سُلْت که دانه ای است به نرمی گندم و خاصیت جو دارد خمس ندارد، ولی عَلْس که مثل گندم است و خوراک مردمان صنعا می باشد زکاتش بنا بر احتیاط واجب باید داده شود. <ref>توضیح المسائل، مسئله ۱۸۵۴</ref>
    '''تذکر''': سُلْت که دانه‌ای است به نرمی گندم و خاصیت جو دارد خمس ندارد، ولی عَلْس که مثل گندم است و خوراک مردمان صنعا می‌باشد زکاتش بنا بر احتیاط واجب باید داده شود. <ref>توضیح المسائل، مسئله ۱۸۵۴</ref>


    =تفاوت شیعه و اهل سنت در احکام زکات=
    =تفاوت شیعه و اهل سنت در احکام زکات=
    خط ۱۳۲: خط ۱۱۱:
    زکات یکی از واجبات الهی و از فروع دین است که در قرآن کریم بر آن بسیار تأکید شده است. <ref> بقره، 43؛ ر. ک: «معنای لغوی و اصطلاحی زکات و دلیل اهمیت آن در قرآن»، سؤال 29768</ref> از این‌رو؛ تمام [[مذاهب اسلامی]] در وجوب آن اشتراک نظر دارند و در احکام و مسائل کلی آن نیز اختلاف چندانی بین آنها نیست، با این وجود به برخی از شباهت‌ها و اختلاف‌هایی که در جزئیات وجود دارد اشاره می‌کنیم.
    زکات یکی از واجبات الهی و از فروع دین است که در قرآن کریم بر آن بسیار تأکید شده است. <ref> بقره، 43؛ ر. ک: «معنای لغوی و اصطلاحی زکات و دلیل اهمیت آن در قرآن»، سؤال 29768</ref> از این‌رو؛ تمام [[مذاهب اسلامی]] در وجوب آن اشتراک نظر دارند و در احکام و مسائل کلی آن نیز اختلاف چندانی بین آنها نیست، با این وجود به برخی از شباهت‌ها و اختلاف‌هایی که در جزئیات وجود دارد اشاره می‌کنیم.


    ==شرایط وجوب زکات از نگاه فریقین==
    == شرایط وجوب زکات از نگاه فریقین ==


    '''مذهب شیعه'''
    '''مذهب شیعه'''


    #مالک؛ باید بالغ، عاقل و آزاد باشد و بتواند در آن مالی که زکاتش واجب است، تصرف کند. در غیر این صورت زکات واجب نیست.
    # مالک؛ باید بالغ، عاقل و آزاد باشد و بتواند در آن مالی که زکاتش واجب است، تصرف کند. در غیر این صورت زکات واجب نیست.
    #مال مورد نظر به مقدار نصاب باید برسد.<ref>خمینی، سید روح الله، توضیح المسائل، ص 383، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ اول‌، 1426ق</ref>
    # مال مورد نظر به مقدار نصاب باید برسد.<ref>خمینی، سید روح‌الله، توضیح المسائل، ص 383، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ اول‌، 1426ق</ref>


    '''مذهب اهل سنت'''
    '''مذهب اهل سنت'''


    #از شرایط وجوب زکات بلوغ و عقل است و بر طفل و مجنون زکات واجب نیست، اما ولیّ و سرپرست آنها باید زکات را از اموالشان بدهد (فقط مذهب حنفی مخالف این مطلب است). <ref>جزیری، عبدالرحمن، الفقه علی مذاهب الاربعه ، ج 1، ص 328، بیروت، المکتبه العصریه، 1426ق</ref>
    # از شرایط وجوب زکات بلوغ و عقل است و بر طفل و مجنون زکات واجب نیست، اما ولیّ و سرپرست آنها باید زکات را از اموالشان بدهد (فقط مذهب حنفی مخالف این مطلب است). <ref>جزیری، عبدالرحمن، الفقه علی مذاهب الاربعه، ج 1، ص 328، بیروت، المکتبه العصریه، 1426ق</ref>
    #مال مورد نظر به مقدار نصاب باید برسد. <ref>جزیری، عبدالرحمن، الفقه علی مذاهب الاربعه ، ج 1، ص 330 ، بیروت، المکتبه العصریه، 1426ق</ref>
    # مال مورد نظر به مقدار نصاب باید برسد. <ref>جزیری، عبدالرحمن، الفقه علی مذاهب الاربعه، ج 1، ص 330، بیروت، المکتبه العصریه، 1426ق</ref>
    #


    ==اموالی که به آن زکات تعلق می‌گیرد==
    == اموالی که به آن زکات تعلق می‌گیرد ==


    در این‌که شتر، گاو و گوسفند متعلق زکات هستند، بین مذاهب اتفاق نظر وجود دارد. همچنین اتفاق نظر وجود دارد که در اسب و قاطر و الاغ؛ زکات نیست و تنها مذهب حنفی در اسب نیز زکات را واجب دانسته است. <ref>مغنیه، محمد جواد، الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 169، تهران، مؤسسه الصادق، 1377ش</ref>
    در این‌که شتر، گاو و گوسفند متعلق زکات هستند، بین مذاهب اتفاق نظر وجود دارد. همچنین اتفاق نظر وجود دارد که در اسب و قاطر و الاغ؛ زکات نیست و تنها مذهب حنفی در اسب نیز زکات را واجب دانسته است. <ref>مغنیه، محمد جواد، الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 169، تهران، مؤسسه الصادق، 1377ش</ref>
    خط ۱۵۱: خط ۱۲۹:
    همچنین در طلا و نقره بین مذاهب اتفاق نظر وجود دارد که بدان تنها خمس تعلق می‌گیرد. شیعه معتقد است که زکات فقط در مسکوکات است نه در شِمش طلا یا طلاهای زینتی اما چهار مذهب اهل سنت اتفاق نظر دارند که در شمش طلا (طلای غیر مسکوک و غیر زینتی) زکات واجب است اما در این‌که آیا در طلای زینتی هم زکات واجب است یا نه؟ اختلاف دارند. <ref>مغنیه، محمد جواد، الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 173، تهران، مؤسسه الصادق، 1377ش.</ref>
    همچنین در طلا و نقره بین مذاهب اتفاق نظر وجود دارد که بدان تنها خمس تعلق می‌گیرد. شیعه معتقد است که زکات فقط در مسکوکات است نه در شِمش طلا یا طلاهای زینتی اما چهار مذهب اهل سنت اتفاق نظر دارند که در شمش طلا (طلای غیر مسکوک و غیر زینتی) زکات واجب است اما در این‌که آیا در طلای زینتی هم زکات واجب است یا نه؟ اختلاف دارند. <ref>مغنیه، محمد جواد، الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 173، تهران، مؤسسه الصادق، 1377ش.</ref>


    ==زکات زراعت و میوه‌ها==
    == زکات زراعت و میوه‌ها ==


    '''حنفیه می‌گویند'''
    '''حنفیه می‌گویند'''
    خط ۱۶۳: خط ۱۴۱:
    مذهب شیعه بر این نظر است که: زکات فقط در گندم و جو و خرما و کشمش واجب است. <ref>مغنیه، محمد جواد، الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 174، تهران، مؤسسه الصادق، 1377ش.</ref>
    مذهب شیعه بر این نظر است که: زکات فقط در گندم و جو و خرما و کشمش واجب است. <ref>مغنیه، محمد جواد، الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 174، تهران، مؤسسه الصادق، 1377ش.</ref>


    ==زکات مال التجاره==
    == زکات مال التجاره ==


    در بین مذاهب اهل سنت اتفاق نظر وجود دارد که به مال التجاره (مالی که با آن تجارت و کسب سود می‌کنند) زکات تعلق می‌گیرد. ولی در [[مذهب امامیه]] چنین چیزی واجب نیست. <ref> جزیری، عبدالرحمن، الفقه علی مذاهب الاربعه ، ج 1، ص 174؛ ر. ک: «موارد تعلّق زکات واجب و مستحب»، سؤال 9422، بیروت، المکتبه العصریه، 1426ق</ref>
    در بین مذاهب اهل سنت اتفاق نظر وجود دارد که به مال التجاره (مالی که با آن تجارت و کسب سود می‌کنند) زکات تعلق می‌گیرد. ولی در [[مذهب امامیه]] چنین چیزی واجب نیست. <ref> جزیری، عبدالرحمن، الفقه علی مذاهب الاربعه، ج 1، ص 174؛ ر. ک: «موارد تعلّق زکات واجب و مستحب»، سؤال 9422، بیروت، المکتبه العصریه، 1426ق</ref>


    ==مستحقین زکات==
    == مستحقین زکات ==


    با توجه به این‌که در قرآن می‌فرماید: «زکات‌ها، مخصوص فقرا و مساکین و کارکنانى است که براى [جمع‌آورى] آن زحمت می‌کشند، و کسانى که براى جلب محبّتشان اقدام می‌شود، و براى [آزادى] بردگان، و [اداى دین] بدهکاران، و در راه [تقویت آیین] خدا، و واماندگان در راه؛ این، یک فریضه [مهم] الهى است؛ و خداوند دانا و حکیم است». <ref>آیه توبه،سوره 60.</ref>
    با توجه به این‌که در قرآن می‌فرماید: «زکات‌ها، مخصوص فقرا و مساکین و کارکنانی است که برای [جمع‌آوری] آن زحمت می‌کشند، و کسانی که برای جلب محبّتشان اقدام می‌شود، و برای [آزادی] بردگان، و [ادای دین] بدهکاران، و در راه [تقویت آیین] خدا، و واماندگان در راه؛ این، یک فریضه [مهم] الهی است؛ و خداوند دانا و حکیم است». <ref>آیه توبه، سوره 60.</ref>
    تمام مذاهب اسلامی اتفاق نظر دارند که مستحقین زکات؛ همین هشت صنف موجود در این آیه هستند. البته نظرات مذاهب نسبت به تعریف و توضیح این هشت صنف مختلف و متفاوت است. <ref>الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 177</ref>
    تمام مذاهب اسلامی اتفاق نظر دارند که مستحقین زکات؛ همین هشت صنف موجود در این آیه هستند. البته نظرات مذاهب نسبت به تعریف و توضیح این هشت صنف مختلف و متفاوت است. <ref>الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 177</ref>


    =پانویس=
    == پانویس ==
    {{پانویس|3}}
    {{پانویس}}


    [[رده:اقتصاد اسلامی]]
    [[رده:مفاهیم و اصطلاحات]]
    [[رده:اصطلاحات فقهی]]
    [[رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی]]
    [[رده:صدقات واجب]]
    [[رده:اصطلاحات اسلامی]]
    [[رده:فروع دین اسلام]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۴ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۵۶

    زکات از واجبات مالی در دین اسلام است که بر اساس آن مسلمانان باید مقدار معینی از ۹ قلم کالا برای مصرف در زندگی فقرا و سایر امور عمومی اجتماعی بپردازند. این ۹ کالا عبارتند از نقدین (طلا و نقره)، انعام ثلاثه (گاو، گوسفند و شتر) و غلات اربعه (گندم، جو، کشمش و خرما). مقدار پرداختی هر یک از این کالاها متفاوت است و در فقه[۱] تعیین شده است.

    زکات از جمله مهم‌ترین واجبات است و تأکید بسیاری بر آن شده است. زکات از فروع دین شمرده شده و در منابع دینی در کنار نماز و جهاد قرار گرفته و یکی‏ از پنج ستون دین است. از این عمل دینی، در ۵۹ آیه قرآن و حدود ۲۰۰۰ روایت سخن رفته است. در قرآن در بسیاری از موارد از واژه صدقه برای اشاره به زکات استفاده شده است و در فقه، زکات را صدقه واجب می‌خوانند.

    زکات دو نوع دارد: زکات بدن که همان زکات فطره است و در عید فطر پرداخت می‌شود و زکات مال که به غلات چهارگانه، دام‎ها و سکه‌ها با شرایط خاصی تعلق می‌گیرد.

    معنای لغوی زکات

    زکات از ریشه لغوی «ز ک و» دلالت بر رشد و نمو و زیاد شدن دارد. [۲] خلیل بن احمد درباره معنای لغوی زکات می‌گوید: زکات مال به معنای پاک کردن آن است و جمله «زکا الزرع یزکو زکاء» به معنای رشد کردن کشتزار و محصولات می‌باشد. [۳] راغب اصفهانی اصل زکات را به معنای رشدی که از برکت خداوند به دست آمده می‌داند. [۴] و سید محمد حسین طباطبایی معنای لغوی زکات را تطهیر می‌داند. [۵]

    مفهوم زکات

    «زکات» در لغت یعنی نموّ، «زَکا الزَّرْعُ» یعنی زراعت رشد کرد و پاک شد. آری، بریدن شاخه‌های درخت انگور در ظاهر کوتاه کردن درخت است، ولی در واقع، سبب رشد آن می‌شود.

    در شرع اسلام، زکات اسم صدقۀ واجب از مال است. و زکات‌دهندگان به وسیله دادن زکات نزد خدای سبحان پاک می‌گردند و قول خداوند متعال به همین معنا اشاره دارد که فرمود: خُذْ مِنْ امْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکیهِمْ بِها... ؛ [۶] از دارایی‌هایشان صدقه (زکات) بستان تا بدان وسیله آنان را پاک و منزه سازی. [۷]

    معنای اصطلاحی زکات

    زکات در اصطلاح شرعی به معنای وجوب پرداخت اندازه معینی از برخی اموال است که به حد نصابی خاص رسیده باشد. علت اینکه این واجب، زکات نامیده شده، امید به برکت یافتن مال، یا برای پاکیزه کردن نفس انسان است. [۸]

    زکات معنای عامی هم دارد که به همۀ کمک‌های واجب و مستحب به دیگران گفته می‌شود. از آنجا که در قرآن برای اشاره به زکات از واژه صدقه هم استفاده شده است، برای زکات واجب از اصطلاح صدقه واجب استفاده می‌شود تا از صدقه‌های مستحب متمایز شود.

    زکات در قرآن

    زکات، یکی از عباداتی است که پرداخت آن به قصد قربت نیاز دارد و اثر تربیتی عمیقی در روح انسان می‌گذارد. لذا قرآن کریم بعد از آن که دستور گرفتن زکات را به محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) می‌دهد، در بیان فلسفه آن می‌فرماید: تو با این کار، آنها را پاک می‌کنی و رشد و نمو می‌دهی؛ خُذ من اموالهم صدقة تطهّرهم و تزکیهم بها؛ [۹] آنها را از رذایل اخلاقی، از دنیاپرستی و دنیادوستی پاک می‌کنی و نهال نوع دوستی و سخاوت و توجه به حقوق مستمندان را در آنها پرورش می‌دهی. اگر مسلمانان این فریضه الهی را برپا کنند، فقر و بدبختی از میان جوامع اسلامی از بین می‌رود.

    در قرآن کریم واژه زکات به همراه مشتقاتش، ۵۹ مرتبه در ۲۹ سوره و ۵۶ آیه به کار رفته، که ۲۷ مورد در کنار نماز آمده است. بلکه در توصیف نمازگزاران واقعی می‌گوید: آنها کسانی هستند که در اموالشان برای سائل و محروم، حقی معلوم وجود دارد. از طرفی هر یک از کلمات زکات و برکت و واژه‌های مربوط به آنها ۳۲ بار در قرآن آمده است و این یعنی، زکات مساوی با برکت است.

    به طور کلی آیات مربوط به زکات در قرآن شامل موارد ذیل است:

    1. دسته‌ای از آیات، اصل زکات را مطرح کرده و آن را در ردیف نماز قرار داده‌اند و پرداخت زکات را مانند اقامه نماز، واجب دانسته و از شعائر دینی و علایم ایمان به حساب آورده‌اند.
    2. آیاتی هستند که به دادن زکات امر نموده و آن را به عنوان معامله با خدا قلمداد نموده‌اند؛ به عنوان نمونه سوره احزاب آیه ۳۳؛ سوره مجادله آیه ۱۳.
    3. برخی از آیات نشان‌دهنده تشریع اصل این فریضه عبادی و اقتصادی هستند و به طور کلی درباره این که چه مقداری گرفته شود و در چه موردی گرفته نشود، ساکت می‌باشند.
    4. برخی از آیات، مصارف زکات را به طور دقیق شمارش نموده‌اند و رهبری امت اسلامی باید زکات مأخوذه را در این مصارف به کار بیندازد. (در بیان تعیین موارد مصرف زکات اکثر مفسران به آیه ۶۰ سوره توبه استناد نموده‌اند و در این موارد، اختلافی نیست).
    5. برخی از آیات کسانی را که زکات نمی‌دهند در ردیف کفار قلمداد کرده‌اند، مانند سوره فصلت آیه ۷.

    علامه طباطبایی (رحمه الله علیه) آیه خُذ مِن اموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها... [۱۰] را آیه وجوب زکات دانسته و نوشته است: این آیه شریفه متضمن حکم زکات مالی است، که خود یکی از ارکان شریعت و دین اسلام است؛ هم ظاهر آیه این امر را می‌رساند و هم اخبار بسیاری که از طریق ائمه (ع) و از غیر ایشان نقل شده است». [۱۱]

    زکات در روایات

    زکات پل اسلام است

    رسول خدا (ص) می‌فرماید: «الزَّکاةُ قَنْطَرَةُ الْاسْلامِ فَمَنْ ادَّاها جازَ الْقَنْطَرَةَ وَ مَنْ مَنَعَهَا احْتَبَسَ دُوْنَها وَ هِیَ تُطْفِیءُ غَضَبَ الرَّبِّ؛ زکات، پل اسلام است هر کس آن را بپردازد از پل عبور کرده و هر کس آن را نپردازد در زیر آن پل زندانی می‌شود و زکات خشم پروردگار را فرو می‌نشاند». [۱۲]

    زکات قرین نماز

    از محمد بن علی (باقر العلوم) [۱۳] نقل شده است که خداوند تبارک و تعالی نماز و زکات را قرین یکدیگر ساخته و فرموده است: وَأَقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ؛ به یاد دارید نماز را و بپردازید زکات را، پس آن کس که نماز را به پا می‌دارد ولی زکات را نمی‌پردازد، گویی که نماز را هم به پا نداشته است. [۱۴]

    زکات مایه آزمایش ثروتمندان

    جعفر بن محمد (صادق‌) [۱۵] درباره زکات می‌فرماید: همانا خداوند زکات را جهت آزمایش ثروتمندان و یاری فقیران قرار داد و اگر مردم زکات اموال خود را بپردازند، مسلمانی فقیر و نیازمند باقی نخواهد ماند و به آنچه که خداوند واجب نموده بی‌نیاز خواهد شد؛ و مردم فقیر، محتاج، گرسنه و عریان نمی‌شوند مگر به خاطر گناه ثروتمندان. [۱۶]

    نپرداختن زکات موجب هلاکت

    امام صادق (ع) فرمود: خداوند بر این امت چیزی را سخت‌تر از زکات واجب نکرده است و اکثر هلاکت‌های امت‌ها به خاطر نپرداختن آن است. [۱۷]

    نپرداختن زکات مساوی با شرک

    رسول خدا (ص) سوگند یاد کرد که جز مشرک کسی در مورد پرداخت زکات خیانت نمی‌کند. [۱۸]

    نپرداختن زکات برابر است با کفر

    و نیز فرمود: یا علی! ده گروه از امت من کافر می‌شوند که یکی از گروه‌ها کسانی هستند که زکات نمی‌پردازند. رسول خدا (ص) در آخرین خطبه خود فرمود: ای مردم! زکات اموال خود را بپردازید. پس هر کس زکات نپردازد، برای او نه نمازی است و نه حجی و نه جهادی. [۱۹]

    در روایت‌های دیگری آمده است که پرداختن زکات نشان بخشندگی، و خودداری از آن، نشانه بخل ورزیدن است. همچنین بر این نکته تأکید شده است که پرداختن زکات هیچ گاه موجب کاستی مال زکات دهنده نمی‌شود و بر مال کسی هم که از دادن آن خودداری می‌ورزد چیزی افزوده نمی‌گردد. از این بالاتر، ثروتمندان با پرداختن زکات، اموال شان را بیمه می‌کنند و طبق یک روایت، اگر مالی در دریا یا خشکی تلف گردد، دلیلش را باید در خودداری از پرداخت زکات جستجو کرد. [۲۰]

    چرا زکات واجب

    زکات از جمله ضروریات دین است و در اهمیت آن همین بس که در قرآن کریم به طور مکرر به وجوب آن در ردیف نماز تصریح شده است. [۲۱] در روایات معصومین (ع) نیز نسبت به آن بسیار سفارش شده است و کسانی که زکات مال خود را نمی‌پردازند بی دین شمرده شده‌اند. [۲۲]

    فلسفه پرداخت زکات ریشه کنی فقر از جامعه اسلامی است و به راستی اگر مسلمانان به این دستور حیات‌بخش به خوبی عمل کنند در جامعه اسلامی فقیری باقی نخواهد ماند.

    عبداللّٰه بن سنان از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: خداوند عزّ و جلّ زکات را بمانند نماز فرض و مقرّر فرموده است، و از این رو اگر کسی زکات را حمل کند و آشکارا و بر ملا عطا نماید، باکی بر او نیست، و این بدان‌ جهت است که خدای عزّ و جلّ مقدار تأمین نیازمندی‌های فقرا را در اموال اغنیا مقدّر و مقرّر نموده است. و اگر می‌دانست که آن مقدار مفروض و معین ایشان را کفایت نمی‌کند، هر آینه آن را برای ایشان می‌افزود، و هر گونه تنگدستی و صعوبت معیشتی که متوجّه فقرا شود، از جهت خودداری اغنیا از پرداخت حقوق ایشان است، نه از جهت مقدار زکات و نارسائی آن.

    و مبارک عقرقوفی از موسی بن جعفر (ع) روایت کرده است که فرمود: همانا که زکات به عنوان روزی فقرا و افزایش اموال اغنیا برقرار شده است. [۲۳]

    مقایسه خمس با زکات

    پرداخت زکات و خمس و دیگر انفاق‌های واجب و مستحب، از تکالیف اقتصادی مسلمانان است. ادای این وظایف مالی، افزون بر آثار سازنده اخلاقی، نقش مهمی در توزیع و تعدیل ثروت میان افراد جامعه و برقراری عدالت اجتماعی دارند. اما هر کدام از خمس و زکات از جهت موارد تعلّق، شرایط وجوب و مصرف با هم تفاوت دارند.

    خمس در فقه اسلامی

    از یک‌ پنجم اموال انسان که باید از درآمد و مازاد بر مخارج خود با شروط خاصی که در فقه بیان شده، پرداخت شود و آن حقّی است که خداوند برای پیامبر اکرم(ص) و امام معصوم(ع) قرار داد تا مستمندان از خاندان آن بزرگواران به جای زکات مصرف و نیازمندی‌های خود را با آن تأمین کنند. خمس به دو قسم تقسیم می‌شود: نیمی از آن، سهم امام(ع) است که باید توسط حاکم اسلامی در مصالح اسلام و مسلمانان هزینه گردد و نیم دیگر آن، سهم سادات است. [۲۴] خمس به مواردی با شرایط ویژه تعلّق می‌گیرد. [۲۵]

    زکات در فقه اسلامی

    حقّ واجبی که به بخشی از اموال برخی افراد غنیّ و ثروت‌مند جامعه تعلق می‌گیرد و باید به نفع فقرا برای صرف در مصالح عمومی پرداخت شود. [۲۶] ثروت‌مندان با دادن زکات، از صفات زشتی مانند حرص و بخل (تا اندازه‌ای) پاک می‌گردند و اموالشان نیز با خیر و برکت دنیوی و اخروی، رشد و نموّ خواهد کرد. همچنین از دیدگاه فقها، اصل وجوب زکات از ضروریات و ارکان دین مقدس اسلام است. [۲۷]

    مواردی که زکات بر آنها واجب

    زکات بر نُه چیز واجب است:

    1. گندم
    2. جو
    3. خرما
    4. کشمش
    5. طلا
    6. نقره
    7. شتر
    8. گاو
    9. گوسفند

    اگر کسی مالک یکی از این نُه چیز باشد، با شرایطی که بعدا گفته می‌شود، باید مقداری را که معین شده به یکی از مصرف‎هایی که دستور داده‌اند برساند. [۲۸]

    تذکر: سُلْت که دانه‌ای است به نرمی گندم و خاصیت جو دارد خمس ندارد، ولی عَلْس که مثل گندم است و خوراک مردمان صنعا می‌باشد زکاتش بنا بر احتیاط واجب باید داده شود. [۲۹]

    تفاوت شیعه و اهل سنت در احکام زکات

    زکات یکی از واجبات الهی و از فروع دین است که در قرآن کریم بر آن بسیار تأکید شده است. [۳۰] از این‌رو؛ تمام مذاهب اسلامی در وجوب آن اشتراک نظر دارند و در احکام و مسائل کلی آن نیز اختلاف چندانی بین آنها نیست، با این وجود به برخی از شباهت‌ها و اختلاف‌هایی که در جزئیات وجود دارد اشاره می‌کنیم.

    شرایط وجوب زکات از نگاه فریقین

    مذهب شیعه

    1. مالک؛ باید بالغ، عاقل و آزاد باشد و بتواند در آن مالی که زکاتش واجب است، تصرف کند. در غیر این صورت زکات واجب نیست.
    2. مال مورد نظر به مقدار نصاب باید برسد.[۳۱]

    مذهب اهل سنت

    1. از شرایط وجوب زکات بلوغ و عقل است و بر طفل و مجنون زکات واجب نیست، اما ولیّ و سرپرست آنها باید زکات را از اموالشان بدهد (فقط مذهب حنفی مخالف این مطلب است). [۳۲]
    2. مال مورد نظر به مقدار نصاب باید برسد. [۳۳]

    اموالی که به آن زکات تعلق می‌گیرد

    در این‌که شتر، گاو و گوسفند متعلق زکات هستند، بین مذاهب اتفاق نظر وجود دارد. همچنین اتفاق نظر وجود دارد که در اسب و قاطر و الاغ؛ زکات نیست و تنها مذهب حنفی در اسب نیز زکات را واجب دانسته است. [۳۴]

    همچنین در طلا و نقره بین مذاهب اتفاق نظر وجود دارد که بدان تنها خمس تعلق می‌گیرد. شیعه معتقد است که زکات فقط در مسکوکات است نه در شِمش طلا یا طلاهای زینتی اما چهار مذهب اهل سنت اتفاق نظر دارند که در شمش طلا (طلای غیر مسکوک و غیر زینتی) زکات واجب است اما در این‌که آیا در طلای زینتی هم زکات واجب است یا نه؟ اختلاف دارند. [۳۵]

    زکات زراعت و میوه‌ها

    حنفیه می‌گویند

    در تمام چیزهایی که از زمین می‌روید به‌جز چوب و گیاه خشک و نِی زکات واجب است. مالکیه و شافعیه نیز می‌گویند: زکات در همه چیزهایی که قابلیت ذخیره‌سازی برای مئونه خانواده را دارد؛ مانند گندم، جو، خرما، کشمش و... واجب است.

    حنابله می‌گویند

    در هر زراعت یا میوه‌ای که قابلت کیل و وزن شدن داشته باشد؛ زکات واجب است. مذهب شیعه بر این نظر است که: زکات فقط در گندم و جو و خرما و کشمش واجب است. [۳۶]

    زکات مال التجاره

    در بین مذاهب اهل سنت اتفاق نظر وجود دارد که به مال التجاره (مالی که با آن تجارت و کسب سود می‌کنند) زکات تعلق می‌گیرد. ولی در مذهب امامیه چنین چیزی واجب نیست. [۳۷]

    مستحقین زکات

    با توجه به این‌که در قرآن می‌فرماید: «زکات‌ها، مخصوص فقرا و مساکین و کارکنانی است که برای [جمع‌آوری] آن زحمت می‌کشند، و کسانی که برای جلب محبّتشان اقدام می‌شود، و برای [آزادی] بردگان، و [ادای دین] بدهکاران، و در راه [تقویت آیین] خدا، و واماندگان در راه؛ این، یک فریضه [مهم] الهی است؛ و خداوند دانا و حکیم است». [۳۸] تمام مذاهب اسلامی اتفاق نظر دارند که مستحقین زکات؛ همین هشت صنف موجود در این آیه هستند. البته نظرات مذاهب نسبت به تعریف و توضیح این هشت صنف مختلف و متفاوت است. [۳۹]

    پانویس

    1. ↑ ر. ک:مقاله فقه
    2. ↑ ابن فارس، معجم مقاییس اللغة، ج۳، ص۱۶ ـ ۱۷
    3. ↑ فراهیدی، کتاب العین، ج۵، ص۳۹۴
    4. ↑ راغب اصفهانی، المفردات، ماده «زکو»
    5. ↑ طباطبایی، المیزان، ج ۱۵، ص۹؛ ترجمه المیزان، ج ۱۵، ص۱۲
    6. ↑ سوره توبه، آیه ۱۰۳
    7. ↑ احکام روزه، نعمت الله یوسفیان، ص ۶۳
    8. ↑ تبیین اللغات لتبیان الایات، محمد قریب، ج ۱، باب زکوة
    9. ↑ سوره توبه، آیه ۱۰۳
    10. ↑ سوره توبه آیه ۱۰۳
    11. ↑ المیزان، ج ۹، ص ۳۷۷؛ ترجمه المیزان، ج ۹، ص ۵۱۲
    12. ↑ بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۴۰۵
    13. ↑ ر. ک:مقاله امام باقر (ع)
    14. ↑ وسائل الشیعه، محمد بن حسن، حر عاملی، ج ۹، ص ۲۲
    15. ↑ ر. ک:مقاله امام صادق(ع)
    16. ↑ وسائل الشیعه، ج ۶، ص ۴
    17. ↑ وافی، ج ۱۰، ص ۳۳
    18. ↑ بحار، ج ۹۶، ص ۲۹
    19. ↑ مستدرک، ج ۱، ص ۵۰۷
    20. ↑ برای آگاهی بیشتر ر. ک وسایل الشیعه، ج ۹، باب «زکات»
    21. ↑ سوره بقره(۲)، آیات ۴۳، ۸۳، ۱۱۰ و ۱۷۷؛ سوره نساء(۴)، آیه ۷۷؛ سوره نور(۲۴)، آیه ۵۶؛ سوره حج(۲۲)، آیه ۷۸ و...
    22. ↑ بحارالانوار، ج ۹۶، ص ۱۱
    23. ↑ قمّی، صدوق، محمّد بن علی بن بابویه - مترجم: غفاری، علی اکبر و محم، من لا یحضره الفقیه - ترجمه، ۶ جلد، نشر صدوق، تهران - ایران، اول، ۱۴۰۹ ه‍ ق، چ۲، ص ۳۰۱
    24. ↑ سهم امام(ع)، سؤال 8419؛ «پرداخت خمس و اجازۀ مراجع»، سؤال 690
    25. ↑ «چیستی خمس و موارد تعلق آن»، سؤال 19664
    26. ↑ مشکینی، میرزا علی، مصطلحات الفقه، ص 280 – 281، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا
    27. ↑ علامه حلّی، حسن بن یوسف، تذکرة الفقهاء، ج 5، ص 7 – 8، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، بی‌تا؛ محدث بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، محقق، مصحح، ایروانی، محمد تقی، مقرم‌، سید عبدالرزاق، ج 12، ص 8، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1405ق؛ امام خمینی، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 311، قم، مؤسسه مطبوعات دار العلم، چاپ اول، بی‌تا؛ حسینی سیستانی، سید علی، منهاج الصالحین، ج 1، ص 351، قم، دفتر حضرت آیة الله سیستانی، چاپ پنجم، 1417ق
    28. ↑ توضیح المسائل، مسئله ۱۸۵۳
    29. ↑ توضیح المسائل، مسئله ۱۸۵۴
    30. ↑ بقره، 43؛ ر. ک: «معنای لغوی و اصطلاحی زکات و دلیل اهمیت آن در قرآن»، سؤال 29768
    31. ↑ خمینی، سید روح‌الله، توضیح المسائل، ص 383، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ اول‌، 1426ق
    32. ↑ جزیری، عبدالرحمن، الفقه علی مذاهب الاربعه، ج 1، ص 328، بیروت، المکتبه العصریه، 1426ق
    33. ↑ جزیری، عبدالرحمن، الفقه علی مذاهب الاربعه، ج 1، ص 330، بیروت، المکتبه العصریه، 1426ق
    34. ↑ مغنیه، محمد جواد، الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 169، تهران، مؤسسه الصادق، 1377ش
    35. ↑ مغنیه، محمد جواد، الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 173، تهران، مؤسسه الصادق، 1377ش.
    36. ↑ مغنیه، محمد جواد، الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 174، تهران، مؤسسه الصادق، 1377ش.
    37. ↑ جزیری، عبدالرحمن، الفقه علی مذاهب الاربعه، ج 1، ص 174؛ ر. ک: «موارد تعلّق زکات واجب و مستحب»، سؤال 9422، بیروت، المکتبه العصریه، 1426ق
    38. ↑ آیه توبه، سوره 60.
    39. ↑ الفقه علی مذاهب الخمسه، ص 177
    برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/w/index.php?title=زکات&oldid=210849»