الاقتصاد فی الاعتقاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '[[رده: کتاب ها' به '[[رده: کتاب‌ها') |
جز (جایگزینی متن - '[[امیرالمؤمنین' به '[[علی بن ابی طالب ') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| عنوان = الاقتصاد فی الاعتقاد | |||
| تصویر = الاقتصاد فی الاعتقاد.jpg | |||
| نام = الاقتصاد فی الاعتقاد | |||
| پدیدآوران = [[محمد غزالی|ابوحامد غزالی]] | |||
| زبان = | |||
| زبان اصلی = [[زبان عربی|عربی]] | |||
| ترجمه = | |||
| سال نشر = 1409 ق | |||
| ناشر = دارالکتب العلمیه | |||
| تعداد صفحه = 184 | |||
| موضوع = [[اسلام]]، [[کلام]] | |||
| شابک = | |||
}} | |||
کتاب '''الاقتصاد فی الاعتقاد''' از تألیفات [[امام محمد غزالی]] در موضوع [[کلام|علم کلام]] برای بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌های 488 و 481 نوشته است.<br> | |||
== معرفی اجمالی == | |||
غزالی در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت [[علم کلام]] و جایگاه [[عقل]] در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی [[عقل]] و [[دین]] اشاره می‌کند و این را از ویژگی‌های اسلام می‌شمارد، می‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستای هم هستند. وی در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادی به چهار دسته تقسیم می‌کند که عبارتند از: | |||
| | * جماعتی که به [[خدا]] ایمان دارند و رسالت [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر خاتم (صلی الله علیه وآله وسلم)]] را پذیرفته‌اند. | ||
* عده‌ای که از [[اسلام]] اعراض کرده‌اند و [[کافر|کافر]] گشته و اهل [[بدعت]] هستند. | |||
| | * کسانی که اعتقادات تقلیدی دارند و انسان‌هایی سالم و معتقد هستند، بایدشبهات بوجود آمده برای اینها، با علم کلام حل شود. | ||
* گمراهان و اهل ضلالتی که زمینۀ پذیرش حق را دارند و می‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود. | |||
او می‌گوید: [[امام]] باید دارای ویژگی‌هایی چون کفایت، علم، ورع و قریشی بودن باشد. او آخرین ویژگی؛ یعنی قریشی بودن را از این حدیث نبوی که می‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. او معتقد است که [[امام]] به یکی از سه صورت انتخاب می‌شود: | |||
# تنصیص از سوی [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) | |||
اکرم(ص)|پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)]]. | |||
# تنصیص از سوی امام قبلی. | |||
# تفویض از سوی کسی که صاحب منزلت است که موجب می‌شود، دیگران از او پیروی کنند. | |||
البته ابوحامد غزالی با این که تنصیص از سوی [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) | |||
غزالی | |پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم)]] را یکی از راه‌های شناخت [[امام]] می‌داند؛ ولی قائل است که از سوی پیامبر هیچ نصی راجع به امامت [[خلفای راشدین]] و [[علی بن ابی طالب | ||
علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام)]] نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالی جانشینی [[علی بن ابی طالب|علی‌بن ابی‌طالب (علیه‌السلام)]] را با نص پیامبر را رد می‌کند. | |||
== منابع == | |||
* کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد. | |||
* | |||
[[رده:کتاب‌ها]] | |||
[[رده:کتاب‌های کلامی]] | |||
[[رده: کتاب‌های کلامی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۰
| الاقتصاد فی الاعتقاد | |
|---|---|
 | |
| نام | الاقتصاد فی الاعتقاد |
| پدیدآوران | ابوحامد غزالی |
| زبان اصلی | عربی |
| سال نشر | 1409 ق |
| ناشر | دارالکتب العلمیه |
| تعداد صفحه | 184 |
| موضوع | اسلام، کلام |
کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد از تألیفات امام محمد غزالی در موضوع علم کلام برای بیان عقائد در مورد توحید، نبوت، معاد و امامت است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌های 488 و 481 نوشته است.
معرفی اجمالی
غزالی در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت علم کلام و جایگاه عقل در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی عقل و دین اشاره می‌کند و این را از ویژگی‌های اسلام می‌شمارد، می‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستای هم هستند. وی در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادی به چهار دسته تقسیم می‌کند که عبارتند از:
- جماعتی که به خدا ایمان دارند و رسالت پیامبر خاتم (صلی الله علیه وآله وسلم) را پذیرفته‌اند.
- عده‌ای که از اسلام اعراض کرده‌اند و کافر گشته و اهل بدعت هستند.
- کسانی که اعتقادات تقلیدی دارند و انسان‌هایی سالم و معتقد هستند، بایدشبهات بوجود آمده برای اینها، با علم کلام حل شود.
- گمراهان و اهل ضلالتی که زمینۀ پذیرش حق را دارند و می‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود.
او می‌گوید: امام باید دارای ویژگی‌هایی چون کفایت، علم، ورع و قریشی بودن باشد. او آخرین ویژگی؛ یعنی قریشی بودن را از این حدیث نبوی که می‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. او معتقد است که امام به یکی از سه صورت انتخاب می‌شود:
- تنصیص از سوی [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)
اکرم(ص)|پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم)]].
- تنصیص از سوی امام قبلی.
- تفویض از سوی کسی که صاحب منزلت است که موجب می‌شود، دیگران از او پیروی کنند.
البته ابوحامد غزالی با این که تنصیص از سوی [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا) |پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم)]] را یکی از راه‌های شناخت امام می‌داند؛ ولی قائل است که از سوی پیامبر هیچ نصی راجع به امامت خلفای راشدین و [[علی بن ابی طالب
علیه‌السلام|امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام)]] نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالی جانشینی علی‌بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) را با نص پیامبر را رد می‌کند.
منابع
- کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد.