۸۵٬۹۶۳
ویرایش
ایالات متحده آمریکا و شکل‌گیری جریان‌های افراطی در جهان اسلام (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۸ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۴۸
، ۲۸ اوت ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'ك' به 'ک'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ك' به 'ک') |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
ابن تیمیه فردی بود که تیمیه حرانی معروف به ابن تیمیه با فتاوای خود و نگارش کتابهایی علیه عقاید [[اشــاعره]]، [[معتزله]]، [[شافعی]] ها، [[حنفی]] ها، [[مالکی]] ها، [[صوفیه]] و توهین به سران صوفیه مثل [[ابن عربی]]، [[غزالی]]، [[قشیری]]، [[ابن عریف]] و جامعه اهل سنت آن دوران را بــه فتنه و درگیر یهای شــدید مذهبی مبتلا کرد. | ابن تیمیه فردی بود که تیمیه حرانی معروف به ابن تیمیه با فتاوای خود و نگارش کتابهایی علیه عقاید [[اشــاعره]]، [[معتزله]]، [[شافعی]] ها، [[حنفی]] ها، [[مالکی]] ها، [[صوفیه]] و توهین به سران صوفیه مثل [[ابن عربی]]، [[غزالی]]، [[قشیری]]، [[ابن عریف]] و جامعه اهل سنت آن دوران را بــه فتنه و درگیر یهای شــدید مذهبی مبتلا کرد. | ||
همچنین با فتوا دادن به قتل [[منهاج السنة النبوية|منهاج السنة النبویة]] شیعیان کسروان لبنان و شرکت در لشکرکشی علیه آنان و نوشتن کتاب و توهین و جسارت به عقاید شیعیان، حقد و کینه خود را نسبت فى نقض | همچنین با فتوا دادن به قتل [[منهاج السنة النبوية|منهاج السنة النبویة]] شیعیان کسروان لبنان و شرکت در لشکرکشی علیه آنان و نوشتن کتاب و توهین و جسارت به عقاید شیعیان، حقد و کینه خود را نسبت فى نقض کام الشیعة ا لقدریة سخ تگیرانه و غیر ًبه شیعیان ابراز کرد. دربار هی غیرمسلمانان و اهل ذمه نیز دیدگاهی کاملا انســانی داشت و معتقد بود آنان باید در بدترین شــرایط زندگی کنند. به همین دلیل، اولین مخالف تها با اب نتیمیه در بین علمای اهل ســنت ظاهــر گردید. علمای مذاهب مختلف اهل سنت با فتوا دادن، نوشتن کتاب و تبیین نظرات و فتاوای ابن تیمیه به مقابله با وی پرداخته و جامعه اسلامی را از تفکرات منحرف وی آگاه ساختند. به پندار او دلایل عقلی در مقابل دلایل دعوت به ًنقلی ب یارزش هســتند. <br> | ||
ابن تیمیه با این گفتار راه را بر عقل و اندیشه گرفته و عملا جمود و تحجر فکری م یکند و برای فکر خطوط قرمز زیادی تعیین م یکند، تقی الدین علی بن الدر ة -386 ق) از علمای بنام اهل سنت در مقدمه کتاب 756عبدالکافی سبکی اشعری شافعی ( با انتقاد شدید از ابن تیمیه، برداش تها و تفسیرهای غلط وی از المضیة فى الرد على اب نتیمیه اصول عقاید، ب هویژه صفات خداوند را مخالف عقاید و اندیش هی تمامی مسلمانان دانسته و معتقد است اب نتیمیه به بهانه پیروی از قرآن و سنت و دعوت به حقیقت، از مسیر صحیح خارج شده و به جای پیروی از سن تها به تبعیت از بدع تها روی آورده است و در پایان با کف رآمیز خواندن برداش تها و تفسیرهای غلط ابن تیمیه دربار هی اصول اعتقادات، اشتباهات و بدع تهای وی در فروع را بیشتر و بدتر از اصول اعتقادات دانسته و معتقد است افکار اب نتیمیه از دایره اندیش ههای فرق و مذاهب مختلف اسلامی خارج بوده و ابن تیمیه نیز از محدوده امت اسلامی بیرون است .)54-56: 4 (سبحانی، 7241، ج پس از اب نتیمیه مه مترین چهره ی اندیش ههای سلفی اب نقیم جوزیه است. وی شم سالدین -196 ق) معروف به ابن قیم جوزیه، از 751محم دبن ابی بکر بن ایوب زرعی دمشقی حنبلی ( شاخ صترین شاگردان ابن تیمیه است که از افکار شاذ، منحرف و باطل استادش، در زمان حیات و پــس از مرگ وی، تقلید کورکورانه م یکرد، ب هگون های که از وی به عنوان بهترین جانشــین اب نتیمیه یاد شده است. اب نحجر هیتمی درباره ی او و استادش م یگوید: «مبادا به چیزهایی که در کتا بهای ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم جوزی و دیگرانی که پیرو هوای نفس خود هستند و خداوند آنها را گمراه ساخته و قلبشان را مهر زده و چشمشان را پوشانده، گوش کنی». سپس .)144 – آنها را ملحدی م ینامد که از دین خارج شد هاند (ابن حجر الهیتمی، ب یتا : 541 ســومین شــخص تأثیرگذار در ترویج اندیش ههای ســلفی در قرن دوازدهم هجری قمری، محمدبن عبدالوهاب نجدی (6021-5111ق) است که با طرح مجدد ادعای بازگشت به اسلام اصیل، اندیشــه پیروی از سلف صالح را بار دیگر به عرصه منازعات کلامی آورد. <br>او با استناد به » معتقد بود که اسلام اصل نخستین را در غربت یافته است؛ ً، و سیعود غریباً«بدأ الاسلام غریبا ازاین رو، وی با آنچه خود آن را بدعت و خلاف توحید م یخواند، به مبارزه برخاست و مسلمانان را به ســادگی اولیه دین و پیروی از ســلف صالح دعوت م یکرد و مظهر بارز سلف صالح او نیز احمدبن حنبل بود. به نظر م یرسد در دور هی معاصر جریانات سلفی بیشتر ملهم از تفکرات این شخصیت شکل گرفت هاند، فردی که با اتحاد شوم با خاندان سعود و تشکیل حکومت پادشاهی سعودی از آغاز شک لگیری تا امروز عامل مصائب بزرگی برای دنیای اسلام بود هاند. <br> | ابن تیمیه با این گفتار راه را بر عقل و اندیشه گرفته و عملا جمود و تحجر فکری م یکند و برای فکر خطوط قرمز زیادی تعیین م یکند، تقی الدین علی بن الدر ة -386 ق) از علمای بنام اهل سنت در مقدمه کتاب 756عبدالکافی سبکی اشعری شافعی ( با انتقاد شدید از ابن تیمیه، برداش تها و تفسیرهای غلط وی از المضیة فى الرد على اب نتیمیه اصول عقاید، ب هویژه صفات خداوند را مخالف عقاید و اندیش هی تمامی مسلمانان دانسته و معتقد است اب نتیمیه به بهانه پیروی از قرآن و سنت و دعوت به حقیقت، از مسیر صحیح خارج شده و به جای پیروی از سن تها به تبعیت از بدع تها روی آورده است و در پایان با کف رآمیز خواندن برداش تها و تفسیرهای غلط ابن تیمیه دربار هی اصول اعتقادات، اشتباهات و بدع تهای وی در فروع را بیشتر و بدتر از اصول اعتقادات دانسته و معتقد است افکار اب نتیمیه از دایره اندیش ههای فرق و مذاهب مختلف اسلامی خارج بوده و ابن تیمیه نیز از محدوده امت اسلامی بیرون است .)54-56: 4 (سبحانی، 7241، ج پس از اب نتیمیه مه مترین چهره ی اندیش ههای سلفی اب نقیم جوزیه است. وی شم سالدین -196 ق) معروف به ابن قیم جوزیه، از 751محم دبن ابی بکر بن ایوب زرعی دمشقی حنبلی ( شاخ صترین شاگردان ابن تیمیه است که از افکار شاذ، منحرف و باطل استادش، در زمان حیات و پــس از مرگ وی، تقلید کورکورانه م یکرد، ب هگون های که از وی به عنوان بهترین جانشــین اب نتیمیه یاد شده است. اب نحجر هیتمی درباره ی او و استادش م یگوید: «مبادا به چیزهایی که در کتا بهای ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم جوزی و دیگرانی که پیرو هوای نفس خود هستند و خداوند آنها را گمراه ساخته و قلبشان را مهر زده و چشمشان را پوشانده، گوش کنی». سپس .)144 – آنها را ملحدی م ینامد که از دین خارج شد هاند (ابن حجر الهیتمی، ب یتا : 541 ســومین شــخص تأثیرگذار در ترویج اندیش ههای ســلفی در قرن دوازدهم هجری قمری، محمدبن عبدالوهاب نجدی (6021-5111ق) است که با طرح مجدد ادعای بازگشت به اسلام اصیل، اندیشــه پیروی از سلف صالح را بار دیگر به عرصه منازعات کلامی آورد. <br>او با استناد به » معتقد بود که اسلام اصل نخستین را در غربت یافته است؛ ً، و سیعود غریباً«بدأ الاسلام غریبا ازاین رو، وی با آنچه خود آن را بدعت و خلاف توحید م یخواند، به مبارزه برخاست و مسلمانان را به ســادگی اولیه دین و پیروی از ســلف صالح دعوت م یکرد و مظهر بارز سلف صالح او نیز احمدبن حنبل بود. به نظر م یرسد در دور هی معاصر جریانات سلفی بیشتر ملهم از تفکرات این شخصیت شکل گرفت هاند، فردی که با اتحاد شوم با خاندان سعود و تشکیل حکومت پادشاهی سعودی از آغاز شک لگیری تا امروز عامل مصائب بزرگی برای دنیای اسلام بود هاند. <br> | ||
| خط ۱۲۱: | خط ۱۲۱: | ||
ـ ثقفی عامری، ناصر.(3931) ، ناتو در عرصه ای جدید: عملیات نظامی در لیبی ، معاونت پژوهش های سیاســت خارجی مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام. | ـ ثقفی عامری، ناصر.(3931) ، ناتو در عرصه ای جدید: عملیات نظامی در لیبی ، معاونت پژوهش های سیاســت خارجی مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام. | ||
ـ سبحانی، جعفر(.7241ق)بحوث فی الملل و النحل ، قم: مؤسسه الامام صادق(ع)، جلد چهارم، 5،(به نقل | ـ سبحانی، جعفر(.7241ق)بحوث فی الملل و النحل ، قم: مؤسسه الامام صادق(ع)، جلد چهارم، 5،(به نقل ازسبکى صفی الرد علی ابن تیمیه در الدرة المضیة | ||
فصلنامه آ فاق ،»)« تأثیراقلیت گرایی مذهبی بر امنیت ملی جمهوری اســلامی 1392ـ | فصلنامه آ فاق ،»)« تأثیراقلیت گرایی مذهبی بر امنیت ملی جمهوری اســلامی 1392ـ | ||
جهانــی، محمد. (پاییز ، سال ششم، شماره بیستم. امنیت ، بیروت. الاخوا ن المسلمو ن کبر ی الحرکا ت الاسلامیه المعا صره ـ حسین ی، اسحا ق موسی(. 5591م) ، ترجمه حمید احمدی، تهران: انتشارات کیهان. جنبش های اسلامی در جهان عرب | جهانــی، محمد. (پاییز ، سال ششم، شماره بیستم. امنیت ، بیروت. الاخوا ن المسلمو ن کبر ی الحرکا ت الاسلامیه المعا صره ـ حسین ی، اسحا ق موسی(. 5591م) ، ترجمه حمید احمدی، تهران: انتشارات کیهان. جنبش های اسلامی در جهان عرب | ||