ایالات متحده آمریکا و شکل‌گیری جریان‌های افراطی در جهان اسلام (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

ابن تیمیه فردی بود که تیمیه حرانی معروف به ابن تیمیه با فتاوای خود و نگارش کتابهایی علیه عقاید [[اشــاعره]]، [[معتزله]]، [[شافعی]] ها، [[حنفی]] ها، [[مالکی]] ها، [[صوفیه]] و توهین به سران صوفیه مثل [[ابن عربی]]، [[غزالی]]، [[قشیری]]، [[ابن عریف]] و جامعه اهل سنت آن دوران را بــه فتنه و درگیر یهای شــدید مذهبی مبتلا کرد.  

ابن تیمیه با این گفتار راه را بر عقل و اندیشه گرفته و عملا جمود و تحجر فکری م یکند و برای فکر خطوط قرمز زیادی تعیین م یکند، تقی الدین علی بن  الدر ة -386 ق) از علمای بنام اهل سنت در مقدمه کتاب 756عبدالکافی سبکی اشعری شافعی ( با انتقاد شدید از ابن تیمیه، برداش تها و تفسیرهای غلط وی از المضیة فى الرد على اب نتیمیه اصول عقاید، ب هویژه صفات خداوند را مخالف عقاید و اندیش هی تمامی مسلمانان دانسته و معتقد است اب نتیمیه به بهانه پیروی از قرآن و سنت و دعوت به حقیقت، از مسیر صحیح خارج شده و به جای پیروی از سن تها به تبعیت از بدع تها روی آورده است و در پایان با کف رآمیز خواندن برداش تها و تفسیرهای غلط ابن تیمیه دربار هی اصول اعتقادات، اشتباهات و بدع تهای وی در فروع را بیشتر و بدتر از اصول اعتقادات دانسته و معتقد است افکار اب نتیمیه از دایره اندیش ههای فرق و مذاهب مختلف اسلامی خارج بوده و ابن تیمیه نیز از محدوده امت اسلامی بیرون است .)54-56: 4 (سبحانی، 7241، ج پس از اب نتیمیه مه مترین چهره ی اندیش ههای سلفی اب نقیم جوزیه است. وی شم سالدین -196 ق) معروف به ابن قیم جوزیه، از 751محم دبن ابی بکر بن ایوب زرعی دمشقی حنبلی ( شاخ صترین شاگردان ابن تیمیه است که از افکار شاذ، منحرف و باطل استادش، در زمان حیات و پــس از مرگ وی، تقلید کورکورانه م یکرد، ب هگون های که از وی به عنوان بهترین جانشــین اب نتیمیه یاد شده است. اب نحجر هیتمی درباره ی او و استادش م یگوید: «مبادا به چیزهایی که در کتا بهای ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم جوزی و دیگرانی که پیرو هوای نفس خود هستند و خداوند آنها را گمراه ساخته و قلبشان را مهر زده و چشمشان را پوشانده، گوش کنی». سپس .)144 – آنها را ملحدی م ینامد که از دین خارج شد هاند (ابن حجر الهیتمی، ب یتا : 541 ســومین شــخص تأثیرگذار در ترویج اندیش ههای ســلفی در قرن دوازدهم هجری قمری، محمدبن عبدالوهاب نجدی (6021-5111ق) است که با طرح مجدد ادعای بازگشت به اسلام اصیل، اندیشــه پیروی از سلف صالح را بار دیگر به عرصه منازعات کلامی آورد. <br>او با استناد به » معتقد بود که اسلام اصل نخستین را در غربت یافته است؛ ً، و سیعود غریباً«بدأ الاسلام غریبا ازاین رو، وی با آنچه خود آن را بدعت و خلاف توحید م یخواند، به مبارزه برخاست و مسلمانان را به ســادگی اولیه دین و پیروی از ســلف صالح دعوت م یکرد و مظهر بارز سلف صالح او نیز احمدبن حنبل بود. به نظر م یرسد در دور هی معاصر جریانات سلفی بیشتر ملهم از تفکرات این شخصیت شکل گرفت هاند، فردی که با اتحاد شوم با خاندان سعود و تشکیل حکومت پادشاهی سعودی از آغاز شک لگیری تا امروز عامل مصائب بزرگی برای دنیای اسلام بود هاند. <br>

ـ ثقفی عامری، ناصر.(3931) ، ناتو در عرصه ای جدید: عملیات نظامی در لیبی ، معاونت پژوهش های سیاســت خارجی مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام.  

    

فصلنامه آ فاق ،»)« تأثیراقلیت گرایی مذهبی بر امنیت ملی جمهوری اســلامی  1392ـ  

جهانــی، محمد. (پاییز ، سال ششم، شماره بیستم. امنیت  ، بیروت. الاخوا ن المسلمو ن کبر ی الحرکا ت الاسلامیه المعا صره ـ حسین ی، اسحا ق موسی(. 5591م) ، ترجمه حمید احمدی، تهران: انتشارات کیهان. جنبش های اسلامی در جهان عرب