۴٬۹۳۳
ویرایش
جز
تمیزکاری
جز (جایگزینی متن - 'آنها' به 'آنها') |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:Jeld4.jpg|بندانگشتی|فصلنامه چهارم اندیشه تقریب ]] | [[پرونده:Jeld4.jpg|بندانگشتی|فصلنامه چهارم اندیشه تقریب]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:right" |+ | | ||
!نام مجله | !نام مجله | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
|مشاوران علمی | |مشاوران علمی | ||
| | | | ||
#[[عليرضا اعرافى]]؛ | # [[عليرضا اعرافى]]؛ | ||
#عباس برومند اعلم؛ | # عباس برومند اعلم؛ | ||
#سيّداحمدرضا حسينى؛ | # سيّداحمدرضا حسينى؛ | ||
#[[سيّدمنذر حكيم]]؛ | # [[سيّدمنذر حكيم]]؛ | ||
#[[سید هادی خسروشاهی|سيّدهادى خسروشاهى]]؛ | # [[سید هادی خسروشاهی|سيّدهادى خسروشاهى]]؛ | ||
#[[محمّدحسن زمانى]]؛ | # [[محمّدحسن زمانى]]؛ | ||
#محمّدرضا غفوريان؛ | # محمّدرضا غفوريان؛ | ||
#ناصر قربان‌نيا؛ | # ناصر قربان‌نيا؛ | ||
#[[نجف لک‌زايى]]؛ | # [[نجف لک‌زايى]]؛ | ||
#[[محمدهادى يوسفى غروى]]. | # [[محمدهادى يوسفى غروى]]. | ||
|- | |- | ||
|مدیر اجرایی | |مدیر اجرایی | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
دلا در روزه مهمان خدایى *** طعام آسمانى را سرایى<br> | دلا در روزه مهمان خدایى *** طعام آسمانى را سرایى<br> | ||
درین مه چون درِ دوزخ ببندى *** هزاران در ز جنّت برگشایى <ref>(کلیات شمس، جزء ششم، ص 35 و 3619)</ref><br> | درین مه چون درِ دوزخ ببندى *** هزاران در ز جنّت برگشایى <ref>(کلیات شمس، جزء ششم، ص 35 و 3619)</ref><br> | ||
'''ب. عید فطر، پاداش روزه داران''' <br> | '''ب. عید فطر، پاداش روزه داران''' <br> | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۳: | ||
دبیرکل مجمع پژوهش‌هاى اسلامى، هنگام بحث در مورد کتاب شیعه مصر همان کتابى که آقاى عبده مغربى در حال حاضر در شرف اتمام دستنویس آن است، افزود: براى [[الازهر|دانشگاه ازهر]]، مانعى بر سر راه آماده‌سازى کتاب و اجازه چاپ آن نیست. وى اشاره کرد: خود شخصاً شیعى مزاج و سنى مذهب است.<br> | دبیرکل مجمع پژوهش‌هاى اسلامى، هنگام بحث در مورد کتاب شیعه مصر همان کتابى که آقاى عبده مغربى در حال حاضر در شرف اتمام دستنویس آن است، افزود: براى [[الازهر|دانشگاه ازهر]]، مانعى بر سر راه آماده‌سازى کتاب و اجازه چاپ آن نیست. وى اشاره کرد: خود شخصاً شیعى مزاج و سنى مذهب است.<br> | ||
این مسؤول ازهرى نیز گفت: به طور کلى مصر، شیعى مزاج و سنى مذهب است و مصر نخستین مکانى است که تشیع اهل بیت(علیهم السلام) را شناخته است.<br> | این مسؤول ازهرى نیز گفت: به طور کلى مصر، شیعى مزاج و سنى مذهب است و مصر نخستین مکانى است که تشیع اهل بیت(علیهم السلام) را شناخته است.<br> | ||
* '''برپایى همایش بین‌المللى«میانه روى شیوه زندگىو بررسى آن از دیدگاه اسلام» در کویت'''<br> | * '''برپایى همایش بین‌المللى«میانه روى شیوه زندگىو بررسى آن از دیدگاه اسلام» در کویت'''<br> | ||
اجلاس بین‌المللى«میانه روى شیوه زندگى و بررسى آن از دیدگاه اسلام» به مدت سه روز 31 اردیبهشت الى 2 خرداد ماه سال جارى و با سخنان عبداللّه المعتوق، وزیر اوقاف و شؤون دینى، در کویت برگزار شد.<br> | اجلاس بین‌المللى«میانه روى شیوه زندگى و بررسى آن از دیدگاه اسلام» به مدت سه روز 31 اردیبهشت الى 2 خرداد ماه سال جارى و با سخنان عبداللّه المعتوق، وزیر اوقاف و شؤون دینى، در کویت برگزار شد.<br> | ||
در این کنفرانس، اندیشهوران و شخصیت‌هاى گوناگون کشورهاى اسلامى به بررسى مسائلى همچون افراطى گرى در اسلام، معیارهاى میانه روى در فتوا و جهاد، امر به معروف و نهى از منکر و نقش مؤسسه‌ها در تحکیم میانه روى میان افراد جامعه پرداختند . <br> | در این کنفرانس، اندیشهوران و شخصیت‌هاى گوناگون کشورهاى اسلامى به بررسى مسائلى همچون افراطى گرى در اسلام، معیارهاى میانه روى در فتوا و جهاد، امر به معروف و نهى از منکر و نقش مؤسسه‌ها در تحکیم میانه روى میان افراد جامعه پرداختند. <br> | ||
این کنفرانس پس از سه روز بحث و بررسى، با صدور بیانیه اى 21 ماده اى که در آن بر دعوت جهان اسلام به میانه روى و اعتدال اسلامى با تعمیم منطق گفت‌وگو بین ادیان و گرایش‌ها از سوى حاضران در کنفرانس تأکید شد، به کار خود پایان داد. در این بیانیه، به کمک وهمیارى به اجراى برنامه‌هاى توسعه اى در جهان به گونه اى که عدالت اجتماعى را محقق سازد، تأکید شد. | این کنفرانس پس از سه روز بحث و بررسى، با صدور بیانیه اى 21 ماده اى که در آن بر دعوت جهان اسلام به میانه روى و اعتدال اسلامى با تعمیم منطق گفت‌وگو بین ادیان و گرایش‌ها از سوى حاضران در کنفرانس تأکید شد، به کار خود پایان داد. در این بیانیه، به کمک وهمیارى به اجراى برنامه‌هاى توسعه اى در جهان به گونه اى که عدالت اجتماعى را محقق سازد، تأکید شد. | ||
کنفرانس خواستار تقویت مؤسسات اسلامى و خیریه و مؤسسات آموزشى و تبلیغاتى در جهان اسلام شد. <br> | کنفرانس خواستار تقویت مؤسسات اسلامى و خیریه و مؤسسات آموزشى و تبلیغاتى در جهان اسلام شد. <br> | ||
در بخش دیگرى از این بیانیه با فعال ساختن نقش سیاسى کنفرانس اسلامى و تشویق افراد جامعه جهت مقابله با افراط و تفریط، هر گونه جهل، تعصب و کوشش در راه ظلم، استبداد و خشونت نفى شد. همچنین در این بیانیه به کوشش در جهت موضعگیرى واحد و وحدت روش در برابر مسائل فراروى جهان اسلام و تقویت ارزش‌هاى اخلاقى و نقش دین در تمام جنبه‌هاى زندگى بشر تأکید شد.<br> | در بخش دیگرى از این بیانیه با فعال ساختن نقش سیاسى کنفرانس اسلامى و تشویق افراد جامعه جهت مقابله با افراط و تفریط، هر گونه جهل، تعصب و کوشش در راه ظلم، استبداد و خشونت نفى شد. همچنین در این بیانیه به کوشش در جهت موضعگیرى واحد و وحدت روش در برابر مسائل فراروى جهان اسلام و تقویت ارزش‌هاى اخلاقى و نقش دین در تمام جنبه‌هاى زندگى بشر تأکید شد.<br> | ||
* '''برگزارى «همایش بین‌المللى وحدت اسلامى» در سوریه'''<br> | * '''برگزارى «همایش بین‌المللى وحدت اسلامى» در سوریه'''<br> | ||
| خط ۱۳۴: | خط ۱۳۱: | ||
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع در جایگاه نائب رئیس و عضو هیأت امناى اتحادیه جهانى علماى اسلام و علامه دکتر یوسف قرضاوى مفتى بزرگ قطر، رئیس اتحادیه در اجلاس حضور داشتند. <br> | به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع در جایگاه نائب رئیس و عضو هیأت امناى اتحادیه جهانى علماى اسلام و علامه دکتر یوسف قرضاوى مفتى بزرگ قطر، رئیس اتحادیه در اجلاس حضور داشتند. <br> | ||
در این اجلاس، موضوع گزارش کمیسیون‌هاى تبلیغاتى، سیاسى و فقهى و نوع همکارى با سازمان‌هاى فرهنگى بین‌المللى و سیستم اعلام مواضع و موضعگیرى در برابر حوادث فراروى جهان اسلام بحث و بررسى، و کمیسیون سیاسى به ریاست آیت‌الله تسخیرى برگزار شد. <br> | در این اجلاس، موضوع گزارش کمیسیون‌هاى تبلیغاتى، سیاسى و فقهى و نوع همکارى با سازمان‌هاى فرهنگى بین‌المللى و سیستم اعلام مواضع و موضعگیرى در برابر حوادث فراروى جهان اسلام بحث و بررسى، و کمیسیون سیاسى به ریاست آیت‌الله تسخیرى برگزار شد. <br> | ||
«اتحادیه جهانى علماى اسلام»در راه تثبیت اجراى شریعت اسلام از رهگذر اجتهاد آزاد و مستقل و منطبق با زمان که از سوى عالمان با صلاحیت و معتبر صادر شده باشد، مى‌کوشد و آن را یگانه راه براى اثبات شایستگى اسلام براى انطباق با وضعیت زمانى و مکانى و توانمندى آن جهت پاسخگویى به نیازهاى نوظهور و اوضاع متحول در زندگى افراد، خانواده‌ها و اجتماعات مى‌داند. | |||
اتحادیه جهانى علماى اسلام، مؤسسه‌اى اسلامى و مردمى است که اعضاى آن از میان اندیشهوران مسلمان در جهان اسلام و اقلیت‌ها و جمعیت‌هاى اسلامى خارج از آن برگزیده مى‌شوند و مرکز اصلى اتحادیه در بیروت است . <br> | اتحادیه جهانى علماى اسلام، مؤسسه‌اى اسلامى و مردمى است که اعضاى آن از میان اندیشهوران مسلمان در جهان اسلام و اقلیت‌ها و جمعیت‌هاى اسلامى خارج از آن برگزیده مى‌شوند و مرکز اصلى اتحادیه در بیروت است. <br> | ||
این اتحادیه در راه وحدت نیروهاى مسلمان و پیروان مذاهب و جریان‌هاى گوناگون و نیز وحدت تلاش‌هاى عالمان و موضعگیرى فکرى و عملى آنان در برابر مسائل سرنوشت‌ساز امت بزرگ اسلامى در مقابل چالش‌هاى رویا روى گام برمى دارد. <br> | این اتحادیه در راه وحدت نیروهاى مسلمان و پیروان مذاهب و جریان‌هاى گوناگون و نیز وحدت تلاش‌هاى عالمان و موضعگیرى فکرى و عملى آنان در برابر مسائل سرنوشت‌ساز امت بزرگ اسلامى در مقابل چالش‌هاى رویا روى گام برمى دارد. <br> | ||
| خط ۱۴۷: | خط ۱۴۴: | ||
* '''برپایى همایش «همبستگى امت اسلامى» در باکو'''<br> | * '''برپایى همایش «همبستگى امت اسلامى» در باکو'''<br> | ||
همایش «همبستگى امت اسلامى» از سوى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و همکارى اداره روحانیت مسلمانان قفقاز و رایزنى فرهنگى جمهورى اسلامى ایران در باکو به مدت دو روز 29 و30 شهریور ماه در [[آذربایجان]] برگزار شد. <br> | همایش «همبستگى امت اسلامى» از سوى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى و همکارى اداره روحانیت مسلمانان قفقاز و رایزنى فرهنگى جمهورى اسلامى ایران در باکو به مدت دو روز 29 و30 شهریور ماه در [[آذربایجان]] برگزار شد. <br> | ||
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این همایش با پیام دکتر احمدى نژاد، رئیس‌جمهورى اسلامى ایران و حضور متفکران و شخصیت‌هاى صاحب نام علمى | به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این همایش با پیام دکتر احمدى نژاد، رئیس‌جمهورى اسلامى ایران و حضور متفکران و شخصیت‌هاى صاحب نام علمى و فرهنگى از کشورهاى آسیاى میانه، قفقاز، ترکیه و کشورهاى همجوار، حجت‌‌الاسلام والمسلمین محمدى عراقى، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى و آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، 29 شهریور افتتاح شد. <br> | ||
مفهوم امت و ویژگى‌هاى آن از نظر قرآن و سنت، هویت، مسؤولیت و سرنوشت مشترک اسلامى، راهکارهاى عملى براى وحدت اسلامى، امام خمینى منادى بزرگ وحدت اسلامى در عصر حاضر، اسلام آیین همبستگى، همزیستى مسالمت‌آمیز مسلمانان در آسیاى میانه و قفقاز از موضوعات مورد توجه در این همایش بود.<br> | مفهوم امت و ویژگى‌هاى آن از نظر قرآن و سنت، هویت، مسؤولیت و سرنوشت مشترک اسلامى، راهکارهاى عملى براى وحدت اسلامى، امام خمینى منادى بزرگ وحدت اسلامى در عصر حاضر، اسلام آیین همبستگى، همزیستى مسالمت‌آمیز مسلمانان در آسیاى میانه و قفقاز از موضوعات مورد توجه در این همایش بود.<br> | ||
همچنین ریشه‌هاى اختلاف از دیدگاه قرآن و سنت، راهکارهاى غلبه یافتن اختلافات مذهبى، نقش حکام، استعمارگران و فرقه‌هاى ساختگى استعمار در پیدایى یا تشدید اختلاف‌ها میان امت اسلامى، راهکارهاى غلبه یافتن بر اختلاف‌هاى مذهبى و تکیه بر عناصر مشترک و گفت‌وگو براى نزدیک سازى دیدگاه‌ها در موارد اختلافى و راهى براى رسیدن به وحدت اسلامى از دیگر محورهایى است که در این همایش، مورد بحث و بررسى شرکت‌کنندگان قرار گرفت. <br> | همچنین ریشه‌هاى اختلاف از دیدگاه قرآن و سنت، راهکارهاى غلبه یافتن اختلافات مذهبى، نقش حکام، استعمارگران و فرقه‌هاى ساختگى استعمار در پیدایى یا تشدید اختلاف‌ها میان امت اسلامى، راهکارهاى غلبه یافتن بر اختلاف‌هاى مذهبى و تکیه بر عناصر مشترک و گفت‌وگو براى نزدیک سازى دیدگاه‌ها در موارد اختلافى و راهى براى رسیدن به وحدت اسلامى از دیگر محورهایى است که در این همایش، مورد بحث و بررسى شرکت‌کنندگان قرار گرفت. <br> | ||
| خط ۱۶۰: | خط ۱۵۷: | ||
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این اجلاس با حضور آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع و شخصیت‌هاى جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامى تشکیل مى‌شود. <br> | به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، این اجلاس با حضور آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع و شخصیت‌هاى جهان اسلام متشکل از فقیهان، استادان دانشگاه‌ها و متخصصان اقتصاد اسلامى تشکیل مى‌شود. <br> | ||
خاطر نشان مى‌شود که مرکز هیأت محاسبه بحرین است و هدف اصلى این اجلاس تنظیم نحوه اجراى عقود شرعى در بانک‌هاى اسلامى و اطمینان از تعهد آنها به انجام فتاواى هیأت‌ها است.<br> | خاطر نشان مى‌شود که مرکز هیأت محاسبه بحرین است و هدف اصلى این اجلاس تنظیم نحوه اجراى عقود شرعى در بانک‌هاى اسلامى و اطمینان از تعهد آنها به انجام فتاواى هیأت‌ها است.<br> | ||
در دیدار معاون کمیته صلیب سرخ با [[آیت‌الله تسخیری (ره)|آیت‌الله تسخیرى]] عنوان شد:<br> | در دیدار معاون کمیته صلیب سرخ با [[آیت‌الله تسخیری (ره)|آیت‌الله تسخیرى]] عنوان شد:<br> | ||
* '''پیشنهاد برگزارى همایش «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو اسلام»'''<br> | * '''پیشنهاد برگزارى همایش «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو اسلام»'''<br> | ||
آندریاس ویگر معاون عملیاتى کمیته بین‌المللى صلیب سرخ در دیدار صبح امروز خود با آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى درباره برگزارى همایشى با عنوان «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو قانون اسلام و حقوق بین‌المللى بشر دوستانه» در ایران گفت‌وگو کرد. <br> | آندریاس ویگر معاون عملیاتى کمیته بین‌المللى صلیب سرخ در دیدار صبح امروز خود با آیت‌الله تسخیرى، دبیرکل مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى درباره برگزارى همایشى با عنوان «حمایت از قربانیان جنگ در پرتو قانون اسلام و حقوق بین‌المللى بشر دوستانه» در ایران گفت‌وگو کرد. <br> | ||
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، آیت‌الله تسخیرى در این دیدار ضمن قدردانى از خدمات ارزشمند صلیب سرخ در سطح جهان و با اشاره به اهتمام اسلام به مسأله همکارى در ابعاد انسانى گفت: اسلام، جنگ و نزاع و خونریزى را مکروه و مغبوض اعلام | به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، آیت‌الله تسخیرى در این دیدار ضمن قدردانى از خدمات ارزشمند صلیب سرخ در سطح جهان و با اشاره به اهتمام اسلام به مسأله همکارى در ابعاد انسانى گفت: اسلام، جنگ و نزاع و خونریزى را مکروه و مغبوض اعلام کرده، صلح را در جهان اصل مى‌داند که در صورت برپا شدن جنگ، آن را بر اساس احکام انسانى اداره مى‌کند. وى در ادامه افزود: صلیب سرخ، نقش مهم و بزرگى را در امداد رسانى به انسان‌ها در حوادث غیر مترقبه و کمک به مشکل مهاجران دارد که قابل تقدیر همگان است. | ||
دبیرکل مجمع، تروریسم را اهانت به کرامت انسان دانست که معلول علت‌هاى بى شمارى است که باید از بین برود تا معلول ریشه کن شود.<br> | دبیرکل مجمع، تروریسم را اهانت به کرامت انسان دانست که معلول علت‌هاى بى شمارى است که باید از بین برود تا معلول ریشه کن شود.<br> | ||
آندریاس ویگر، با اشاره به این که کمک و همیارى براى تمام افراد بشرى در سنت‌هاى اسلامى بر اساس کرامت انسانى صورت مى‌گیرد، اظهار داشت: متأسفانه جهان امروز بر اساس جنگ‌هاى عقیدتى و ایدئولوژى و تحقیر که رشد فزاینده‌اى دارد، اداره مى‌شود و سازمان صلیب سرخ در جایگاه سازمانى غیر سیاسى بر خود واجب مى‌داند که به قدرت‌هاى جهانى یادآورى کند شمار بسیارى از این جنگ‌ها و قربانیان آنها فراموش شده‌اند و از حساسیت‌هاى خبرى خارج هستند که هیج گونه اطلاع رسانى به آنها نمى‌شود. <br> | آندریاس ویگر، با اشاره به این که کمک و همیارى براى تمام افراد بشرى در سنت‌هاى اسلامى بر اساس کرامت انسانى صورت مى‌گیرد، اظهار داشت: متأسفانه جهان امروز بر اساس جنگ‌هاى عقیدتى و ایدئولوژى و تحقیر که رشد فزاینده‌اى دارد، اداره مى‌شود و سازمان صلیب سرخ در جایگاه سازمانى غیر سیاسى بر خود واجب مى‌داند که به قدرت‌هاى جهانى یادآورى کند شمار بسیارى از این جنگ‌ها و قربانیان آنها فراموش شده‌اند و از حساسیت‌هاى خبرى خارج هستند که هیج گونه اطلاع رسانى به آنها نمى‌شود. <br> | ||
| خط ۱۸۱: | خط ۱۷۷: | ||
مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى با الهام از رهنمودهاى شجاعانه و داهیانه مقام معظم رهبرى، حضرت آیت‌الله خامنه‌اى از هرگونه تلاش در جهت آزادى مسجد الاقصى قبله اول مسلمانان و حمایت از انتفاضه مردم فلسطین اعلام آمادگى کرده، حضور گسترده و یکپارچه تمام مسلمانان جهان در راهپیمایى بزرگ روز قدس را که یادگارى از آرمان بزرگ بنیانگذار جمهورى اسلامى، حضرت امام خمینى(رحمه الله) است، نشان‌دهنده وحدت، مقاومت و پایمردى مسلمانان و آزادیخواهان جهان در برابر توطئه‌هاى استکبار جهانى مى‌داند.<br> | مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى با الهام از رهنمودهاى شجاعانه و داهیانه مقام معظم رهبرى، حضرت آیت‌الله خامنه‌اى از هرگونه تلاش در جهت آزادى مسجد الاقصى قبله اول مسلمانان و حمایت از انتفاضه مردم فلسطین اعلام آمادگى کرده، حضور گسترده و یکپارچه تمام مسلمانان جهان در راهپیمایى بزرگ روز قدس را که یادگارى از آرمان بزرگ بنیانگذار جمهورى اسلامى، حضرت امام خمینى(رحمه الله) است، نشان‌دهنده وحدت، مقاومت و پایمردى مسلمانان و آزادیخواهان جهان در برابر توطئه‌هاى استکبار جهانى مى‌داند.<br> | ||
* '''همایش «عدالت و مهرورزى در قرآن کریم» برگزار شد'''<br> | * '''همایش «عدالت و مهرورزى در قرآن کریم» برگزار شد'''<br> | ||
پنجمین همایش قرآنى با عنوان «عدالت و مهرورزى در قرآن کریم» روز دوشنبه 25 مهرماه (13 رمضان 1426 هـ.ق) در سیزدهمین نمایشگاه بین‌المللى قرآن کریم برگزار شد.<br> | پنجمین همایش قرآنى با عنوان «عدالت و مهرورزى در قرآن کریم» روز دوشنبه 25 مهرماه (13 رمضان 1426 هـ. ق) در سیزدهمین نمایشگاه بین‌المللى قرآن کریم برگزار شد.<br> | ||
به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، در این همایش، شیخ جعفر مهاجر از عالمان لبنان، آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع، حجت‌‌الاسلام و المسلمین محمدى عراقى، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى، خانم دکتر طوبى کرمانى استاد دانشگاه تهران، دکتر هدایت‌خواه نماینده مجلس شوراى اسلامى و پژوهشگران و استادان داخلى و خارجى شرکت کردند و به بحث و بررسى موضوع همایش پرداختند. | به گزارش روابط عمومى مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، در این همایش، شیخ جعفر مهاجر از عالمان لبنان، آیت‌الله تسخیرى دبیرکل مجمع، حجت‌‌الاسلام و المسلمین محمدى عراقى، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى، خانم دکتر طوبى کرمانى استاد دانشگاه تهران، دکتر هدایت‌خواه نماینده مجلس شوراى اسلامى و پژوهشگران و استادان داخلى و خارجى شرکت کردند و به بحث و بررسى موضوع همایش پرداختند. | ||
این همایش از سوى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى و مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در مصلاى امام خمینى(قدس سره) برگزار شده است.<br> | این همایش از سوى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى و مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى در مصلاى امام خمینى(قدس سره) برگزار شده است.<br> | ||
| خط ۱۸۷: | خط ۱۸۳: | ||
=مأخذ شناسی اندیشه تقریب= | =مأخذ شناسی اندیشه تقریب= | ||
==أ.آثار منشر شده به وسیله مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛== | == أ. آثار منشر شده به وسیله مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی؛ == | ||
* '''جایگاه اهل بیت(علیهم‌السلام) در اسلام و امت اسلامى (گزیده مقالات فارسى چهاردهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى)'''<br> | * '''جایگاه اهل بیت(علیهم‌السلام) در اسلام و امت اسلامى (گزیده مقالات فارسى چهاردهمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى)'''<br> | ||
تنظیم: سید جلال میرآقایى، چاپ اول 1381 ش/ 1000 نسخه، وزیرى / 623 ص / شومیز.<br> | تنظیم: سید جلال میرآقایى، چاپ اول 1381 ش/ 1000 نسخه، وزیرى / 623 ص / شومیز.<br> | ||
| خط ۲۱۳: | خط ۲۰۹: | ||
افزون بر این، این کتاب، حاوى افکار و مفاهیم اسلامى دیگرى است که نهایت اهمیت را دارد؛ از جمله شفاعت، توسل، کرامات اولیا، زیارت قبور و... .<br> | افزون بر این، این کتاب، حاوى افکار و مفاهیم اسلامى دیگرى است که نهایت اهمیت را دارد؛ از جمله شفاعت، توسل، کرامات اولیا، زیارت قبور و... .<br> | ||
این کتاب، در چارچوپ تقریب بین مذاهب اسلامى نیز در بردارنده نکات مهم در مورد اختلاف‌ها و تحلیل‌ها و مناقشه‌هاى دقیقى دراین‌باره است.<br> | این کتاب، در چارچوپ تقریب بین مذاهب اسلامى نیز در بردارنده نکات مهم در مورد اختلاف‌ها و تحلیل‌ها و مناقشه‌هاى دقیقى دراین‌باره است.<br> | ||
==ب.سایر آثای منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛== | == ب. سایر آثای منشر شده در زمینه اندیشه تقریب <ref>تهیه شده توسط سلمان حبیبی پژوهشگر جامعة المصطفی العالمیة</ref>؛ == | ||
* '''العلویون بین الغلو و الفلسفة و التصوف و التشیع'''<br> | * '''العلویون بین الغلو و الفلسفة و التصوف و التشیع'''<br> | ||
| خط ۲۳۰: | خط ۲۲۶: | ||
* '''افتراءات المستشرقین على الأسلام و الردّ علیها'''<br> | * '''افتراءات المستشرقین على الأسلام و الردّ علیها'''<br> | ||
یحیى مراد، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول 1425 ق / 2004 م.، 624 صفحه، وزیرى.<br> | یحیى مراد، بیروت، دار الکتب العلمیه، چاپ اول 1425 ق / 2004 م. ، 624 صفحه، وزیرى.<br> | ||
نویسنده در مقدمه، ظهور اسلام در شبه جزیره عربستان را معجزه‌اى غیرقابل باور مى‌داند که در اندک زمانى توانست به قلب امپراتورى‌هاى زمان خود یعنى روم و ایران و جنوب افریقا و مرز چین برسد و حتى در همان آغاز توانست باعث شکست امپراتورى ایران شده، ضربه‌هاى سختى بر امپراتورى روم وارد آورد. چگونگى گسترش این پدیده از آن زمان تا امروز، اروپایى و امریکایى و روسى و ژاپنى... را به فکر واداشته و زمینه ظهور پدیده‌اى به نام استشراق شده‌است.<br> | نویسنده در مقدمه، ظهور اسلام در شبه جزیره عربستان را معجزه‌اى غیرقابل باور مى‌داند که در اندک زمانى توانست به قلب امپراتورى‌هاى زمان خود یعنى روم و ایران و جنوب افریقا و مرز چین برسد و حتى در همان آغاز توانست باعث شکست امپراتورى ایران شده، ضربه‌هاى سختى بر امپراتورى روم وارد آورد. چگونگى گسترش این پدیده از آن زمان تا امروز، اروپایى و امریکایى و روسى و ژاپنى... را به فکر واداشته و زمینه ظهور پدیده‌اى به نام استشراق شده‌است.<br> | ||
وى سپس مستشرقین را به دو دسته تقسیم مى‌کند و بیشتر آنان را کسانى مى‌داند که عاملان دشمنان اسلام هستند و با مقاصد سوء خود پیش‌قراولان استعمارگران و صهیونیستند و گروه دیگر که اندک هستند براى تحقیق و دریافت حقیقت به این عمل اقدام مى‌کنند.<br> | وى سپس مستشرقین را به دو دسته تقسیم مى‌کند و بیشتر آنان را کسانى مى‌داند که عاملان دشمنان اسلام هستند و با مقاصد سوء خود پیش‌قراولان استعمارگران و صهیونیستند و گروه دیگر که اندک هستند براى تحقیق و دریافت حقیقت به این عمل اقدام مى‌کنند.<br> | ||
کتاب داراى دو قسمت است: در قسمت اول، نویسنده به فلسفه و مفهوم استشراق، اهداف آن و ارتباط مستشرقان با استعمار و تبلیغات مسیحى و یهودى و توجه آنان به میراث اسلامى مى‌پردازد و در قسمت دوم که بخش اعظم کتاب را تشکیل مى‌دهد، موضع و دیدگاه مستشرقان را درباره قرآن کریم، سنت و سیره پیامبر(صلى الله علیه وآله)، نبوت پیامبر اسلام، فقه و تاریخ اسلامى، نظام‌هاى سیاسى، اجتماعى و اقتصادى اسلام بیان مى‌کند و در پایان، به تمدن اسلامى در اندلس (اسپانیا) مى‌پردازد.<br> | کتاب داراى دو قسمت است: در قسمت اول، نویسنده به فلسفه و مفهوم استشراق، اهداف آن و ارتباط مستشرقان با استعمار و تبلیغات مسیحى و یهودى و توجه آنان به میراث اسلامى مى‌پردازد و در قسمت دوم که بخش اعظم کتاب را تشکیل مى‌دهد، موضع و دیدگاه مستشرقان را درباره قرآن کریم، سنت و سیره پیامبر(صلى الله علیه وآله)، نبوت پیامبر اسلام، فقه و تاریخ اسلامى، نظام‌هاى سیاسى، اجتماعى و اقتصادى اسلام بیان مى‌کند و در پایان، به تمدن اسلامى در اندلس (اسپانیا) مى‌پردازد.<br> | ||
این کتاب در نوع خود قابل توجه و شایان مطالعه و بررسى است.<br> | این کتاب در نوع خود قابل توجه و شایان مطالعه و بررسى است.<br> | ||
* '''راز عصر طلایى: کاوشى در تاریخ علم مسلمانان'''<br> | * '''راز عصر طلایى: کاوشى در تاریخ علم مسلمانان'''<br> | ||
| خط ۲۶۳: | خط ۲۵۸: | ||
# کیانشناختى، تدوین کتاب‌هاى جغرافیاى ناحیه‌اى و محلى. | # کیانشناختى، تدوین کتاب‌هاى جغرافیاى ناحیه‌اى و محلى. | ||
'''بخش دوم''' کتاب با عنوان جغرافیاى تاریخى شهرها قسمت اعظم کتاب را شامل مى‌شود که در ده فصل تدوین شده‌است و به تاریخ شهرهاى کشورهاى اسلامى مى‌پردازد. فصل‌هاى اول و دوم به بررسى شهرهاى جزیرة العرب، عمان و یمن و بحرین اختصاص دارد و عناوین فصل‌هاى بعدى چنین است: فصل سوم [[عراق]]؛ فصل چهارم، آسیاى صغیر و شهرهاى مرزى جزیرة العرب و شام؛ فصل پنجم شامات؛ فصل ششم مصر؛ فصل هفتم ماوراى مصر؛ فصل هشتم مغرب (افریقاى شمالى)؛ فصل نهم، جزایر دریاى مدیترانه و فصل دهم [[اندلس]].<br> | '''بخش دوم''' کتاب با عنوان جغرافیاى تاریخى شهرها قسمت اعظم کتاب را شامل مى‌شود که در ده فصل تدوین شده‌است و به تاریخ شهرهاى کشورهاى اسلامى مى‌پردازد. فصل‌هاى اول و دوم به بررسى شهرهاى جزیرة العرب، عمان و یمن و بحرین اختصاص دارد و عناوین فصل‌هاى بعدى چنین است: فصل سوم [[عراق]]؛ فصل چهارم، آسیاى صغیر و شهرهاى مرزى جزیرة العرب و شام؛ فصل پنجم شامات؛ فصل ششم مصر؛ فصل هفتم ماوراى مصر؛ فصل هشتم مغرب (افریقاى شمالى)؛ فصل نهم، جزایر دریاى مدیترانه و فصل دهم [[اندلس]].<br> | ||
* '''تانزانیا سرزمین همیشه سبز'''<br> | * '''تانزانیا سرزمین همیشه سبز'''<br> | ||
| خط ۲۷۱: | خط ۲۶۵: | ||
جغرافیاى طبیعى ـ انسانى و سیاسى، تاریخ تانزانیا، قبایل تانزانیا، سرزمین و مردم ماسایى، آداب و رسوم قبایل تانزانیا، نقش ماسک و مجسمه در فرهنگ قبایل تانزانیا، اسلام در تانزانیا، مسیحیت در تانزانیا، روابط مسلمانان و مسیحیان، مذاهب بومى در تانزانیا، نقش زنان در جامعه تانزاینا، زبان و ادبیات سواحیلى، رسانه‌هاى گروهى و وسایل ارتباط جمعى، مشکلات و معضلات اجتماعى، آموزش و پرورش، آموزش عالى، جاذبه‌هاى گردشگرى، آثار باستانى و ابنیه تاریخى تانزانیا، تاریخ حضور ایران در تانزانیا و سایر کشورهاى شرق افریقا، تاریخ زنگبار، سلاطین عمانى زنگبار، تجارت برده و برده‌دارى در زنگبار، آداب و رسوم مردم زنگبار و نقش علماى معاصر زنگبار در گسترش اسلام.<br> | جغرافیاى طبیعى ـ انسانى و سیاسى، تاریخ تانزانیا، قبایل تانزانیا، سرزمین و مردم ماسایى، آداب و رسوم قبایل تانزانیا، نقش ماسک و مجسمه در فرهنگ قبایل تانزانیا، اسلام در تانزانیا، مسیحیت در تانزانیا، روابط مسلمانان و مسیحیان، مذاهب بومى در تانزانیا، نقش زنان در جامعه تانزاینا، زبان و ادبیات سواحیلى، رسانه‌هاى گروهى و وسایل ارتباط جمعى، مشکلات و معضلات اجتماعى، آموزش و پرورش، آموزش عالى، جاذبه‌هاى گردشگرى، آثار باستانى و ابنیه تاریخى تانزانیا، تاریخ حضور ایران در تانزانیا و سایر کشورهاى شرق افریقا، تاریخ زنگبار، سلاطین عمانى زنگبار، تجارت برده و برده‌دارى در زنگبار، آداب و رسوم مردم زنگبار و نقش علماى معاصر زنگبار در گسترش اسلام.<br> | ||
در صفحات پایانى کتاب، به ترتیب، فهرست منابع و مآخذ کتب، گزارشات، مجله ها، مقالات فارسى؛ منابع و مآخذ کتب، مقالات و گزارشات انگلیسى، ضمیمه «نقش جولیوس نایرده در تحولات سیاسى، اجتماعى و فرهنگى تانزانیا»، فهرست اعلام فارسى، فهرست اعلام انگلیسى و تصاویر چاپ شده‌است.<br> | در صفحات پایانى کتاب، به ترتیب، فهرست منابع و مآخذ کتب، گزارشات، مجله ها، مقالات فارسى؛ منابع و مآخذ کتب، مقالات و گزارشات انگلیسى، ضمیمه «نقش جولیوس نایرده در تحولات سیاسى، اجتماعى و فرهنگى تانزانیا»، فهرست اعلام فارسى، فهرست اعلام انگلیسى و تصاویر چاپ شده‌است.<br> | ||
=چکیده مقاله‌ها= | =چکیده مقاله‌ها= | ||
در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشه‌ای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است. | در این بخش از فصلنامه مقالات اندیشه‌ای به زبان عربی و انگلیسی ترجمه شده است. | ||
==چکیده مقالات به زبان عربی== | == چکیده مقالات به زبان عربی == | ||
* '''بحث في بداية الاشهر القمرية''' <br> | * '''بحث في بداية الاشهر القمرية''' <br> | ||
محمدعلي التسخيري <ref>الامين العام لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية</ref> <br> | محمدعلي التسخيري <ref>الامين العام لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية</ref> <br> | ||
ان المبحث الاساسي هو كيف يمكن تحديد بداية الشهر القمري الجديد على ضوء اختلاف الرؤية، كأن يشاهد الهلال في مدينة دون اخرى بسبب رداءة الطقس مثلا، فهل مشاهدة الهلال في مكان حجة في الاماكن التي لم يشاهد فيها ايضا، وقد يكون اختلاف الرؤية بسبب اختلاف افق | ان المبحث الاساسي هو كيف يمكن تحديد بداية الشهر القمري الجديد على ضوء اختلاف الرؤية، كأن يشاهد الهلال في مدينة دون اخرى بسبب رداءة الطقس مثلا، فهل مشاهدة الهلال في مكان حجة في الاماكن التي لم يشاهد فيها ايضا، وقد يكون اختلاف الرؤية بسبب اختلاف افق المدينتين، وللاجابة عن ذلك لابد من مراجعة النصوص الدينية، وثمة اختلاف بين علماء الفريقين في هذا المجال.<br> | ||
فقد ذهب فقهاء الشيعة الى ان رؤية الهلال في المدن المتحدة او القريبة في الافق كافية لاثبات الهلال، اما في المدن البعيدة الافق فالمشهور الى عدم الكفاية، وذهبت ثلة من المتاخرين الى كفايته ايضا، واما في اوساط علماء السنة فقد نقل مغنية في كتابه ان الحنفية والمالكية والحنبلية مالوا الى كفاية الرؤية في اية نقطة من نقاط العالم، واما الشافعية فقد ذهبت الى عدم الكفاية واشترطت اتحاد الافق .<br> | فقد ذهب فقهاء الشيعة الى ان رؤية الهلال في المدن المتحدة او القريبة في الافق كافية لاثبات الهلال، اما في المدن البعيدة الافق فالمشهور الى عدم الكفاية، وذهبت ثلة من المتاخرين الى كفايته ايضا، واما في اوساط علماء السنة فقد نقل مغنية في كتابه ان الحنفية والمالكية والحنبلية مالوا الى كفاية الرؤية في اية نقطة من نقاط العالم، واما الشافعية فقد ذهبت الى عدم الكفاية واشترطت اتحاد الافق.<br> | ||
ان ادلة اتباع كفاية الرؤية للمدن البعيدة الافق فهي كالتالي :استنادا الى سورة القدر فان ليلة القدر واحدة في جميع ارجاء المعمورة، وورود احاديث كثيرة بتعابير مختلفة تجعل الرؤية هي الملاك واطلاقها يقتضي شمولها للمدن البعيدة الافق ايضا .<br> | ان ادلة اتباع كفاية الرؤية للمدن البعيدة الافق فهي كالتالي :استنادا الى سورة القدر فان ليلة القدر واحدة في جميع ارجاء المعمورة، وورود احاديث كثيرة بتعابير مختلفة تجعل الرؤية هي الملاك واطلاقها يقتضي شمولها للمدن البعيدة الافق ايضا.<br> | ||
واما ادلة المخالفين فهي :ان لسان الادلة قاصر عن افادة الاطلاق بل الانصراف العرفي الى المدن المتحدة او القريبة في الافق، هذا اضافة الى ان تعبير «مدينة اخرى» لايمكن تعميمه الى سائر المدن حتى الواقعة في اقصى نقاط العالم .<br> | واما ادلة المخالفين فهي :ان لسان الادلة قاصر عن افادة الاطلاق بل الانصراف العرفي الى المدن المتحدة او القريبة في الافق، هذا اضافة الى ان تعبير «مدينة اخرى» لايمكن تعميمه الى سائر المدن حتى الواقعة في اقصى نقاط العالم.<br> | ||
ومهما يكن من امر فلا يتيسر اقامة البرهان القاطع على وحدة زمان الهلال، ولايجوز ايكال هذه المهمة لفرد او حكومة، ولايجب الخشية من طرح هذه المباحث، بل ينبغي السير وفق الاصول والادلة نعم ينحصر الدليل القطعي في حكم ولي امر المسلمين بتعيين وقت الهلال ويعضد ذلك ادلة شرعية كافية .<br> | ومهما يكن من امر فلا يتيسر اقامة البرهان القاطع على وحدة زمان الهلال، ولايجوز ايكال هذه المهمة لفرد او حكومة، ولايجب الخشية من طرح هذه المباحث، بل ينبغي السير وفق الاصول والادلة نعم ينحصر الدليل القطعي في حكم ولي امر المسلمين بتعيين وقت الهلال ويعضد ذلك ادلة شرعية كافية.<br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الوحدة الاسلامية، الامة الاسلامية، الاشهر القمرية، رؤية الهلال، اختلاف | '''المصطلحات الرئيسة:''' الوحدة الاسلامية، الامة الاسلامية، الاشهر القمرية، رؤية الهلال، اختلاف الافق، اختلاف الرؤية.<br> | ||
* '''استئناف مسيرة النهضة الحضارية للتقريب''' <br> | * '''استئناف مسيرة النهضة الحضارية للتقريب''' <br> | ||
الدكتور محمد علي آذر شب<ref>استاذ الادب العربي بجامعة طهران</ref> | الدكتور محمد علي آذر شب<ref>استاذ الادب العربي بجامعة طهران</ref> <br> | ||
لقد ادت النزاعات المذهبية الى توقف نهضة الحضارة الاسلامية عن نشاطها .<br> | لقد ادت النزاعات المذهبية الى توقف نهضة الحضارة الاسلامية عن نشاطها.<br> | ||
فقد كانت القبائل العربية في الجاهلية تفتقد لاية مبررات حضارية اثر التناحر فيما بينها، ولما حل الاسلام مهد ارضية خصبة لازدهار الحضارة الاسلامية عبر اجتثاث تلك الاختلافات من جذورها وكانت البحوث الكلامية من ابرز معالم التقريب ومن اهم منجزات تلك الحضارة .<br> | فقد كانت القبائل العربية في الجاهلية تفتقد لاية مبررات حضارية اثر التناحر فيما بينها، ولما حل الاسلام مهد ارضية خصبة لازدهار الحضارة الاسلامية عبر اجتثاث تلك الاختلافات من جذورها وكانت البحوث الكلامية من ابرز معالم التقريب ومن اهم منجزات تلك الحضارة.<br> | ||
ان افضل نموذج يهدينا الى التقريب ويرشدنا الى الحضارة هو الله والعزة العرفانية فاذا استقام عود المذهب العرفاني في اوساطنا، فسوف نمتلك عزة ولغة مشتركة عالمية ونبلغ اوج الحركة التكاملية ونستوعب حقيقة الدين، فالعرفان يستهدف الوصول الى الحقيقة الانسانية المشتركة بين ابناء البشر والابتعاد عن الحيوانية، و هذا يؤدي بطبيعة الحال الى التحول الذاتي لطلب الكمال الانساني | ان افضل نموذج يهدينا الى التقريب ويرشدنا الى الحضارة هو الله والعزة العرفانية فاذا استقام عود المذهب العرفاني في اوساطنا، فسوف نمتلك عزة ولغة مشتركة عالمية ونبلغ اوج الحركة التكاملية ونستوعب حقيقة الدين، فالعرفان يستهدف الوصول الى الحقيقة الانسانية المشتركة بين ابناء البشر والابتعاد عن الحيوانية، و هذا يؤدي بطبيعة الحال الى التحول الذاتي لطلب الكمال الانساني المنشود، كما يستهدف ايضا نيل الاهداف الدنيوية والاخروية المقدسة على كافة الاصعدة.<br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' النهضة الحضارية، التقريب، النموذج الافضل، العزة، الذلة، العرفان .<br> | '''المصطلحات الرئيسة:''' النهضة الحضارية، التقريب، النموذج الافضل، العزة، الذلة، العرفان.<br> | ||
* '''خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية في ايران القاجارية والامبراطورية العثمانية''' <br> | * '''خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية في ايران القاجارية والامبراطورية العثمانية''' <br> | ||
محمدحسين امير اردوش<ref>دكتوراه تاريخ</ref> <br> | محمدحسين امير اردوش<ref>دكتوراه تاريخ</ref> <br> | ||
ان تحقق الامة الواحدة في العالم الاسلامي بحاجة الى معرفة الخلفيات التاريخية والوقوف على التجارب الحلوة والمرة التي مرت بها هذه المسالة في العصور المختلفة، ومن هنا فقد تطرق الكاتب الى اوضاع بلدين كبيرين كايران والامبراطورية العثمانية ساهما في تكريس عدم التجانس في العالم الاسلامي و الى خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية .<br> | ان تحقق الامة الواحدة في العالم الاسلامي بحاجة الى معرفة الخلفيات التاريخية والوقوف على التجارب الحلوة والمرة التي مرت بها هذه المسالة في العصور المختلفة، ومن هنا فقد تطرق الكاتب الى اوضاع بلدين كبيرين كايران والامبراطورية العثمانية ساهما في تكريس عدم التجانس في العالم الاسلامي و الى خلفيات طرح مشروع الوحدة الاسلامية.<br> | ||
كما استعرض هذا المقال اوضاع ايران في العصر القاجاري وعوامل الانحطاط وخلفيات ظهور الحركة الاصلاحية اولا ومن ثم تابع الظاهرة المذكورة في الامبراطورية العثمانية .<br> | كما استعرض هذا المقال اوضاع ايران في العصر القاجاري وعوامل الانحطاط وخلفيات ظهور الحركة الاصلاحية اولا ومن ثم تابع الظاهرة المذكورة في الامبراطورية العثمانية.<br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الوحدة الاسلامية، الامة الواحدة، عصر القاجارية، العثمانية، الانحطاط . <br> | '''المصطلحات الرئيسة:''' الوحدة الاسلامية، الامة الواحدة، عصر القاجارية، العثمانية، الانحطاط. <br> | ||
* '''التوحيد في المذاهب الاسلامية''' <br> | * '''التوحيد في المذاهب الاسلامية''' <br> | ||
عزّالدين رضا نجاد <ref>باحث واستاذ في الحوزة والجامعة وعضو الهيئة التعليمية في المركز العالمي للعلوم الاسلامية</ref> | عزّالدين رضا نجاد <ref>باحث واستاذ في الحوزة والجامعة وعضو الهيئة التعليمية في المركز العالمي للعلوم الاسلامية</ref> <br> | ||
ثمة آراء مشتركة للمسلمين في الكثير من الموضوعات العقائدية والفقهية والاخلاقية، و قد وظف البعض جهده من اجل تضخيم الاختلافات و جعل الوحدة والاتحاد امرا صعبا بعيد المنال. | ثمة آراء مشتركة للمسلمين في الكثير من الموضوعات العقائدية والفقهية والاخلاقية، و قد وظف البعض جهده من اجل تضخيم الاختلافات و جعل الوحدة والاتحاد امرا صعبا بعيد المنال. | ||
هذا المقال تناول احد الاصول المشتركة بين المذاهب الكلامية، وقد لمح ـ عبر استعراض الاتجاهات المذهبية لاهم مسألة عقائدية وهي التوحيد ـ الى هذه الحقيقة وهي ان الشرائع السماوية قاطبة قد وطدت دعائمها على التوحيد، و قد نبذ الاسلام ـ على وجه التحديد ـ كافة الوان الشرك والوثنية عبر رفع نداء التوحيد.<br> | هذا المقال تناول احد الاصول المشتركة بين المذاهب الكلامية، وقد لمح ـ عبر استعراض الاتجاهات المذهبية لاهم مسألة عقائدية وهي التوحيد ـ الى هذه الحقيقة وهي ان الشرائع السماوية قاطبة قد وطدت دعائمها على التوحيد، و قد نبذ الاسلام ـ على وجه التحديد ـ كافة الوان الشرك والوثنية عبر رفع نداء التوحيد.<br> | ||
كما بين هذا المقال نظرة المعتزلة والاشاعرة والماتريدية و السلفية، و الفلاسفة و الامامية ازاء التوحيد | كما بين هذا المقال نظرة المعتزلة والاشاعرة والماتريدية و السلفية، و الفلاسفة و الامامية ازاء التوحيد واقسامه، واهتمام كل مذهب من المذاهب الكلامية ببعض تلك الاقسام.<br> | ||
وقد تطرق القسم الاخير من المقال الى فهرسة الكتب المصنفة في التوحيد وصفات الباري تعالى لاجل بيان الاهمية التي اولتها المذاهب الاسلامية لها مكتفيا بتعريف اكثر من عشرين اثرا علميا خالدا لعلماء الفريقين وهذا دليل اخر على اتحاد المفكرين الاسلاميين في هذا الخصوص .<br> | وقد تطرق القسم الاخير من المقال الى فهرسة الكتب المصنفة في التوحيد وصفات الباري تعالى لاجل بيان الاهمية التي اولتها المذاهب الاسلامية لها مكتفيا بتعريف اكثر من عشرين اثرا علميا خالدا لعلماء الفريقين وهذا دليل اخر على اتحاد المفكرين الاسلاميين في هذا الخصوص.<br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' التوحيد، التوحيد الذاتي، التوحيد الصفاتي، التوحيد الافعالي، التوحيد | '''المصطلحات الرئيسة:''' التوحيد، التوحيد الذاتي، التوحيد الصفاتي، التوحيد الافعالي، التوحيد التشريعي، التوحيد الربوبي، الشرك، المذاهب الكلامية، الامامية، المعتزلة، الاشاعرة، الماتريدية، المعتزلة.<br> | ||
* '''الارتداد ظاهرة اجتماعية وليست مقولة فكرية''' | * '''الارتداد ظاهرة اجتماعية وليست مقولة فكرية''' | ||
علي محمديان كبريا <ref>ماجستير في الفقه والحقوق وعضو الهيئة التعليمية بالجامعة الحرة</ref> | علي محمديان كبريا <ref>ماجستير في الفقه والحقوق وعضو الهيئة التعليمية بالجامعة الحرة</ref> <br> | ||
من المواضيع التي احتدم حولها الجدل في كافة الادوار الفقهية لاسيما في الوقت الحاضر هو مبحث الارتداد، فقد ادت اصالة عدم الاكراه في الدين وحث الكتاب على التفكير في الافاق والانفس من | من المواضيع التي احتدم حولها الجدل في كافة الادوار الفقهية لاسيما في الوقت الحاضر هو مبحث الارتداد، فقد ادت اصالة عدم الاكراه في الدين وحث الكتاب على التفكير في الافاق والانفس من جهة، ومجازات المرتد من جهة اخرى ادت الى ظهور اشكالية.<br> | ||
وقد سلط كاتب هذا المقال الاضواء على بيان محل النزاع الذي هو مقدمة لاي تحقيق، وضرورة الفصل بين انكار الدين عن عناد وبين انكاره عن عداء، وانتهى به الامر ـ عبر دراسة نظريات الفقهاء وسيرة المسلمين و مقارنة الروايات الواردة في خصوص الشك والشبهة في الدين عند سائر المذاهب الاسلامية، وسيرة حكام الامصار المختلفة ـ الى ان الشك والشبهة في الدين مقدمة لليقين فلاينطوي تحت تعريف الارتداد .<br> | وقد سلط كاتب هذا المقال الاضواء على بيان محل النزاع الذي هو مقدمة لاي تحقيق، وضرورة الفصل بين انكار الدين عن عناد وبين انكاره عن عداء، وانتهى به الامر ـ عبر دراسة نظريات الفقهاء وسيرة المسلمين و مقارنة الروايات الواردة في خصوص الشك والشبهة في الدين عند سائر المذاهب الاسلامية، وسيرة حكام الامصار المختلفة ـ الى ان الشك والشبهة في الدين مقدمة لليقين فلاينطوي تحت تعريف الارتداد.<br> | ||
'''المصطلحات الرئيسة:''' الترديد، الشك، الشبهة، المرتد، الارتداد .<br> | '''المصطلحات الرئيسة:''' الترديد، الشك، الشبهة، المرتد، الارتداد.<br> | ||
* '''سلوك الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء في اتجاه الوحدة الاسلامية'''<br> | * '''سلوك الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء في اتجاه الوحدة الاسلامية'''<br> | ||
| خط ۳۲۷: | خط ۳۲۰: | ||
لايخفى على احد ضرورة وحدة الامة الاسلامية، فان سيرة الائمة المعصومين(عليهم‌السلام) ـ اضافة الى القران الكريم والسنة النبوية ـ تفوح بنداء الوحدة المعطر، وقد تناول هذا المقال مفهوم الوحدة اولا ثم اشار الى تعامل الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء وانه يصب في مجرى الوحدة الاسلامية مع التاكيد على حرص الامام(عليه‌السلام) على هذه الوحدة.<br> | لايخفى على احد ضرورة وحدة الامة الاسلامية، فان سيرة الائمة المعصومين(عليهم‌السلام) ـ اضافة الى القران الكريم والسنة النبوية ـ تفوح بنداء الوحدة المعطر، وقد تناول هذا المقال مفهوم الوحدة اولا ثم اشار الى تعامل الامام علي(عليه‌السلام) مع الخلفاء وانه يصب في مجرى الوحدة الاسلامية مع التاكيد على حرص الامام(عليه‌السلام) على هذه الوحدة.<br> | ||
فالاستشارة السياسية والعسكرية والتعاون العلمي والقضائي من جملة الموارد التي تعامل فيها الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة الاول، ودام هذا التعاون في عهد الخليفة الثاني في مجال الاستشارة العسكرية لاسيما في معركة الجسر وقتال الروم ومعركة بيت المقدس، هذا الى جانب تعاون اتباع الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة في الحروب والمسائل الحكومية .<br> | فالاستشارة السياسية والعسكرية والتعاون العلمي والقضائي من جملة الموارد التي تعامل فيها الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة الاول، ودام هذا التعاون في عهد الخليفة الثاني في مجال الاستشارة العسكرية لاسيما في معركة الجسر وقتال الروم ومعركة بيت المقدس، هذا الى جانب تعاون اتباع الامام(عليه‌السلام) مع الخليفة في الحروب والمسائل الحكومية.<br> | ||
ولم يقتصر دور الامام(عليه السلام) على ذلك فحسب بل كان مرجعا علميا يلجأ اليه في الاستشارات السياسية والاقتصادية وطرح الارشادات اللازمة للديوان، كما تم استئناف هذا التعاون في عهد الخليفة الثالث الا ان ارتباك الاوضاع في ذلك العهد ادت الى قيام الامام(عليه‌السلام) بدور الوسيط بين الخليفة وخصومه ولما تمت محاصرة دار الخلافة بادر الامام(عليه‌السلام) الى ارسال الماء اليه بواسطة نجليه الحسن والحسين(عليهما‌السلام).<br> | ولم يقتصر دور الامام(عليه السلام) على ذلك فحسب بل كان مرجعا علميا يلجأ اليه في الاستشارات السياسية والاقتصادية وطرح الارشادات اللازمة للديوان، كما تم استئناف هذا التعاون في عهد الخليفة الثالث الا ان ارتباك الاوضاع في ذلك العهد ادت الى قيام الامام(عليه‌السلام) بدور الوسيط بين الخليفة وخصومه ولما تمت محاصرة دار الخلافة بادر الامام(عليه‌السلام) الى ارسال الماء اليه بواسطة نجليه الحسن والحسين(عليهما‌السلام).<br> | ||
هذا السلوك ينم عن روح الوحدة المتعالية والتي اشد ما تحتاجها الامة الاسلامية في العصر الحاضر، وقد تبلورت تصرفات الامام(عليه‌السلام) في الاهتمام بمصالح الاسلام والثبات على الوحدة الاسلامية .<br> | هذا السلوك ينم عن روح الوحدة المتعالية والتي اشد ما تحتاجها الامة الاسلامية في العصر الحاضر، وقد تبلورت تصرفات الامام(عليه‌السلام) في الاهتمام بمصالح الاسلام والثبات على الوحدة الاسلامية.<br> | ||
المصطلحات الرئيسة: التعامل، الخلفاء، الوحدة الاسلامية، الاتحاد، الاستشارة السياسية، الاستشارة العسكرية، التعاون القضائي، امور الديوان، الوساطة . | المصطلحات الرئيسة: التعامل، الخلفاء، الوحدة الاسلامية، الاتحاد، الاستشارة السياسية، الاستشارة العسكرية، التعاون القضائي، امور الديوان، الوساطة. | ||
==چکیده مقالات به زبان انگلیسی== | == چکیده مقالات به زبان انگلیسی == | ||
* '''A discussion on the beginning of the lunar months<br>''' | * '''A discussion on the beginning of the lunar months<br>''' | ||
<br>Written by Mohammad Ali Taskhiri<ref>Secretary General of the International Society for the Proximity of Islamic Religions</ref> | <br>Written by Mohammad Ali Taskhiri<ref>Secretary General of the International Society for the Proximity of Islamic Religions</ref> | ||
| خط ۳۴۷: | خط ۳۴۰: | ||
* '''Restart of Proximity "Taqrib"” movement''' | * '''Restart of Proximity "Taqrib"” movement''' | ||
Written by Mohammad Ali Azar Shab <ref>Teaching | Written by Mohammad Ali Azar Shab <ref>Teaching at Tehran University’s Humanities College and Literature</ref><br> | ||
Sectarian clashes cause Stoppage in the Islamic civilization movement. | Sectarian clashes cause Stoppage in the Islamic civilization movement. | ||
| خط ۳۵۴: | خط ۳۴۷: | ||
'''Keywords:''' civil movement, proximity, best sample, dignity, mysticism <br> | '''Keywords:''' civil movement, proximity, best sample, dignity, mysticism <br> | ||
* '''Islamic Unity in Iran during the Qajar dynasty and Ottoman Empire''' | * '''Islamic Unity in Iran during the Qajar dynasty and Ottoman Empire''' | ||
| خط ۳۶۷: | خط ۳۵۹: | ||
* '''Monotheism and Islamic religions''' | * '''Monotheism and Islamic religions''' | ||
Written by Ez al-Din Reza Najad <ref>Researcher and professor teaching at University and Hawzeh, faculty member of The International Center of Islamic Studies.</ref> <br> | Written by Ez al-Din Reza Najad <ref>Researcher and professor teaching at University and Hawzeh, faculty member of The International Center of Islamic Studies.</ref> <br> | ||
The Muslims have a common ideology about beliefs, jurisprudence and morality. Some individuals try to exaggerate the Controversial issues and consequently, misrepresent the path to getting united. The present article tries to elaborate one of the | The Muslims have a common ideology about beliefs, jurisprudence and morality. Some individuals try to exaggerate the Controversial issues and consequently, misrepresent the path to getting united. The present article tries to elaborate one of the Muslim’s common grounds. Monotheism is one thing, all religions base their fundamental on, and Muslims, like other God believers, are much too faithful to be polytheist.<br> | ||
This article discusses the viewpoints of Motazele, Ashaere, Matridiya, Salfiya and Imamiya followers abut monotheism. | This article discusses the viewpoints of Motazele, Ashaere, Matridiya, Salfiya and Imamiya followers abut monotheism. | ||
The final chapter of the book is the bibliography of 20 illustrious books with the subject of monotheism, written by the Shiite and Sunni scholars. The books are a sign of Muslim’s attention to the issue.<br> | The final chapter of the book is the bibliography of 20 illustrious books with the subject of monotheism, written by the Shiite and Sunni scholars. The books are a sign of Muslim’s attention to the issue.<br> | ||
| خط ۳۷۳: | خط ۳۶۵: | ||
'''Keywords:''' monotheism, polytheism, Abrahamic religions, Imamiya, Motazele, Ashaere, Matridiya.<br> | '''Keywords:''' monotheism, polytheism, Abrahamic religions, Imamiya, Motazele, Ashaere, Matridiya.<br> | ||
* '''Apostasy; social issue, not mental issue <br>''' | * '''Apostasy; social issue, not mental issue <br>''' | ||
Written by Ali Mohammadian kebria | Written by Ali Mohammadian kebria <ref>Faculty member of Azad University and MA in Jurisprudence and Fundamental of Law</ref><br> | ||
Apostasy has been one of the most controversial issues in all the jurisprudential eras, particularly the present time. <br> | Apostasy has been one of the most controversial issues in all the jurisprudential eras, particularly the present time. <br> | ||
The fact that believing in a particular religion is not obligatory and the insistence of the Quran on thinking and reflecting on the world and the creatures, on the one hand and the apostate punishment on the other hand makes one think there is a discrepancy in Islam about the issue.<br><br> | The fact that believing in a particular religion is not obligatory and the insistence of the Quran on thinking and reflecting on the world and the creatures, on the one hand and the apostate punishment on the other hand makes one think there is a discrepancy in Islam about the issue.<br><br> | ||
In the present article, the author draws a distinction between doubt in the religion whish is the first step in every research and religion denial or conspiracy ageist the religion. Reviewing the ideas of scholars and related traditions and conducting comparative analysis of different sects’ ideas about the issue and the reaction of Islamic leaders to it, the author concludes that uncertainty which is the first step in coming to certainty is not defined as apostasy.<br> | In the present article, the author draws a distinction between doubt in the religion whish is the first step in every research and religion denial or conspiracy ageist the religion. Reviewing the ideas of scholars and related traditions and conducting comparative analysis of different sects’ ideas about the issue and the reaction of Islamic leaders to it, the author concludes that uncertainty which is the first step in coming to certainty is not defined as apostasy.<br> | ||
'''Keywords:''' uncertainty, doubt, apostate, apostasy<br> | '''Keywords:''' uncertainty, doubt, apostate, apostasy<br> | ||
* '''Imam Ali's behavior with the Caliphs in line with the unity of the Islam nation''' | * '''Imam Ali's behavior with the Caliphs in line with the unity of the Islam nation''' | ||
Written by Esmail Danish | Written by Esmail Danish <ref>Teaching at Tehran University’s Humanities College and Literature</ref> <br> | ||
The importance of Islamic nation unity is clear to all of us. Besides the Quran, the holy Prophet and the Imam’s behavior have shown us the magnitude of “union”. This article discusses the meaning of unity and the kind of relationship Imam Ali had toward the then Caliphs for the sake of unity.<br> | The importance of Islamic nation unity is clear to all of us. Besides the Quran, the holy Prophet and the Imam’s behavior have shown us the magnitude of “union”. This article discusses the meaning of unity and the kind of relationship Imam Ali had toward the then Caliphs for the sake of unity.<br> | ||
| خط ۳۹۴: | خط ۳۸۵: | ||
Whatever Imam did was for the sake of Islam and the unity of Islamic community. <br> | Whatever Imam did was for the sake of Islam and the unity of Islamic community. <br> | ||
'''Keywords:''' behavior, the Caliphs, Islamic Unity, Unity, Political counseling, Military counseling, Judicial collaboration, Mediation <br> | '''Keywords:''' behavior, the Caliphs, Islamic Unity, Unity, Political counseling, Military counseling, Judicial collaboration, Mediation <br> | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
مطالب مندرج در مقاله برگرفته از فصلنامه اندیشه تقریب، سال اول، شماره 4، پاییز 1384 می‌باشد. | مطالب مندرج در مقاله برگرفته از فصلنامه اندیشه تقریب، سال اول، شماره 4، پاییز 1384 می‌باشد. | ||
[[رده: مجله ها]] | [[رده:مجله ها]] | ||
[[رده: فصلنامه اندیشه تقریب]] | [[رده:فصلنامه اندیشه تقریب]] | ||
[[رده: کتاب‌های تقریبی]] | [[رده:کتاب‌های تقریبی]] | ||
[[رده: منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | [[رده:منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | ||