نعمانیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''نعمانیه''' از فرق [[شیعه|شیعه]] و پیرو «ابوجعفر محمد بن نعمان احول» معروف به [[مؤمن الطاق]] اند. | '''نعمانیه''' از فرق [[شیعه|شیعه]] و پیرو «ابوجعفر محمد بن نعمان احول» معروف به [[مؤمن الطاق]] اند. | ||
==تاریخچه== | == تاریخچه == | ||
نوشته‌اند که وی از چهرهای معروف شیعه امامیه [[كوفه]] و از یاران [[امام صادق|امام صادق (علیه السلام)]] بود. [[شیخ طوسى|شیخ طوسی]] او را گاهی از یاران [[امام جعفر صادق]] (ع) و گاهی از اصحاب [[امام موسى كاظم|امام موسی كاظم]] (ع) شمرده است و می گوید که مخالفانش او را شیطان الطاق لقب داده‌اند. وی در طاق محامل در [[كوفه]] دكان داشت و شیخ طوسی و نجاشی از وی كتب بسیاری را روایت كردهاند. | نوشته‌اند که وی از چهرهای معروف شیعه امامیه [[كوفه]] و از یاران [[امام صادق|امام صادق (علیه السلام)]] بود. [[شیخ طوسى|شیخ طوسی]] او را گاهی از یاران [[امام جعفر صادق]] (ع) و گاهی از اصحاب [[امام موسى كاظم|امام موسی كاظم]] (ع) شمرده است و می گوید که مخالفانش او را شیطان الطاق لقب داده‌اند. وی در طاق محامل در [[كوفه]] دكان داشت و شیخ طوسی و نجاشی از وی كتب بسیاری را روایت كردهاند. | ||
[[ابوالحسن اشعرى|ابوالحسن اشعری]] از این فرقه به عنوان شیطانیه نام می‌برد و می‌نویسد: آنها پنداشتند كه خدای عالم در نفس خود جاهل نیست لكن عالم به اشیاء است و آنها را تقدیر و اراده می‌كند و پیش از آن كه آنها را تقدیر و اراده كند علم به آنها نداشته است. [[عبدالقاهر بغدادى|عبدالقاهر بغدادی]] می‌نویسد مؤمن الطاق رشته امامت را از علی (ع) به فرزندش موسی بن جعفر (ع) كشانید و از «قطعیه» بود. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 446 با ویرایش و اصلاح عبارت</ref> | [[ابوالحسن اشعرى|ابوالحسن اشعری]] از این فرقه به عنوان شیطانیه نام می‌برد و می‌نویسد: آنها پنداشتند كه خدای عالم در نفس خود جاهل نیست لكن عالم به اشیاء است و آنها را تقدیر و اراده می‌كند و پیش از آن كه آنها را تقدیر و اراده كند علم به آنها نداشته است. [[عبدالقاهر بغدادى|عبدالقاهر بغدادی]] می‌نویسد مؤمن الطاق رشته امامت را از علی (ع) به فرزندش موسی بن جعفر (ع) كشانید و از «قطعیه» بود. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 446 با ویرایش و اصلاح عبارت</ref> | ||
==اعتقادات== | == اعتقادات == | ||
مومن الطاق معتقد بود که حركات همان افعال آفریدگان است زیرا خداوند به آنها امر به فعل كرده است و نیز گفتند که معارف همه اضطراری است. شهرستانی نقل می کند که مؤمن الطاق می‌گفت که خداوند نوری از نورها به صورت آدمی است. | مومن الطاق معتقد بود که حركات همان افعال آفریدگان است زیرا خداوند به آنها امر به فعل كرده است و نیز گفتند که معارف همه اضطراری است. شهرستانی نقل می کند که مؤمن الطاق می‌گفت که خداوند نوری از نورها به صورت آدمی است. | ||
==آثار== | == آثار == | ||
نعمان دارای آثار مختلفی بود او کتاب به نام افعل و لا تفعل نوشته و در آن کتاب می‌گوید | نعمان دارای آثار مختلفی بود او کتاب به نام افعل و لا تفعل نوشته و در آن کتاب می‌گوید | ||
فرقههای بزرگ عالم به چهار گروه تقسیم می‌شوند 1. [[قدریه]] 2. [[خوارج]]3.عامه(سفیان) 4. [[شیعه]] | فرقههای بزرگ عالم به چهار گروه تقسیم می‌شوند 1. [[قدریه]] 2. [[خوارج]]3.عامه(سفیان) 4. [[شیعه]] | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
کتاب الجمل فی امر طلحه و الزبیر و عائشه. | کتاب الجمل فی امر طلحه و الزبیر و عائشه. | ||
کتاب اثبات الوصیه. | کتاب اثبات الوصیه. | ||
<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 446</ref><ref>شهرستانی، | <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 446</ref><ref>شهرستانی، عبدالکریم، الملل والنحل، ج1، ص219. | ||
</ref><ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين، مصر، صفحات 37- 42- 51.</ref><ref>نجاشى ابو العباس، احمد بن على بن احمد بن العباس، رجال، چاپ بمبئى، سال 1317 هجری قمری، ص 228.</ref><ref>شيخ طوسى، الفهرست، ص 131.</ref><ref>ابن حزم الاندلسی، الفصل فى الملل و الاهواء و النحل، 5 جلدی، | </ref><ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين، مصر، صفحات 37- 42- 51.</ref><ref>نجاشى ابو العباس، احمد بن على بن احمد بن العباس، رجال، چاپ بمبئى، سال 1317 هجری قمری، ص 228.</ref><ref>شيخ طوسى، الفهرست، ص 131.</ref><ref>ابن حزم الاندلسی، الفصل فى الملل و الاهواء و النحل، 5 جلدی، مصر، سال 1347 هجری قمری، ج 4، ص 92.</ref><ref>مامقانی شیخ عبدالله، تنقيح المقال فى علم احوال الرجال، 3 جلدی، نجف اشرف، ج 3، ص 160.</ref><ref>اشعری قمی سعدبن عبدالله، المقالات و الفرق، تحقيق محمد جواد مشكور، تهران، سال 1963 میلادی، ص 227- 229.</ref> | ||
== پانویس == | |||
<references /> | <references /> | ||
[[رده: فرق و مذاهب]] | [[رده:فرق و مذاهب]] | ||
نسخهٔ ۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۳۰
نعمانیه از فرق شیعه و پیرو «ابوجعفر محمد بن نعمان احول» معروف به مؤمن الطاق اند.
تاریخچه
نوشته‌اند که وی از چهرهای معروف شیعه امامیه كوفه و از یاران امام صادق (علیه السلام) بود. شیخ طوسی او را گاهی از یاران امام جعفر صادق (ع) و گاهی از اصحاب امام موسی كاظم (ع) شمرده است و می گوید که مخالفانش او را شیطان الطاق لقب داده‌اند. وی در طاق محامل در كوفه دكان داشت و شیخ طوسی و نجاشی از وی كتب بسیاری را روایت كردهاند. ابوالحسن اشعری از این فرقه به عنوان شیطانیه نام می‌برد و می‌نویسد: آنها پنداشتند كه خدای عالم در نفس خود جاهل نیست لكن عالم به اشیاء است و آنها را تقدیر و اراده می‌كند و پیش از آن كه آنها را تقدیر و اراده كند علم به آنها نداشته است. عبدالقاهر بغدادی می‌نویسد مؤمن الطاق رشته امامت را از علی (ع) به فرزندش موسی بن جعفر (ع) كشانید و از «قطعیه» بود. [۱]
اعتقادات
مومن الطاق معتقد بود که حركات همان افعال آفریدگان است زیرا خداوند به آنها امر به فعل كرده است و نیز گفتند که معارف همه اضطراری است. شهرستانی نقل می کند که مؤمن الطاق می‌گفت که خداوند نوری از نورها به صورت آدمی است.
آثار
نعمان دارای آثار مختلفی بود او کتاب به نام افعل و لا تفعل نوشته و در آن کتاب می‌گوید فرقههای بزرگ عالم به چهار گروه تقسیم می‌شوند 1. قدریه 2. خوارج3.عامه(سفیان) 4. شیعه نام دیگر کتاب‌های نعمان از قرار زیر است. کتاب الاحتجاج فی امامه امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) کتاب بر رد خوارج. مناظرات با ابی‌حنیفه و مرجئه. کتاب الامامه. کتاب المعرفه. کتاب الرد علی المعتزله فی امامه المفضول. کتاب الجمل فی امر طلحه و الزبیر و عائشه. کتاب اثبات الوصیه. [۲][۳][۴][۵][۶][۷][۸][۹]
پانویس
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 446 با ویرایش و اصلاح عبارت
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 446
- ↑ شهرستانی، عبدالکریم، الملل والنحل، ج1، ص219.
- ↑ اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين، مصر، صفحات 37- 42- 51.
- ↑ نجاشى ابو العباس، احمد بن على بن احمد بن العباس، رجال، چاپ بمبئى، سال 1317 هجری قمری، ص 228.
- ↑ شيخ طوسى، الفهرست، ص 131.
- ↑ ابن حزم الاندلسی، الفصل فى الملل و الاهواء و النحل، 5 جلدی، مصر، سال 1347 هجری قمری، ج 4، ص 92.
- ↑ مامقانی شیخ عبدالله، تنقيح المقال فى علم احوال الرجال، 3 جلدی، نجف اشرف، ج 3، ص 160.
- ↑ اشعری قمی سعدبن عبدالله، المقالات و الفرق، تحقيق محمد جواد مشكور، تهران، سال 1963 میلادی، ص 227- 229.