نجاریه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'نمی شود' به 'نمی‌شود') |
جز (جایگزینی متن - 'می باشند' به 'می‌باشند') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''نجاریه''' پیروان حسین بن محمد نجار متوفای سال 289 هجری قمری | '''نجاریه''' پیروان حسین بن محمد نجار متوفای سال 289 هجری قمری می‌باشند. | ||
==موسس== | ==موسس== | ||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
ابوالحسن اشعری معتقد است که نجاریه پیروان حسین بن محمد نجار و از [[مرجئه]] هستند.<ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج1، ص216</ref> اشعری هنگام نقل آرای این فرقه، هیچ اشاره ای به عنوان نجاریه نمی کند، بلکه ایشان را حسینیه می نامد. <ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج1، ص340</ref> <ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref>و نیز بعضی او را حسن بن محمد بن عبدالله بن نجار خوانده اند.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref>همچین نوشته اند که نجاریه پیروان حسین بن محمد نجار هستند و اکثر معتزله ری و اطراف آن، پیرو مذهب وی | ابوالحسن اشعری معتقد است که نجاریه پیروان حسین بن محمد نجار و از [[مرجئه]] هستند.<ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج1، ص216</ref> اشعری هنگام نقل آرای این فرقه، هیچ اشاره ای به عنوان نجاریه نمی کند، بلکه ایشان را حسینیه می نامد. <ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج1، ص340</ref> <ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref>و نیز بعضی او را حسن بن محمد بن عبدالله بن نجار خوانده اند.<ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref>همچین نوشته اند که نجاریه پیروان حسین بن محمد نجار هستند و اکثر معتزله ری و اطراف آن، پیرو مذهب وی می‌باشند. <ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref> | ||
نجاریه بر چند فرقه دیگر تقسیم شده اند، زعفرانیه، [[برغوثیه]] و [[مستدرکه]]. <ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref> <ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، ج 1، ص 81</ref> | نجاریه بر چند فرقه دیگر تقسیم شده اند، زعفرانیه، [[برغوثیه]] و [[مستدرکه]]. <ref>مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437</ref> <ref>شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، ج 1، ص 81</ref> | ||
نسخهٔ ۷ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۵۷
نجاریه پیروان حسین بن محمد نجار متوفای سال 289 هجری قمری می‌باشند.
موسس
موسس این فرقه شخصی به نام حسین بن محمد بن عبدالله النجار الرازی و کنیه وی ابوعبدالله و از اهالی قم می‌باشد. [۱]
تاریخچه
ابوالحسن اشعری معتقد است که نجاریه پیروان حسین بن محمد نجار و از مرجئه هستند.[۲] اشعری هنگام نقل آرای این فرقه، هیچ اشاره ای به عنوان نجاریه نمی کند، بلکه ایشان را حسینیه می نامد. [۳] [۴]و نیز بعضی او را حسن بن محمد بن عبدالله بن نجار خوانده اند.[۵]همچین نوشته اند که نجاریه پیروان حسین بن محمد نجار هستند و اکثر معتزله ری و اطراف آن، پیرو مذهب وی می‌باشند. [۶] نجاریه بر چند فرقه دیگر تقسیم شده اند، زعفرانیه، برغوثیه و مستدرکه. [۷] [۸]
اعتقادات
نجاریه نیز چون سایر فرقه ها، دارای عقاید مخصوص به خود بودند که به برخی از آن ها به صورت مختصر اشاره می شود. 1. معتقدند که ایمان معرفت به خدا و پیغمبران اوست كه همه مسلمانان بر آن اجماع كردند و خصلتى از خصال ایمان طاعت مى باشد و ایمان افزوده می شود ولی کاسته نمی‌شود.[۹] 2. معتقدند که خداوند با ذات و وجود خویش در هر مکانی است.[۱۰] 3. معتقدند که خداوند با چشم دیده نمی‌شود،اما جایز است که خداوند قوه ای را که در قلب برای شناخت قرار داده است، در چشم قرار دهد تا دیدنش ممکن شود.[۱۱] 4.حسین بن نجار، افعال بندگان را مخلوق خدا می داند و به نظریه کسب معتقد است و با اشاعره و جبر گرایان موافقت دارد . وی اگر چه از معتزلیان است، اما افعال انسان را چه خوب یا بد مخلوق خداوند می داند. بنا بر این، با معتزله در نظریه تفویض هماهنگ نیست.[۱۲] [۱۳] 5.حسین بن نجار در مسئله قضا و قدر با اهل حدیث موافق است. به همین دلیل، نمی تواند تحلیل درستی از این مسئله مهم داشته باشد در نتیجه به جبر متمایل می شود.[۱۴] [۱۵] 6. حسین بن نجار در موضوع امامت به امامت ابوبکر معقتد است.[۱۶] 7.این فرقه اعتقادی به عذاب قبر ندارند.[۱۷]
پانویس
- ↑ زرکلی، خیرالدین، الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 ج2، ص253
- ↑ اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج1، ص216
- ↑ اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ج1، ص340
- ↑ مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437
- ↑ مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437
- ↑ مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437
- ↑ مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437
- ↑ شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، ج 1، ص 81
- ↑ مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 437 با ویرایش و اصلاح عبارت
- ↑ شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1، ص89
- ↑ سمعانی عبدالکریم بن محمد، الانساب، بیروت، نشر دار الجنان، سال 1408 قمری، چاپ اول، ج5 ص460
- ↑ مشکور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 439 با ویرایش و اصلاح عبارت
- ↑ شهرستانی عبدالکریم، الملل و النحل، بیروت، نشر دار المعرفه، سال 1404 قمری، ج1 ص88
- ↑ زرکلی خیرالدین،الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی،ج2، ص253
- ↑ اسفراینی طاهر بن محمد، التبصیر فی الدین بیروت، نشر عالم الکتاب، سال 1983 میلادی، چاپ اول، ص 101
- ↑ زرکلی خیرالدین،الاعلام، بیروت، نشر دار الملایین، سال 1980 میلادی،ج2، ص253
- ↑ سمعانی عبدالکریم بن محمد، الانساب، بیروت، نشر دار الجنان، سال 1408 قمری، چاپ اول، ج5، ص460