عطویه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ابو الحسن' به 'ابوالحسن') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''عطویه''' از فرق «[[خوارج]]» پیروان عطیه حنفى بودند و از [[نجدات]] به شمار | '''عطویه''' از فرق «[[خوارج]]» پیروان عطیه حنفى بودند و از [[نجدات]] به شمار مىرفتند. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334</ref> | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
وی پیشوای | وی پیشوای فرقه‌ای از خوارج به نام عطیه بود. در برخی از منابع تاریخی و کلامی، نام «عطیة بن اسود یشکرى» و در برخی دیگر عطبه بن اسود حنفی ثبت شده است. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334</ref> | ||
<ref>طبری محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق ابراهیم محمد أبو الفضل، بیروت، نشر دار التراث، چاپ دوم، سال 1387 قمری، ج 5، ص 566</ref> <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334</ref> <ref>حمیری ابو سعید بن نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفی، تهران، سال 1972 میلادی، ص 170</ref> ا<ref>شعری ابوالحسن، مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین، ویسبادن، فرانس شتاینر، سال 1400 قمری، چاپ سوم، ص 92</ref> <ref>سمعانی عبدالکریم بن محمد، الأنساب، حیدر آباد هند، مطبعه مجلس، ج 9، ص 238</ref> او نخست از اصحاب نجدة بن عامر حنفى بود و وى را از جانب خود به سیستان فرستاد. او سپس به مرو رفته و مذهب خویش را آشکار کرد. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334</ref> <ref>زرکلی خیر الدین، الاعلام، بیروت، نشر دار العلم للملایین، سال 1989 میلادی، چاپ هشتم، ج 4، ص 237</ref> <ref>مقریزی تقی الدین ابو العباس، الخطط، قاهره، سال1930- 1911 میلادی، ج 2 ص 354</ref> <ref>حمیری ابو سعید نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفى، مصر، سال 1948 میلادی، ص 170</ref> | <ref>طبری محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق ابراهیم محمد أبو الفضل، بیروت، نشر دار التراث، چاپ دوم، سال 1387 قمری، ج 5، ص 566</ref> <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334</ref> <ref>حمیری ابو سعید بن نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفی، تهران، سال 1972 میلادی، ص 170</ref> ا<ref>شعری ابوالحسن، مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین، ویسبادن، فرانس شتاینر، سال 1400 قمری، چاپ سوم، ص 92</ref> <ref>سمعانی عبدالکریم بن محمد، الأنساب، حیدر آباد هند، مطبعه مجلس، ج 9، ص 238</ref> او نخست از اصحاب نجدة بن عامر حنفى بود و وى را از جانب خود به سیستان فرستاد. او سپس به مرو رفته و مذهب خویش را آشکار کرد. <ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334</ref> <ref>زرکلی خیر الدین، الاعلام، بیروت، نشر دار العلم للملایین، سال 1989 میلادی، چاپ هشتم، ج 4، ص 237</ref> <ref>مقریزی تقی الدین ابو العباس، الخطط، قاهره، سال1930- 1911 میلادی، ج 2 ص 354</ref> <ref>حمیری ابو سعید نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفى، مصر، سال 1948 میلادی، ص 170</ref> | ||
<ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، مصر، مجلد اول سال 1950، مجلد دوم سال 1954 میلادی، ج 2، ص 164.</ref> <ref>ابن اثیر علی بن محمد، اللباب فى تهذیب الانساب، قاهره، سال 69 – 1353 میلادی ، ص 1422.</ref> <ref>ملطی محمد بن احمد، التنبیه و الرد على اهل الاهواء و البدع، تحقیق محمد زاهد بن الحسن الکوثرى، قاهره سال 1949 میلادی، ص 170.</ref>«ابوفدیک» و «عطیة بن الاسود حنفی» دو تن از سران گروه منتسب به «نافع بن الازرق» بودند و چون با بدعت‌های او روبرو شدند، از او بریده، به فرد دیگری به نام «نجدة بن عامر» پیوسته و او را امیرالمؤمنین خواندند. ولی این بیعت نیز دیری نپایید؛ زیرا با بدعت‌هایی که «نجده» داشت، | <ref>اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، مصر، مجلد اول سال 1950، مجلد دوم سال 1954 میلادی، ج 2، ص 164.</ref> <ref>ابن اثیر علی بن محمد، اللباب فى تهذیب الانساب، قاهره، سال 69 – 1353 میلادی ، ص 1422.</ref> <ref>ملطی محمد بن احمد، التنبیه و الرد على اهل الاهواء و البدع، تحقیق محمد زاهد بن الحسن الکوثرى، قاهره سال 1949 میلادی، ص 170.</ref>«ابوفدیک» و «عطیة بن الاسود حنفی» دو تن از سران گروه منتسب به «نافع بن الازرق» بودند و چون با بدعت‌های او روبرو شدند، از او بریده، به فرد دیگری به نام «نجدة بن عامر» پیوسته و او را امیرالمؤمنین خواندند. ولی این بیعت نیز دیری نپایید؛ زیرا با بدعت‌هایی که «نجده» داشت، آن‌ها از او هم جدا شدند و «ابوفدیک»، «نجده» را کشته و پس از او یاران «نجده» به دو گروه «فدیکیه» و «عطویه» تقسیم شدند.<ref>شهرستانى، محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، قم، نشر شریف الرضی، چاپ سوم، سال 1364 شمسی، ص 143</ref> | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
نسخهٔ ۱۸ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۳۰
عطویه از فرق «خوارج» پیروان عطیه حنفى بودند و از نجدات به شمار مىرفتند. [۱]
تاریخچه
وی پیشوای فرقه‌ای از خوارج به نام عطیه بود. در برخی از منابع تاریخی و کلامی، نام «عطیة بن اسود یشکرى» و در برخی دیگر عطبه بن اسود حنفی ثبت شده است. [۲] [۳] [۴] [۵] ا[۶] [۷] او نخست از اصحاب نجدة بن عامر حنفى بود و وى را از جانب خود به سیستان فرستاد. او سپس به مرو رفته و مذهب خویش را آشکار کرد. [۸] [۹] [۱۰] [۱۱] [۱۲] [۱۳] [۱۴]«ابوفدیک» و «عطیة بن الاسود حنفی» دو تن از سران گروه منتسب به «نافع بن الازرق» بودند و چون با بدعت‌های او روبرو شدند، از او بریده، به فرد دیگری به نام «نجدة بن عامر» پیوسته و او را امیرالمؤمنین خواندند. ولی این بیعت نیز دیری نپایید؛ زیرا با بدعت‌هایی که «نجده» داشت، آن‌ها از او هم جدا شدند و «ابوفدیک»، «نجده» را کشته و پس از او یاران «نجده» به دو گروه «فدیکیه» و «عطویه» تقسیم شدند.[۱۵]
پانویس
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334
- ↑ طبری محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، تحقیق ابراهیم محمد أبو الفضل، بیروت، نشر دار التراث، چاپ دوم، سال 1387 قمری، ج 5، ص 566
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334
- ↑ حمیری ابو سعید بن نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفی، تهران، سال 1972 میلادی، ص 170
- ↑ شعری ابوالحسن، مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین، ویسبادن، فرانس شتاینر، سال 1400 قمری، چاپ سوم، ص 92
- ↑ سمعانی عبدالکریم بن محمد، الأنساب، حیدر آباد هند، مطبعه مجلس، ج 9، ص 238
- ↑ مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ دوم، ص 334
- ↑ زرکلی خیر الدین، الاعلام، بیروت، نشر دار العلم للملایین، سال 1989 میلادی، چاپ هشتم، ج 4، ص 237
- ↑ مقریزی تقی الدین ابو العباس، الخطط، قاهره، سال1930- 1911 میلادی، ج 2 ص 354
- ↑ حمیری ابو سعید نشوان، الحور العین، تحقیق کمال مصطفى، مصر، سال 1948 میلادی، ص 170
- ↑ اشعری ابوالحسن، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، مصر، مجلد اول سال 1950، مجلد دوم سال 1954 میلادی، ج 2، ص 164.
- ↑ ابن اثیر علی بن محمد، اللباب فى تهذیب الانساب، قاهره، سال 69 – 1353 میلادی ، ص 1422.
- ↑ ملطی محمد بن احمد، التنبیه و الرد على اهل الاهواء و البدع، تحقیق محمد زاهد بن الحسن الکوثرى، قاهره سال 1949 میلادی، ص 170.
- ↑ شهرستانى، محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، قم، نشر شریف الرضی، چاپ سوم، سال 1364 شمسی، ص 143