پاتریارک کریل

پاتریارک کریل
نام کامل	پاتریارک کریل
اطلاعات شخصی
فعالیت‌ها	اسقف اعظم روسیه

پاتریارک کریل، اسقف اعظم روسیه است. پدربزرگش واسیلی استپانوویچ، در اوج آزار و شکنجه ضد کلیسا، به دلیل محکومیت نوسازندگان به سولووتسکی 1 ختم شد؛ پدر میخائیل واسیلیویچ در سال 1934 به دلیل خدمت در کلیسا و آواز خواندن در گروه کر دستگیر شد. اما پاتریارک کریل که نوه و پسر سرکوبشدگان بود، با این وجود هرگز خود را دگراندیش نمیدانست. هدف تلاش‌های او همیشه درگیری با دولت نبود، بلکه تقویت استقلال کلیسا، محافظت از آن در برابر مداخلات خارجی، در هر زمان و از هر کجا بود. در این مورد او به وضوح خط اسقف اعظم تیخون و پاتریارک سرگیوس را ادامه می‌دهد. حتی قبل از کسب این پست، پاتریارک آینده فعالیت‌های اجتماعی خارجی بسیاری را در راستای منافع کلیسا و مأموریت آن آغاز کرد. از سال 1994 » کلام چوپان « ، برنامه 2 با مشارکت وی در تلویزیون روسیه پخش شد که محبوبیت زیادی به دست آورد. متروپولیتن کریل بدون اجتناب از مسائل پیچیده، آموزش معنوی مخاطبان را به زبانی ساده و در دسترس انجام داد، زیرا در آن زمان هدیه یک واعظ و سخنور را کشف کرده بود.

مقابله با نیروهای ضد کلیسا

در دوران پاتریارک کریل، برنامه 200 توسعه یافت و اهمیت قابل توجهی پیدا کرد. هدف آن ساختن معبد مسکو محل زندگی تا حد امکان برای ساکنان دورافتادهترین مناطق مسکونی مسکو بود. لازم بود تعداد آنها متناسب با رشد جمعیت کلان شهرها افزایش یابد. اما موانع متعددی در راه رسیدن به این هدف به وجود آمد. اسقف اعظم و همفکرانش باید به این امر میاندیشیدند و نئولیبرال‌هایی که به دنبال جلوگیری از این برنامه اصلاحطلبان ارتدکس ، که چگونه در برابر مقاومت مخالفان بودند، ایستادگی کنند. به طور کلی، این خود برنامه 200 نبود که باعث مخالفت شد، بلکه فعالیت اجتماعی کلیسا به‌عنوان یک کل، موقعیت مستقل آن، به ویژه این واقعیت که کلیسا در سال 2012 از تجمع میدان بولوتنایا حمایت نکرد. تمایل کلیسا برای بازگرداندن جامعه به یک سیستم مختصات اخلاقی، محافل آتئیست رادیکال را به اتهام القای روحانیت، حملات اطلاعاتی و تحریکات متهم کرد. فقط این بار این اتهامات نه از جانب ایدئولوژیست‌های مارکسیست- لنینیست، بلکه از جانب وارثان لیبرال نخبگان استعماری مطرح شد.

اندیشه‌ها

پاتریارک کریل بارها خاطرنشان کرده است که مبارزه اصلی در دنیای مدرن مبارزه برای انسانشناسی است. یعنی «هوش مصنوعی» مبارزه برای اینکه انسان مدرن چگونه باشد: آیا او شبیه خدا خواهد بود یا مانند یک حیوان یا و در اینجا شایسته است به الگوی زیر اشاره شود؛ زمانی آگاهی سکولار دکترین اومانیسم را تشکیل میداد و امروز به سمت فراانسانیستی سوق یافته است، که نوید خلقت موجودات فوق بشری را در آینده نزدیک می‌دهد.

جهانی شدن موعظه

ایشان خود به دنبال جهانیکردن موعظه کلیسا است و آن را برای همه اقشار اجتماعی قابل دسترس داستان قانون و داستان مبارزات ایگور می‌کند. برای این منظور، پدرسالار به سنت روسی ژانر روی می‌آورد و دیگر متون ادبیات باستانی روسیه در این ژانر » داستان نابودی سرزمین روسیه « ،» لطف متروپولیتن هیلاریون نوشته شده است. این سنت در کتاب‌های پاتریارک، در تزهایی که بر پایه سخنرانی‌های او تنظیم می‌شود زندگی می‌کند. اینگونه است که حافظه این ژانر به کار میافتد. پاتریارک یک بعد اجتماعی به آن می افزاید و از این طریق را ایجاد میکند که برای کلیسا و مردم سکولار قابل درک است. این به انتقال ایدههای » موعظه جهانی « زبان آموزش اجتماعی کلیسا به مخاطب کمک می‌نماید: موعظه قابل دسترس می‌شود، اما معنای معنوی آن دچار تحریف نمی‌گردد. موعظه کلیسا در شرایط جنگ مهم است. کلیسا، مانند دهه 1940 ، در کنار مردمی است که امروز برای آزادی خود می‌جنگند. کاملا بدیهی است

سکولاریسم مبارز

در میان سخنرانیهای اخیر ایشان، سخنرانی در کنگره بیست و چهارم شورای جهانی خلق روسیه در سال 2022 باید برجسته شود. این سخنرانی گزارشی الهی درباره سکولاریسم به عنوان یک ایدئولوژی جهانیگرایی ضد مسیحی است. امروزه، پایان نامه‌هایی که به این سخنرانی استناد میکنند در حال افزایش است.