نتایج جستجو

نثر طوبی، ج1، ص 122 فضل بن حسن ‌طبرسی، مجمع البیان، ج1، ص324. نهج‌البلاغه، خطبه 180. سوره بقره/97و98 سوره تحریم/4 سوره شوری/51 علامه طباطبایی، المیزان فی

ولی ناتمام خراسانی، کتاب‌الاجارة (رسالة فی مسئلة الاجارة) است. شرح مبسوط خطبه اول نهج‌البلاغه نیز اثر دیگری از خراسانی است. که به خطا به‌نام شریعت اصفهانی

دس جلد؛ بلاغ القرآن: ترجمه و تفسیر مختصر؛ علی امام بنص صفاته و خصائص ذاته؛ خطبه بنت علی زینب کبری (سلام‌اللہ علیھا) دربار یزید لعین میں شریکۃ الحسین، علیؑ

قدسی، احمد، مدرسة الامام علی بن ابی طالب، ج 3، ص 596 نهج‌البلاغه، صبحی صالح خطبه 1 . المستصفی، غزالی، ابوحامد محمّد بن محمّد، ج 2، ص 350؛ الإحکام فی اصول

دنیای اسلام، مسأله این است. آن روحانی نمایی که در یک کشور دوردست، به عنوان خطبه جمعه یا غیر جمعه می‌ایستد و به جای این که به آمریکا و اسرائیل و دشمنان دنیای

سقاف در این کتاب بیان می‌کند سنت این است خطیب نماز جمعه و مصلین در وقت دعا خطبه دستشان را بالا ببرند. إلجام المفتری العنود المتمسلف عمر محمود. تحذیر العبدالأواه

ثواب الاعمال، شیخ صدوق، ص ۳۲، چاپ صدوق وسائل الشیعه، ج۲، ص۹۴۵. نهج‌البلاغه، خطبه ۱۸۹، ص ۶۳۵ عیون اخبارالرضا علیه‌السلام، مترجم، محمدباقر ساعدی، ج۲، ص۴۲۷،

(ع)، امام اول، نهج البلاغة، خطبه ۴۲، چاپ صبحی صالح، بیروت ۱۳۸۷/۱۹۶۷، چاپ افست قم. علی بن ابی‌طالب (ع)، امام اول، نهج البلاغة، خطبه ۸۴، چاپ صبحی صالح، بیروت

رسانید و مستقلانه در خراسان به حکومت پرداخت. وی به هنگام خطبه نماز جمعه نام خلیفه عباسی را از خطبه‌ انداخت اما همان شب درگذشت و پسرش طلحه به امارت خراسان

تحقیق مسئولان در مورد عوامل اصلی شکل‌گیری این گروه شده‌است. اسماعیل زهی در خطبه‌های نماز جمعه نسبت به واقعه تخریب مقبره حجر بن عدی در سوریه موضع گرفت و آن

را خواهم زد!. جمله اخیر را برای آن گفت که خطیبان و ائمه جمعه هنگام خواندن خطبه جمعه گفتار خود را با جمله «اتق الله» (پرهیزگار باش) آغاز می‏‌کردند پیدا است

هنگام قرائت در نماز واجب است. اکتفا به قرائت یک آیه به جای سورۀ کوتاه در خطبه نماز جمعه، جایز است. قرائت بیش از هفت آیه از غیر عزائم بر جنب، حائض و نفساء،

جایگاه خود را در میان سایر ملل به دست آورد. اللدان در بسیاری از سخنرانی‌ها و خطبه‌های خود از اسلام و مسلمانان و اهل‌سنت و جامعه در لبنان، سوریه و سایر نقاط

در طوس داشت مأمون، ام‌فضل را به عقد او درآورد. ابن کثیر بر این باور است که خطبه عقد او با دختر مأمون در زمان حیات علی بن موسی الرضا (علیه‌السلام) خوانده

به وی برانگیخت؛ چنان که به نقل منابع، عبدالله بن عفیف ازدی، در میان نخستین خطبه ابن زیاد پس از واقعه برخاست و او و یزید را دشنام‌های سخت داد. و حتی گفته‌اند

قاضی‌القضاتی مصر گماشت و در محرّم 567 هجری دستور داد که در خطبه نمازجمعه به نام خلیفه وقت عباسیان خطبه بخوانند و چند صباحی بعد عاضد براثر بیماری درگذشت و این‌چنین

همان دوران ابتدایی بر فراز منبری که در صحن کاظمی قرار داشت، می‏‌رفت و ایراد خطبه می‏‌کرد. بیان آهنگین و گفتار روان او که بدون کم‏ترین درنگ، کلمات را ادا می‏‌کرد،

نواحی نوشت و برای امام رضا (علیه‌السلام) بیعت گرفت و به نام وی بر منبرها خطبه خواندند و دینار و درهم به نامش سکه زدند و کسی نماند که لباس سبز نپوشد مگر

با ایرانیان مقیم در باکو، یک زوج اهل آذربایجان زندگی مشترک خود را با قرائت خطبه عقد توسط این مرجع تقلید آغاز کردند. بدون شک حضور این مرجع تقلید در جمهوری

زید بن اَرقَم انصاری خزرجی فرزند زید بن قیس بن نعمان بن مالک انصاری خزرجی است. درباره کنیه او اختلاف بسیار است؛ عده‌ای او را أبا سعد و عده دیگر مثل هیثم