هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی
| هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی | |
|---|---|
 | |
| نام رویداد | هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی |
| تاریخ رویداد | شهریورماه سال 1373 ش، برابر با ربیع الاول سال 1413 ق |
| مکان رویداد | تهران |
| عوامل | مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی |
| دلیل اهمیت | مبانی تقریب |
هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی، با موضوع «مبانی تقریب» از روز یکشنبه 22 شهریورماه سال 1373 ش، مصادف با 15 ربیع الاول سال 1413 ق، برابر با 13 سپتامبر 1992 م، با حضور اندیشمندان و متفکر داخلی و خارجی از ایران و کشورهای اسلامی، از جمله محمد واعظ زاده خراسانی، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، حجتالاسلام والمسلمین هاشمی رفسنجانی، رئیسجمهوری اسلامی ایران، آیتالله سید محمد باقر حکیم، رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب، دکتر محمد العاصی، رئیس مرکز تعلیمات اسلامی واشنگتن، آیتالله جعفر سبحانی، استاد حوزه علمیه قم، شیخ نبیل حلباوی، اندیشمند اهل سوریه، مولوی اسحاق مدنی، عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب، آیتالله محمد مهدی آصفی، عضو شورای عالی مجمع جهانی اهلبیت، شیخ بلال سعید شعبان، دبیرکل جنبش توحید اسلامی، علامه عسکری، پژوهشگر برجستۀ شیعه، آیتالله محمدعلی تسخیری، دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (علیهمالسلام)، سید احمد خمینی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، به مدت سه روز به همت مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در ساختمان حسینیه الزهراء مجتمع امام خمینی در تهران برگزار گردید.
افتتاحیه کنفرانس
دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
آیتالله واعظزاده خراسانی، دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی گقت: در این کنفرانس بیش از ۸۰ نفر از دانشمندان، محققین، استادان از حدود ۳۰ کشور اسلامی شرکت کردهاند و همچنین بیش از ۳۰۰ تن از عالمان و محققان حوزه علمیه قم، سایر حوزههای علمیه، ائمه جمعه و جماعات و از اساتید دانشگاههای ایران در اینجا شرکت دارند. هر روز و ماهی که میگذرد ضرورت وحدت اسلامی و تقریب مذاهب بیشتر احساس میشود با وجود توطئهها و نیرنگهای که از سوی دشمنان خارجی و داخلی مسلمین همواره بروز میکند و با وجود کوشش فراوانی که استعمار و استکبار جهانی و رژیم صهیونیستی در کلیه نقاط اسلامی و حتی در غیر کشورهای اسلامی میکنند تا مسلمانها را سرکوب کنند و جلو بیداری اسلامی را بگیرند و هر نسبت که توطئههای دشمنان اسلام و توطئههای خط کفر و نفاق بیشتر آشکار میشود به همان نسبت ضرورت وحدت هم در جبهه اسلامی و ایمانی بیشتر احساس میشود و ما باید از کسانی که در گذشته و همچنین در زمان ما و پس از پیروزی انقلاب اسلامی، مردم و مسلمانها را به وحدت دعوت کرده اند، تشکر و سپاسگزاری کنیم و یاد آنها را به نیکی پاس بداریم به خصوص از بزرگان و عالمانی که در ۴۸ سال قبل در روز ۱۲ ربیع الاول سال ۱۳۶۶ ق، در کشور مصر در قاهره در کنار الازهر شریف، دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة را تأسیس کردند. و بزرگانی از شیوخ اظهر نظیر مرحوم شیخ عبدالمجید سلیم، مرحوم شیخ محمود شلتوت که هر دو شیخ بودند و سایر عالمان آن دیار و از عالمان امامیه و شیعه علامه معروف مرحوم قمی، مرحوم علامه آیتالله کاشف الغطاء، سید هبه الدین شهرستانی و بیش از همه باید از مرجع عالی قدر جهان تشیع مرحوم حضرت آیتالله العظمی بروجردی، که رهبر انقلاب و رئیسجمهور و بسیاری از رجال کنونی انقلابی ما در دامن او و در پای درس او تربیت شدهاند، یاد و نام آنها را باید پاس بداریم و حقی عظیم بر گردن مسلمان دارند و این راه را پیش روی مسلمانان باز کردند و همچنین از بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران و رهبر عالیقدر اسلامی عصر کنونی نابغه عظیم مرحوم امام خمینی که جمهوری اسلامی را بر اساس وحدت اسلامی بنا نهادند را باید گرامی بداریم و بر روح پرفتوح آن بزرگوار درود بفرستیم و همچنین از خلف ایشان آیتالله خامنهای که همان راه را ادامه دادند و برای وحدت اسلامی و تقریب مذاهب، مجمع جهانی تقریب را تأسیس کردند، تشکر مینماییم.
استاد حوزه علمیه قم
آیتالله جعفر سبحانی، استاد حوزه علمیه قم و از مراجع تقلید شیعه، در هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی در خصوص عبادت و حدود و مبانی آن گفت: مسلمانان در سراسر جهان، از شرق تا غرب، هر روز در نمازهای پنجگانه خود، عبادت و استعانت خود را به خداوند متعال اختصاص میدهند و میگویند: 
إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ [حمد–5] 
. در مورد این اصل اساسی که عبادت منحصراً برای خداوند متعال است، هیچ اختلافی بین مسلمانان وجود ندارد و صدور شناسنامه اسلامی برای شخصی بدون اذعان به این اصل اساسی جایز نیست. بلکه اختلاف بین آنها در برخی امور و شرایط خارجی است که آیا عبادت است یا خیر؟ اگر واقعاً عبادت است، انجام آن برای غیر خداوند متعال جایز نیست. اگر کسی آن را برای غیر او انجام دهد، مشرک محسوب میشود. به عنوان مثال، آیا بوسیدن ضریح عبادت برای صاحب قبر است یا صرفاً تکریم و بزرگداشت اوست؟ به همین ترتیب، آیا نماز خواندن در زیارتگاهها و قبور پیامبران، عبادتی برای صاحب قبر است (هرچند نماز برای خداست)، یا عبادتی برای خداست که شامل طلب برکت از صاحب قبر نیز میشود؟ با توجه به این موضوع، در مورد مسأله استعانت در همین آیه، ضمن اذعان به اینکه استعانت منحصراً از جانب خداوند متعال است، در میان عقلا شکی نیست که استعانت از زندگان در امور دنیوی جایز است. با این حال، اگر کسی در امور مربوط به غیب، مانند پیدا کردن گمشده یا درمان بیماری، از یک فرد زنده کمک بخواهد، آیا این استعانت با انحصار ذکر شده در آیه منافات دارد؟ مورد سومی نیز وجود دارد که مبهمتر از مورد دوم است: اگر کسی به نحوی از شخص متوفی کمک بخواهد، مانند درخواست دعا و طلب آمرزش برای او، آیا این استعانت با انحصار منافات دارد؟ همین اصل را در موارد دیگری که بین عبادت و تکریم یا بین اشکال مجاز و ممنوع استعانت قرار میگیرند، اعمال کنید. برای رسیدن به قضاوتی درست در هر دو مورد، باید هر دو جنبه را بررسی کرد: تعریف عبادت برای تمایز آن از تعظیم و تکریم، تعریف انواع ممنوعه یاری خواستن و تفکیک آنها از انواع مجاز.
عضو شورای عالی مجمع جهانی اهلبیت
محمد مهدی آصفی، عضو شورای عالی مجمع جهانی اهلبیت، در هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی در خصوص روش علمی در تنظیم ادله اجتهاد گفت: وحدت بخشیدن به فرآیند اجتهاد (استدلال مستقل) و جستجوی رویکردها و دیدگاههای مشترک در آن، از مهمترین عوامل تقویت نزدیکی بین مذاهب فقهی و مذاهب کلامی است. منظور از وحدت در اجتهاد، دو چیز است: اول، رسیدن به تفاهم در مورد ادله و شواهدی که میتوان بر اساس آنها در مورد اعتبار و اتکای آنها در استدلال و استدلال، نظر مشترکی ارائه داد. دوم، توافق بر سر یک روش علمی واحد برای استفاده و به کارگیری این ادله در استدلال و استنباط احکام شرعی. این دقیقاً همان چیزی است که ما در این مطالعه به دنبال آن هستیم. فقیهان شیعه امامیه مطالعات عملی و فکری متعددی در مورد تنظیم ادله اجتهادی، سازماندهی روش علمی در استدلال و ارائه ادله خاص ارائه دادهاند. این مطالعات به دست دو فقیه بزرگ که به طور متوالی در قرن دوازدهم و سیزدهم هجری قمری، در مدارس کربلا و نجف، دو مرکز علمی برجسته در تاریخ فقه و اصول آن در میان شیعیان دوازده امامی، جایگاه برجستهای در علم فقه و اصول فقه داشتند، تلفیق و به بلوغ علمی خود رسیدند. این دو فقیه، وحید بهبهانی و شیخ انصاری بودند. ما معتقدیم که روش علمی که از این مکتب پدید آمده است، اگر مورد بررسی انتقادی فقیهان مذاهب مختلف فکری اسلامی قرار گیرد، میتواند به عنوان یک پایه علمی محکم برای وحدت رویکرد علمی به استدلال و تنظیم شواهد و ادله عمل کند. اگر این نکته بر اساس مبانی علمی صحیح مورد بررسی قرار گیرد، میتوان به تفاسیر فقهی مشترک یا همگرا در طیف وسیعی از مسائل مورد اختلاف در عبادات و معاملات به معنای وسیع کلمه دست یافت.
رئیس دانشگاه بین المللی آفریقا در سودان
عبدالرحیم علی ابراهیم، رئیس دانشگاه بین المللی آفریقا در سودان، در هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی در خصوص مواجهه با مادیگرایی معاصر گفت: جنبش تقریب بین مذاهب، فکر و حرکتی زودهنگام و نشاندهنده بیداری قریبالوقوع یا یکی از آثار آن بیداری است. مدتهاست که مسلمانان گاهی بر سر مسائل کلامی، و گاهی بر سر مسائل فقهی، و در بسیاری از موارد بر سر رهبری اختلاف نظر دارند. تنها چیزی که از این اختلافات باقی مانده، زخمهایی است که تنها دشمنان از آنها سود میبرند. در طول تاریخ مسلمانان، دعوت به تفاهم و تقریب، توسط رهبران اصلاحطلب و چهرههای روشنفکر، فراوان بوده است. این دعوتها همواره توسط گروهی که همیشه مشتاق حفظ روشهای آشنای خود هستند و از هرگونه انحراف از چارچوبهای تثبیتشده، حتی اگر آن چارچوبها محدودکننده و الزامآور باشند، بیزارند، مورد مخالفت قرار گرفته است. آنها همیشه به درخواستهای تقریب و گفتگو اعتراض کردهاند و ادعا کردهاند که این دعوتها نشاندهنده سازش ایمان و اصول یا تسلیم شدن در برابر دشمن حیلهگر و فرصتطلبی است که تنها در صورتی راضی خواهد شد که مسلمانان به مکتب فکری او پایبند باشند یا از عقیده او پیروی کنند. با چنین استدلالها و نگرشهایی است که ارتباط قطع میشود و راههای تفاهم از بین میرود. شاید این معترضان از این واقعیت غافل شدهاند که تقریب بین کسانی که از هم دور یا بیگانه هستند، رخ میدهد. اگر اختلاف نظر یا درگیری بین فرقههای مختلف وجود نداشت، نیازی به تقریب نبود. و اگر مسلمانان با مسائل پیچیده دست و پنجه نرم نمیکردند و شک و تردیدهای جدی نداشتند، نیازی به کنفرانسها یا جریان مداوم نوشتهها و تفسیرها نبود! حقیقت این است که اصول مشترک واضح و قابل اعتماد هستند و دلایل همگرایی و وحدت بیش از حد زیاد است که قابل شمارش نیست. با این حال، ذهن در بند قلب است. اگر تمایلات اختلاف و شک در قلب غالب شود، ذهن به مسائل اختلافی روی میآورد و دلایل تفکر در احکام و غوطهور شدن در پیچیدگیها، آن را به سوی خود میکشاند. اما اگر قلب به توحید گرایش داشته باشد و به امید وحدت و همگرایی متمایل شود، ذهن به مبانی وحدت روی میآورد و بصیرت انسان، ریشه مسائل و شاخههای آنها را میبیند و بین سخنانی که پرداختن به آنها جایز نیست و سخنانی که اختلاف در آنها سودی ندارد و سخنانی که برای بحث و پرسش و پاسخ مناسب است، تمایز قائل میشود.
عضو مجمع عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
فؤاد المقدادی، عضو مجمع عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی در خصوص مبانی اساسی اخلاق وحدت و برادری میان مسلمانان گفت: شاید یکی از برجستهترین مسائلی که به عنوان امیدی زنده در وجدان مسلمانان، هدفی قطعی در آرمانهای امت اسلامی و آرزویی مبرم در میان مردان و رهبران مجاهد آن وجود دارد، مسئله وحدت میان مسلمانان، تقریب مذاهب و فرقههای فکری آنها و پر کردن شکاف خیالی میان آنهاست که از جهل و هوی و هوس ایجاد شده، با دسیسههای حاکمان ظالم و فاسد تقویت شده و توسط کفر جهانی و نهادهای فرهنگی و رسانهای مخرب آن گسترش یافته و ریشه دوانده است، تا جایی که به چنان ریشهداری رسیده که نیازمند عزم راسخ علمای مخلص، حرکت پیشگام رهبران مجاهد و اراده تزلزلناپذیر ملت آگاه و بالغ است، به ویژه از آنجا که مشترکات تقریباً، از دیدگاه علمی عینی، همه اختلافات را به حاشیه میراند، در حالی که اصول و ارکان، چه مبتنی بر آن باشند و چه نباشند، واحد و غیرقابل تقسیم، یکپارچه و بدون اختلاف باقی میمانند. این دیدگاه با مراجعه ما به میراث سلف صالح و رسالههای حدیثی و علمی آنها در مورد واژگان اسلام در اصول و فروع مختلف آن تأیید میشود، زیرا دست تحریف و جعل و همگامی با منافع حاکمان فاسد و سلاطین منحرف هنوز در بسیاری از آنچه پس از آنها به ما رسیده نفوذ نکرده و در آن رسوخ نکرده بود، و هیچ گواه بزرگتری بر این مدعا وجود ندارد جز رنج و سختی که امامان مذاهب اسلامی و در رأس آنها امامان اهلبیت (علیهم السلام) از آزار و اذیت، ظلم، آوارگی، زندان، شکنجه و قتل متحمل شدند تا از ظهور حق و غلبه حکومت آن جلوگیری شود و از آگاهی و هدایت امت جلوگیری شود تا متحد شوند و باطل را دفع کنند و اقتدار آن را سرنگون سازند. تنها عالمان مخلص و مردان آگاه ملت که سنگینی و اهمیت موضوع را درک میکنند و میتوانند بین علم نقلی صحیح و فاسد و عقل درست و نادرست تمایز قائل شوند، این بار سنگین و مسئولیت بزرگ را بر دوش خواهند کشید. آنها باید این کار را با روحیهای اسلامی و مسئولانه که در پی رضایت خداوند است، و با رویکردی علمی و باز و بصیرتآمیز که حقیقت را بررسی و برای حق تلاش میکند، و با رویکردی اخلاقی که با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارشان دعوت میکند، انجام دهند. با مروری سریع، اصول اساسی اخلاق وحدت و برادری بین مسلمانان را میتوان از طریق تحلیل قرآنی به سه اصل خلاصه کرد:
- اصل اول، وحدت عقیده اسلامی است که محتوای اعتقادی شهادت به «لا اله الا الله و محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)» است.
- اصل دوم عظمت پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) و صفات کمالی ایشان که خداوند متعال به رسول گرامی خود عطا فرموده و در وجود ایشان پرورش داده است، دو هدف اساسی را در عرصه اجرای اراده الهی در زمین و هدایت مسلمان به سوی کمال در ارتباط با پروردگار متعال و متعال محقق میکند.
- اصل سوم ارزش و آثار اطاعت از پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) که دارای ارزش و آثاری است که در قرآن کریم ذکر شده و سنت شریف به آن اشاره کرده است، به ویژه در دستیابی به اخلاق وحدت و برادری بین مسلمانان.
رئیس حزب اسلامی پاس مالزی
هادی آونج در هفتمین کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی، رئیس حزب اسلامیپاس مالزی گفت: به نظر میرسد مردم غرب که به تمدن مدرن میبالند، در درک حقیقت آشکار جهان، حقیقتی که از طریق پیام پیامبران و رسولان، از اولین تا آخرین، آشکار شده است، درک صحیحی ندارند. آنها یهودیان را کشتند، قتل عام کردند و آواره کردند، سپس ایدئولوژیها و نظریههای تدوین شده توسط متفکران یهودی مانند کارل مارکس، داروین، آدام اسمیت و دیگران را پذیرفتند و برای گسترش آنها در سراسر جهان با مال و جان خود تلاش کردند. سپس مسیحیان، خاخامها، راهبان و پیروان خود را کشتند، آنها را زنده سوزاندند و برای جنگ با شیرهای وحشی قربانی کردند. پس از آن، مسیحیت را پذیرفتند و با ظهور پیامبر ما محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) که نبوت و رسالت با او مهر و موم شد، آن را تغییر دادند، تحریف کردند و حتی نسخ کردند. و چه شگفتآور! آنها مسیحیت را پذیرفتند، نسبت به آن متعصب شدند، برای آن جنگیدند و به ناحق و به خاطر آن مردم را کشتند و به نام دین، بیرحمانه قتل عام کردند. منسوخ شدند. آنها همچنین تمدن مادی را که از تمدن اسلامی در اندلس و خاورمیانه اقتباس کرده بودند، پس از آنکه رهبران مذهبی خودشان علوم مادی تمدن اسلامی را رد کردند و کسانی را که به چرخش زمین اعتقاد داشتند، به اعدام محکوم کردند، معرفی کردند. سپس آنها این علوم را پذیرفتند و آنها را از ایمان اسلامی جدا کردند. از اینرو، غرب به قدرتی تبدیل شد که قادر به سلطه و استعمار بود و از فرصتی که ضعف مسلمانان و زوال خلافت به دست آورده بود، استفاده کرد. بدون شک، آنها در درک حقوق بشر، عدالت، آزادی، برابری، تحمل و سایر مفاهیمی که مردم را از همه نژادها، قومیتها و پیشینهها متحد میکند، کند هستند، علیرغم اظهارات مکرر آنها در مورد این مسائل در رسانههای صوتی و تصویری و چاپی که در سطح جهان کنترل میکنند. آنچه در بوسنی و هرزگوین اتفاق افتاد، روشنترین شواهد و آشکارترین گواه واقعیت پیرامون غرب معاصر را ارائه میدهد، جایی که جنایاتی مرتکب میشوند که هر کسی را که آنها را دیده، شنیده یا خوانده باشد، به لرزه درمیآورد، با این حال غربیها در حالت مطالعه، تحقیق، پرسش یا بیتفاوتی باقی میمانند. دولت بوسنی و هرزگوین مطابق با تمام شرایط تثبیتشده و شناختهشده غرب دموکراتیک اعلام شد، که با کلمات و قلم از آزادی و عدالت حمایت میکند. بوسنی و هرزگوین استقلال خود را اعلام کرد، مانند سایر کشورهای تازه استقلالیافته در بالکان که از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی کمونیستی، یوگسلاوی و چکسلواکی پدید آمدند. این کشور طبق اصول دموکراتیک غربی، از طریق یک همهپرسی آزاد و انتخابات عمومی تأسیس شد و از ابزارهای دیپلماتیک برای کسب رسمیت بینالمللی استفاده شد. اکثر کشورها، از جمله دموکراسیهای غربی، آن را به رسمیت شناختند و به عنوان عضوی از سازمان ملل متحد پذیرفته شد. پس چرا این کشور مستقل در معرض تجاوز و ویرانی قرار گرفت، مردم آن در معرض وحشیگری غیرانسانی قرار گرفتند، در حالی که آزادی صربستان و کرواسی مصون از تعرض تلقی میشود؟ تمام دنیا میداند که اکثریت جمعیت بوسنی و هرزگوین مسلمان هستند، در حالی که اکثریت مناطق دیگر مسیحیان ارتدکس، کاتولیک یا پروتستان هستند. چه شکایتی علیه مسلمانان وجود داشت، جز اعتقاد آنها به خداوند متعال و ستوده؟ یا شاید آنها صرفاً به درگیری قدیمی بین اسلام و مسیحیت در بالکان بازمیگشتند. مسلمانان چه جرمی مرتکب شده بودند که مستحق کشته شدن و شکنجه شدن باشند؟
گزیدهای از سخنرانی رهبر ایران
در خجسته سالروز میلاد مسعود خاتم پیامبران حضرت محمد بن عبدالله (صلیالله علیه وآله) و میلاد امام جعفر صادق (علیهالسلام)، مسئولان و كارگزاران نظام اسلامی همراه با میهمانان خارجی شركت كننده در كنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی پیش از ظهر امروز در حسینیه امام خمینی با حضرت آیتالله خامنهای، رهبر معظم انقلاب دیدار كردند. در این دیدار رهبر معظم انقلاب اسلامی ضمن تبریك میلاد فرخنده و خجسته حضرت نبی اكرم محمد مصطفی و امام جعفر صادق، وجود مقدس پیامبر عظیمالشأن اسلام را محور وحدت و تمركز عواطف امت مسلمان در جهان دانستند. حضرت آیتالله خامنهای اهتمام جمهوری اسلامی ایران را به بهره گرفتن از بركات ولادت و بعثت نبی اكرم در جهت تحكیم و وحدت اسلامی خاطرنشان كردند و فرمودند: ایران اسلامی مهمترین نقطهای از جهان است كه در آن احكام اسلامی به طور رسمی رعایت میشود و مجموعه قوانین و مقررات نیز برطبق قرآن و سنت پیامبر عظیمالشأن تنظیم و عمل میشود.
جایگاه قرآن كریم
مقام معظم رهبری هدف پیامبر عظیمالشأن اسلام را از تلاش در جهت تشكیل حكومت براساس قرآن كریم، عملی ساختن كلام الهی و بستن راههایی كه به مهجور ماندن كتاب خدا میانجامید توصیف كردند و فرمودند: مبارزات پیامبر اسلام با هدف حاكمیت بخشیدن به اسلام و قرآن صورت گرفت و امروز در جمهوری اسلامی ایران قرآن كریم حاكمیت یافته و محور احكام عمومی جامعه قرار گرفته است و تمامی قوانین و هر آنچه كه در شئون اداره یك جامعه قرار دارد به طور رسمی از قرآن كریم اتخاذ میشود. رهبر معظم انقلاب اسلامی در بیان جایگاه قرآن كریم در جامعه اسلامی ایران فرمودند: امروز در حكومت اسلامی ایران هر آنچه كه مخالف قرآن است طرد میشود، حكومت و قدرت سیاسی برطبق معیارهای قرانی شكل میگیرد و هر انسان متعهد و خدمتگزاری در جامعه اسلامی مورد قبول و پذیرش است و اعتقاد، تدین و پایبندی مسئولین كشور به قرآن و اسلام موجب تعمیق و افزایش عشق و علاقه مردم به آنان میشود لذا در جامعه امروز ایران قرآن كریم زنده و برقرار است و مهجور نیست.
بیثمر ماندن تلاشهای دشمنان علیه ایران
حضرت آیتالله خامنهای احساس تعهد مسلمانان جهان به جمهوری اسلامی ایران را موجب برخورد خصمانه و كینه توزانه قدرتهای شیطانی با ایران اسلامی دانستند و فرمودند: امروز این مسأله بصورت یك معیار كلی در جهان مشاهده میشود كه هر كس در دنیا با قرآن و اسلام مخالف باشد مخالفت و خصومت ناموفق خود را به شكل بارزی در ضدیت با جمهوری اسلامی ایران نشان میدهد. دشمنان اسلام به هر میزان كه با حاكمیت دین خدا و پایبندی ملتها به اسلام بیشتر مخالف هستند دشمنی آنها با ایران اسلامی نیز بیشتر است. مقام معظم رهبری تصور دشمنان اسلام را برای به زانو در آوردن ایران اسلامی از رهگذر فشارهای سیاسی، تبلیغاتی و محاصره اقتصادی یك اشتباه محض دانستند و فرمودند: دفاع از حكومت اسلامی برای مردم ایران مسألهای اعتقادی است كه از پایبندی به دین و تعهد به انجام وظیفه الهی مایه میگیرد و این احساس تعهد، امروز تمامی مسلمانان را در هر نقطهای از جهان شامل میشود. رهبر معظم انقلاب اسلامی در بخش دیگری از سخنانشان بیثمر ماندن تلاشهای همه جانبه دشمنان اسلام را علیه جمهوری اسلامی ایران یادآور شدند و با اشاره به جنجال تبلیغاتی آمریكا و رژیم صهیونیستی در انتساب دروغین انفجار بمب در آرژانتین به جمهوری اسلامی ایران فرمودند: افكار عمومی جهان دریافته است كه جمهوری اسلامی ایران با جنجال تبلیغاتی رسانههای خبری مزدور و وابسته به صهیونیسم و دولتمردان هرزهگوی آمریكایی دچار آسیب و ضرر نخواهد شد زیرا حجم سنگین تبلیغات مسموم آنها جمهوری اسلامی ایران را آبدیده و آسیبناپذیر كرده است.
حضور قدرتمندانه ایران اسلامی در صحنههای بینالمللی
حضرت آیتالله خامنهای حضور قدرتمندانه و تعیینكننده ایران اسلامی را در صحنه بینالمللی و در مقابله با طمعورزیهای استكباری آمریكا مورد تأكید قرار دادند و فرمودند: حضور جمهوری اسلامی ایران در سطح جهان مانع از پیشرفت اهداف استكباری است و هراس دولتهای مقتدر جهانی از حكومت اسلامی ایران و نیز تلاش گسترده تبلیغاتی آنها علیه ایران دلیل روشنی بر اقتدار ایران اسلامی و جایگاه برجستهای است كه در افكار عمومی جهان بویژه در دنیای اسلام به خود اختصاص داده است. مقام معظم رهبری وجود یك دولت مستقل و سازش ناپذیر را در برابر هدفهای استكباری برای نقشههای نظام سلطه بسیار خطرناک توصیف كردند و فرمودند: آنچه كه مستكبرین و در راس آنها آمریكا در ارتباط با كشورهای در حال توسعه و جهان سوم دنبال میكنند واداشتن آنان به تسلیم شدن دستگاههای حاكم بر این كشورها در برابر سیاست آمریكاست. معیار در نظر آنها تسلیم و سرسپردگی است و با تحقق آن حقوق بشر و دمكراسی دیگر جایگاهی نخواهد داشت. رهبر انقلاب اسلامی بینش تنگنظرانه و برخورد عنادآمیز قدرتهای استكباری را نسبت به كشورها و ملتها محكوم كردند و فرمودند: در نظر دشمنان اسلام پایبندی نظام اسلامی ایران به اسلام، استقلال و مصالح ملت جرم است اما از نظر ما این مسأله رمز موفقیت، قدرت و بقای نظام اسلامی در صحنه بینالمللی است و ملت ایران با تمسک به اسلام با سربلندی به راه افتخارآمیز خود در سطح جهان ادامه خواهد داد. حضرت آیتالله خامنهای در پایان سخنانشان به كارگزاران نظام اسلامی فرمودند: دولت خدمتگزار باید تلاش خود را به احیای هر چه بیشتر ارزشهای اسلامی بهویژه تقوا در جامعه معطوف كند، هر عضوی از اجزا دولت و هر فردی از آحاد مردم در هر نقطهای از كشور باید مراقب باشد كه از راه اسلام تخطی نكند و مسئولین كشور در قوای مقننه، قضاییه و مجریه پیوسته تقوای الهی را مقدمه كار خود قرار دهند و در مسیر رضای خدا حركت كنند [۱]
بیانیه پایانی
مجمع جهانی اهل بیت، مفتخر است که صمیمانهترین تبریکها و بهترین آرزوهای خود را به مناسبت تقارن سالروز ولادت پیامبر رحمت، رسول اکرم (صلیالله علیه وآله) و سالروز ولادت نوه گرامیاش، امام صادق (علیهالسلام) و برگزاری کنفرانس وحدت اسلامی، این بیانیه را تقدیم کند:
- در این مناسبت فرخنده، کلام خداوند متعال را یادآوری میکنیم:
إِنَّ هذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ [انبیاء–92] 
، ما تأکید میکنیم که قرآن کریم، با ذکر ویژگیهای امت اسلامی، وحدت را در اولویت قرار داده و پیگیری این حقیقت را به هدفی استراتژیک برای متحد کردن اقشار مختلف این امت تبدیل کرده است. هدفی که نمیتوان از آن کوتاه آمد و هیچ عملی که مسیر رسیدن به آن را تضعیف کند، مجاز نیست. - ما همچنین سخنان پیامبر اکرم (صلیالله علیه وآله وسلم) را به یاد میآوریم: «کلکمْ راعٍ، وَ کلکمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِیتِهِ»، این به ما حس عمیقی از مسئولیت مشترک و همبستگی اجتماعی جامع میدهد، به طوری که بشریت تمام مرزهای جغرافیایی، نژادی، ملی، فرقهای و نسبی را فراموش کرده و بلکه از آن فراتر رود.
- ما با برادران و خواهران خود در سراسر جهان به عنوان یک خانواده انسانی اسلامی زندگی میکنیم. خانمها و آقایان، ما در زندگی اهلبیت (علیهم السلام) که پس از قرآن کریم (ثقل بزرگتر)، کوچکترین دو چیز سنگین هستند، نمونههای زندهای از وحدت اسلامی، تسامح، رفتار برادرانه با همه و فراهم کردن فضایی آزاد و طبیعی برای بحث و تبادل نظر با صداقت و عشق کامل مییابیم. این چیزی است که ما باید از آن پیروی کنیم و به آن عشق بورزیم، همانطور که هر مسلمانی آرزوی آن را دارد، تا بتوانیم زندگی پاک، عشق و محبت داشته باشیم.
- برادران و خواهران، امیدواریم که این کنفرانس بر تمام نقاط همگرایی در عقیده، فهم و قانونگذاری، و چقدر زیاد هستند!، تمرکز کند، در حالی که نقاط اختلاف کم است، که با توجه به باز بودن درهای اجتهاد (استدلال مستقل) و تفکر فکری در اسلام طبیعی است. از خداوند متعال میخواهیم که امام خمینی را رحمت کند و رهبرمان آیتالله خامنهای را حفظ کند، زیرا آنها نگهبانان این دوران انقلاب اسلامی و وحدت مبارک و به سوی فردایی بهتر قرآنی هستند. سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد[۲].
شیخ محمد علی تسخیری، دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (علیهمالسلام).
جستارهای وابسته
- اسلام
- جهان اسلام
- وحدت اسلامی
- محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)
- کنفرانس بینالمللی وحدت اسلامی
- مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
پانویس
منابع
- ديدار مسئولان نظام و شركتكنندگان كنفرانس بينالمللی وحدت اسلامی، پایگاه اطلاعرسانی دفتر مقام معظم رهبری، تاریخ درج مطلب: 4 شهریور ماه 1373 ش، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 30 آبان ماه 1404 ش.
- هفتمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی/ تهران ـ 1373، وبسایت مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، تاریخ درج مطلب: بیتا، تاریخ مشاهدۀ مطلب: 30 آبان ماه 1404 ش.
