محمد بن عیسی غراد
| محمد بن عیسی غراد | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | احمد بن محمد بن عیسی غراد |
| نام‌های دیگر | غراد |
| اطلاعات شخصی | |
| روز تولد | حدود 230 هجری قمری |
| دین | اسلام، واقفیه (هفت امامی) |
| استادان | محمد بن عبدالله بن سالم لاحقی صفار |
| شاگردان | ابوالمفضل شیبانی |
| فعالیت‌ها | محدث |
احمد بن محمد بن عیسی غراد، (حدود 230 – بعد 310ق) ابوعیسی. محدث شیعی. وی در دو شهر بصره و بغداد به سر میبرده و ظاهراً از مذهب واقفیه (هفت امامی) پیروی مینموده است. از «محمد بن حسن بن شمون»(م258ق) روایت‌هایی شنیده و ابن‌شمون کسی است که در آغاز بر امامت امام هفتم شیعیان توقف کرده و احادیثی در تأیید مذهب واقفی جعل نمود، و سپس غالی و دارای عقیدههای فاسد گشت. اکنون در منابع حدیثی و تاریخی اخبار و گزارشهایی از او برجای مانده که از اعتبار لازم برخوردار نیستند.
معرفی اجمالی
احمد بن محمد بن عیسی غراد، ابوعیسی. محدث شیعی. لقب «غراد»(به فتح غین و تشدید راء) به کسی گفته میشودکه اتاقکهایی از نی و حصیر میسازد. بنابراین ممکن است وی خود یا یکی از پدرانش در این کار دست داشتهاند. وی از استادان «ابوالمفضل شیبانی»(م387ق) است که در 310هجری برخی از احادیث و گزارشهای او را شنیده است، بنابراین وی تا این تاریخ زنده بوده است. در‌باره ولادت او نیز گزارش دقیقی در دست نیست اما میدانیم که وی در 250 هجری از استادش «محمد بن عبدالله بن سالم لاحقی صفار» (م.ب250ق) حدیث شنیده است، بنابراین وی در آن تاریخ از رشد کافی برخوردار بود و لااقل 20 سال داشت؛ از این رو زمان تولد او را میتوان حدود 230 هجری در نظر گرفت. در‌باره وضعیت خانواده و چگونگی تحصیلات او خبری در منابع گزارش نشده است. تحقیقات حاکی از آن است‌که وی در دو شهر بصره و بغداد به سر میبرده و ظاهراً از مذهب «واقفیه» (هفت امامی) پیروی مینموده است. از معاصران و همبحثان او «ابوالحسین رجاء بن یحیی بن سامان عبرتایی» است‌که مشترکاً از محمد بن حسن بن شمون (م258ق) روایت‌هایی شنیدهاند و ابن‌شمون کسی است که در آغاز بر امامت امام هفتم شیعیان توقف کرده و احادیثی در تأیید مذهب واقفی جعل نمود، و سپس غالی و دارای عقیدهای فاسد گشت. اکنون در منابع حدیثی و تاریخی اخبار و گزارش هایی از او برجای مانده که از اعتبار لازم برخوردار نیستند. نجاشی گزارشی که از طریق او و شاگردش ابوالمفضل شیبانی در‌باره معرفی کتابهای «ابن‌شمون» آورده است را بیاعتبار دانسته و سلسله سند آن را «تاریک و غیر روشن» معرفی نموده است. با این همه نمیتوان در‌باره اصل تشیع او تردید نمود زیرا برخی از روایتهای او در‌باره فضیلت علی بن ابیطالب (علیه السلام) است که نخستین بار در کتاب امالی پسر شیخ طوسی وارد شده است.
استادان
محمد بن عبدالله بن سالم لاحقی صفار از اساتید معروف ایشان است.
شاگردان
معروفترین شاگرد ایشان ابوالمفضل شیبانی می‌باشد.
آثار
از او اثر تألیفی بر جای نمانده است.
منابع
- کفایه الاثر، صص136 و332؛
- رجال نجاشی، ص366 شماره 990، وص336 زیر شماره 899؛
- تاریخ بغداد، ج5ص296 شماره 2802؛
- ایضاح الاشتباه، ص100 شماره 58؛
- بحارالانوار، ج40ص207 حدیث16؛
- طبقات اعلام الشیعه، ج1ص52.