عقد اخوت
÷
نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است.
یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید.
آخرین مرتبه این صفحه در
| نام | عَقد اُخوّت |
|---|
عَقد اُخوّت یا پیوند برادری، پیوندی است که میان دو مسلمان بسته می‌شود تا با یکدیگر برادر باشند. اجرای عقد اخوت، جزو اعمال مستحب در روز عید غدیر است و در این روز، افراد با خواندن این عقد می‌توانند برادر دینی همدیگر شوند. این پیوند، باعث ارث بردن از یکدیگر یا مَحرمیت نمی شود بلکه فایده‌اش در دنیا، فقط دعا برای یکدیگر و خیرخواهی و پیوند ایمانی است و در آخرت، فقط احتمال شفاعت. معروف‌ترین عقد اخوت مربوط به پیمانی است که پیامبر(ص) بین مهاجران و انصار بست. پیوند برادری میان پیامبر(ص) و امام علی(ع) متواتر تاریخی است، یعنی افراد و منابع فراوانی آن را نقل کرده‌اند.
اخوت یعنی چه
اخوت به معنای برادری است وعقد اخوت یا صیغه‌ی اخوت هم پیوندی است که بین دونفر بسته می شود و برای خودش آدابی دارد. عقد اخوت می تواند دو تا دوست را که هیچ پیوند خونی وفامیلی با هم ندارند تبدیل به دو برادر کند. یعنی حقوقی را برگردن طرفین بگذارد و یک جوری دوستی و رفاقت را ثبت رسمی و دائمی کند. دو نفر که از نظر روحی وفکری نزدیک هستند و احساس می کنند که می توانند این رفاقت را سال ها ادامه دهند، می توانند طرفین این عقد بی مهریه و هزینه باشند! برقراری این پیوند، اتفاق جالبی است که می تواند رخ دهد و نتایج مناسبی داشته باشد. اما با هر کس نباید عقد اخوت بست. یعنی یک طورهایی باید عاقلانه به موضوع نگاه کرد و احساسی نمی شود عمل کرد. چون این دو نفرباید یک عمر این رابطه ی محکم را حفظ کنند و از طرفی هم نباید طوری شود که به رفاقت های افراطی و رفیق بازی منجرشود. خیلی ها دوستی های افراطی دوران نوجوانی را خطرناک می دانند. ولی عقد اخوت چیزی فراتر ازاین حرفها است و اگر درست جا بیفتد و اجرا شود، آثار تربیتی فوق العاده ای خواهد داشت. معلوم نیست که چرا هر وقت حرف از دوستی و رفاقت و برادری به میان می آید. یاد نوجوان ها و جوان ها می افتیم. انگار آدم بزرگ‌ها دل ندارند و رفاقت سرشان نمی شود. این اتفاق می تواند در بین آدمها با هر سن و سالی بیفتد و مثلاً در ایام خاصی درمساجد و هیأتها عقد اخوت دسته جمعی خوانده شود.
حق و حقوق عقد اخوت
اگر نگاهی به متن صی غه‌ی برادری بی ندازی د چی زهای ی از حق و حقوق دو طرف دستگی رتان می شود. « طبق ای ن متن دو طرف همهی حق های برادران خونی را بریکدی گر می بخشند غی ر ازسه چی ز؛ دعا کردن برای همدی گر، به دی داریکدی گر رفتن و مهمتر از همه شفاعت کردن از هم در روز قی امت.» همی ن شرط آخری است که خی لی ماجرا را مهم می کند. بایک نفر پی وند برادری ببندی د که از خودتان کار درست تر باشد. وبال گردن که نمی خواهی د. بای د کسی را پی دا کنی د که اگر فردای قی امت کارتان لنگ ماند، طرف بتواندیک کاری برای تان بکند. پس بهتر است دنبال آدمهای معنوی و با تقوا بگردی د وی ک جوری مخ طرف را بزنی د که حاضر شود با شما عقد اخوت بخواند و بله را بگوی د.
دو شرط اول هم جای تأمل دارد به وی ژه ای نکه ای ن روزها، ای می ل و sms، جای دی دار و سرکشی به فک و فامی ل و دوست ورفی ق را گرفته. اگرصی غه‌ی اخوت خوانده شد دی گر پی ام کوتاه و ای ن چی زها جواب نمی دهد. درمتن عربی ، کلمه «زی اره» آمده است و ای ن یعنی دی دار و ملاقات از نزدی ک.یعنی بای د چند هفتهیک بار هم که شده به طرف سر بزنی . دعا کردنمان هم ای ن روزها به شدت شخصی شده. همهی چی زهای خوب را برای خودمان می خواهی م و بعضی وقتها هم اگر بتوانی م یک طوری دی گران را نفری ن می کنی م و به زمی ن می زنی م که دی گر بلند نشوند. ولی آن چه که در دی ن مان توصی ه شده، دعا برای دی گران اعم از فامی ل و دوست و همسای ه است. ظاهراًیکی از راههای اجابت شدن دعا همی ن است. برادر صی غه‌ای که شدی داً نمی توانی د از زی ر دعا کردن برای همدی گر شانه خالی کنی د وصد البته ای ن خی لی به نفع‌تان است.
صیغه عقد اخوت در روز غدیر
مزیت و برتری این روز شریف [[[غدیر]]]، بیش از آن است که ذکر شود و این روز، روز قبولی اعمال شیعیان و روز برطرف شدن غم‌های ایشان است و روزی است که حضرت موسی بر ساحران پیروز شد و خدا آتش را بر ابراهیم سرد و سلامت نمود و حضرت موسی، یوشع بن نون را جانشین خود کرد و حضرت عیسی شمعون الصّفا را خلیفه خود نمود و حضرت سلیمان ملّت خود را بر جانشینی آصف بن برخیا گواه گرفت و جناب رسول خدا بین اصحاب خود عقد برادری برقرار کرد.
به این خاطر عقد برادری در این روز با برادران مؤمن سزاوار است و کیفیت آن به صورتی که شیخ ما در کتاب «مستدرک الوسائل» از کتاب «زاد الفردوس» نقل فرموده است چنین است: دست راست خود را بر دست راست برادر مؤمن خود بگذار و بگو:
واخَیْتُکَ فِی اللّٰهِ، وَصافَیْتُکَ فِی اللّٰهِ، وَصافَحْتُکَ فِی اللّٰهِ، وَعاهَدْتُ اللّٰهَ وَمَلائِکَتَهُ وَکُتُبَهُ وَرُسُلَهُ وَأَنْبِیاءَهُ وَالْأَئِمَّهَ الْمَعْصُومِینَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ عَلَىٰ أَنَّی إِنْ کُنْتُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّهِ وَالشَّفاعَهِ وَأُذِنَ لِی بِأَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّهَ لَاأَدْخُلُها إِلّا وَأَنْتَ مَعِی. در راه خدا برادرت شدم و در راه خدا دوست با صفایت گشتم و در راه خدا با تو دست دادم و با خدا و فرشتگان و کتاب‌هایش و رسولان و پیامبرانش و امامان معصوم (درود بر آنان) عهد کردم، بر اینکه اگر از اهل بهشت و شفاعت بودم و به من اجازه داده شد که وارد بهشت شوم، به بهشت وارد نشوم مگر اینکه تو هم با من باشی. آنگاه برادر مؤمن بگوید: قَبِلْتُ پذیرفتم سپس بگوید: أَسْقَطْتُ عَنْکَ جَمِیعَ حُقُوقِ الْأُخُوَّهِ مَا خَلَا الشَّفاعَهَ وَالدُّعاءَ وَالزِّیارَهَ. همه حقوق برادری را از تو ساقط کردم، به جز شفاعت و دعا و زیارت. فیض کاشانی در کتاب «خلاصه الاذکار» صیغه اُخُوَّت را قریب به همین صورت ذکر کرده، آنگاه فرموده: طرف مقابل قبول کند برای خود یا موکل خود به لفظی که دلالت بر قبول نماید، سپس از یکدیگر جمیع حقوق برادری را جز دعا و زیارت ساقط کنند.