نتایج جستجو

مردم عراق حمایت می‌کرد. وی در تأسیس مدارس علمیه از جمله مدرسه حقانی نقش داشت. با حضوری وی در مشهد، حوزه علمیه این شهر رونق گرفت. سید محمد هادی میلانی، در

کفایه الاصول. اخوند خراسانی را در حوزه علمیه سبزوار معرفی نموده و به تدریس ان پرداخت. ایشان در سبزوار زعامت حوزه علمیه آنجا را برعهده گرفت و به تدریس خارج

تألیفات این عالم فرزانه است. حکیم سبزواری علاوه بر حوزه علمیه کرمان نزدیک چهل سال در حوزه علمیه مشهد به تدریس پرداخته و حاصل این تلاش پرورش شاگردان بسیاری

در نوجوانی وارد حوزه علمیه شهرستان بهشهر شد و بیشتر تحصیلات مقدماتی خویش را در همین حوزه گذرانْد. البته در این میان، مدتی را در حوزه علمیه ساری و مدتی نیز

فراگرفته، در درس فقه و اصول بزرگان مدارس علمیه زانوی ادب به زمین بزند. با این حال حضور در درس بهترین اساتید حوزه علمیه اصفهان نتوانست تشنگی دانش اندوزی او را

الهی در آن حوزه بود. آن آرزو محقق نشد، زیرا آن مرحوم، در همان سال‎ها (1355 قمری) درگذشت. شیخ مرتضی پس از حدود چهار سال تحصیل در حوزه علمیه مشهد، در سال 1315

از مقاله همه چیز در مورد مشهد برگرفته شده از مقاله شهر مشهد برگرفته شده از مقاله اماکن مذهبی مشهد برگرفته شده از مقاله حوزه علمیه خراسان

سال در حوزه علمیه مشهد به تدریس پرداخته و پس از آن به حوزه علمیه قم مهاجرت کردند. او اکنون در حوزه قم اشتغال به تدریس خارج فقه و اصول دارند. حوزه درس ایشان

را به مشهد کشاند تا برای همیشه در شهر شهادت ساکن شود. آخوند خراسانی در دوازده سالگی وارد حوزه علمیه مشهد شد. ادبیات عرب، منطق، فقه و اصول را در حوزه مشهد

هـ. ق): فرزند سید جعفر مدفون در مشهد مقدس از مراجع عظام تقلید شیعه که دارای تألیفات فقهی و اصولی بود و حوزه علمیه مشهد را احیا و شاگردان فاضل و دانشمندی

تحصیل، چندى به نجف اشرف رفت و به تحصیل رسائل و مکاسب پرداخت. مدتى هم در حوزۀ علمیه مشهد به فراگیرى علوم دینى مشغول شد. پس از طى دروس سطح عالى، در درس خارج فقه

مقدمات و سطوح ابتدایی فقه و اصول را فراگرفت. در این سال به مشهد مراجعت نمود و در حوزهً علمیهً مشهد تحصیلات حوزوی را تا سال 1328 شمسی، در رشته‌های مختلف علوم

آموخت و برای ادامۀ تحصیلات دینی به مشهد رفت. آن انسان باتقوا، در زمانی اندک به جایگاه علمی ویژه‌ای در حوزۀ علمیۀ مشهد رسید و به زهد و پرهیزگاری شهرت یافت

ق)؛ درگذشت سید عزالدین حسینی زنجانی، مرجع تقلید، فیلسوف، مفسر و استاد حوزۀ علمیۀ مشهد (۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۲ ش، برابر با ۱۴۳۴ ق)؛ درگذشت سید هادی خسروشاهی مجتهد،

شعبان ۱۳۹۸/ ۲۸ تیر۱۳۵۷، شماری از طلاب حوزه علمیه مشهد به ادامه تبعید آیت‌الله خامنه‌ای اعتراض و خواستار بازگشت وی به مشهد شدند که به دخالت مأموران انتظامی انجامید

شمسی)؛ سال ۱۴۲۷ هجری قمری؛ درگذشت میرزاعلی فلسفی فقیه، واعظ و از استادان حوزۀ علمیه مشهد (۱۹ بهمن سال ۱۳۸۴ هجری شمسی). عباس‌بن‌علی (علیه‌السلام) تاسوعا کربلا

علیه‌) و مقام معظم رهبری در کشور پاکستان، عضو شورای مدیریت حوزه علمیه قم، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، عضو هیأت مؤسس دانشگاه قضائی قم ،استاد مدرسه عالی و

اللّه فیض، به احیای حوزه علمیه قم و اجرای خدمات دینی پرداخت. در ۱۳۰۱ ش، با ورود شیخ عبدالکریم حائری به قم، تلاش‌ها برای احیای حوزه علمیه قم به نتیجه رسید

سید رضا صدر از مجتهدان و مدرسان حوزه علمیه قم در سال ۱۳۰۰ در مشهد متولد شد. وی برادر امام موسی صدر و نواده آیت‌الله سید حسین طباطبایی قمی است که پس از

از مراجع تقلید شیعه، بنیان‌گذار و زعیم حوزه علمیه قم از سال ۱۳۰۱ تا ۱۳۱۵ش بود. حائری سال‌های طولانی در حوزه علمیه کربلا سامرا و نجف تحصیل کرد. او در سال

مؤسس حوزه علمیه فاطمه الزهرا سلام الله علیها (ویژه خواهران) در تهران (کوی نصر)؛ مؤسس مرکز تخصصی شیعهشناسی امام هادی ‌علیه‌السلام زیرنظر حوزه علمیۀ قم؛ انجام

لحظه‌های خلوت محمدتقی با استادان حوزه علمیه فومن -که از دانش‌آموختگان نجف بودند- لحظه‌هایی نیز به ذکر محاضر درس حوزه علمیه عراق می‌گذشت و او را به وجد می‌آورد

گلشن ابرار، جلد دو، ص۵۹۴ گلشن ابرار، جلد دو، ص۵۹۲ سایت افق حوزه سایت افق حوزه سایت افق حوزه

شناسی، مشهد ۱۴۲۳الف؛ همو، امام شناسی، ج ۱۴، مشهد ۱۴۲۵؛ همو، توحید علمی و عینی، مشهد ۱۴۲۸؛ همو، رساله لب اللباب در سیر و سلوک اولی الالباب، مشهد ۱۴۲۶؛ همو،

محمدمهدی‌ طباطبایی بحرالعلوم، عالم ربانی، فقیه، محدث، حکیم، ادیب، رئیس حوزه علمیه نجف و مرجع شیعیان در قرن ۱۳ هجری و از شاگردان وحید بهبهانی بود. «الفوائد

وارد حوزۀ علمیۀ قم شد بعد از مدتی به حوزۀ علمیۀ کوهستان رفت و برای تکمیل دروس علمیه به مشهد هجرت کرد، سپس در سال ۱۳۴۷ شمسی، برای ادامۀ تحصیل به حوزۀ علمیه

شبیری، در خانواده‌ای مذهبی به سال 1344 شمسی، در مشهد متولد شد. حوزۀ علمیۀ مشهد 1358 تا 1363 ش، سطح یک. حوزۀ علمیۀ قم سطح چهار (خارج فقه و اصول). دانشگاه تهران

از اساتید آن سامان بهره جوید. آری او تصمیم گرفت به نجف اشرف رفته و از حوزه علمیه آن شهر مقدس جرعه جرعه شراب معرفت نوشد. مردم که از حضورش غرق محبت بودند،

مدرسین حوزه علمیه قم بود. محمد فاضل از جمله مراجعی دانسته شده که معتقد به استقلال حوزه‌ها از دولت بود و تاکید بر آزادگی روحانیت و حوزه‌های علمیه داشت. وارد

استادان حوزه‌های علمیه خواهران، [۱۵] ارتحال آیت‌الله قبله ای، ثُلمه ای بر جامعه ی دینی و حوزه‌های علمیه است، آیت‌الله رشاد رییس شورای حوزه ­های علمیه استان

تنی چند از استادانی که در حوزه‌های علمیه به تدریس اشتغال داشته و دارند. درس و بحث ایشان با سبک تدریس بسیاری از استادان حوزه و صاحبان کرسی درس خارج متفاوت

گلپایگانی‌ و ... . سید ابوالحسن دروس مقدماتی حوزه علمیه را در روستای مدیسه پشت سر گذاشت و در آغاز جوانی به حوزه علمیه اصفهان رفت. پدرش به خاطر سختی‌هایی ـ مثل

رقم 162 حوزه علمیه نجف اشرف - مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات سید حمیدرضا حسنی و مهدی علی پور، حوزه نجف، داشته‌ها و بایسته‌ها، فصلنامه پژوهش و حوزه ـ ش ۱۶

علمی تا به امروز در اصفهان ادامه پیدا کرده و امروزه هم حوزه علمیه اصفهان پس از قم در کنار حوزه مشهد یکی از بزرگ‌ترین مراکز علمی جهان تشیع به حساب می‌آید

سرشناس حوزه علمیه قم خصوصا امام خمینی(ره) فرصت را مغتنم شمرده از آیت‌الله بروجردی جهت اقامت در قم و قبول مرجعیت جهان تشیع و رهبری و مدیریت حوزه علمیه قم دعوت

عرب و فقه (عروة الوثقی) را نزد پدرش فرا گرفت و در سال 1355 ش، رسماً وارد حوزه علمیه شدو با توفیقات الهی ایام تحصیل و تعطیل را تحصیل کرد و دروس سطح را نسبتاً

مدرسه طالبیه نزد آن دو(پدر و عمویش) فراگرفت. وی در ۱۳۵۹ ه. ق جهت تحصیل در حوزه علمیه قم به شهر قم مشرف شدند تا از محضر آیات عظام سیدمحمد تقی خوانساری، سیدمحمد

اسلامی را از زمان جوانی آغاز کرد. در حوزه «دومنار» یزد، سپس حوزه اصفهان، علاوه بر تحصیل، به تدریس هم می‌پرداخت. در حوزه نجف، تدریس فقه و اصول سید، جایگاه

آن عصر بود. در دوران مرجعیت وحید بهبهانی جان تازه ای در کالبد حوزه درسی کربلا دمیده شد. حوزه کربلا در آن عصر به مرکز علمی جهان شیعه تبدیل گشت و شاگردان مکتب

سپس دروس مقدمات حوزه را در تربت حیدریه گذراند. و برای ادامه سطوح حوزه، به مشهد عزیمت کرد و در مدرسه آیت‌الله موسوی نژاد از محضر علمای مشهد بهره جست. ایشان

بروجردی؛ پیام غدیر؛ صراط مستقیم؛ مشق پاکان (چگونه زندگی کنیم؟)؛ [ارمغان مشهد] (سفرنامهٔ مشهد مقدس. بسم الله الرحمن الرحیم الذین تتوفیهم الملائکه طیبین یقولون

ایشان از سال ۱۳۱۷ ش، تحصیلات ابتدایی را آغاز کرد و در سال ۱۳۲۳ ش، وارد حوزۀ علمیه کاشان شد و ادبیات عرب را نزد آیت‌الله راستی کاشانی فراگرفت. در سال ۱۳۲۸

به هیچ وجه نمی‌خواست از این سفر برگردد و مصمّم بود که برای تحصل علم در حوزه علمیه نجف اشرف، در آن شهر بماند امّا اصرار بیش از حد برادر و همراهان او را وادار

پذیرش مسئولیت خطیر زعامت حوزه بسیار تلاش کرد. او در تعقیب هدف‌های ارزشمند خویش در سال 1328 ش، طرح «اصلاح اساس ساختار حوزه علمیه» را با همکاری آیت‌الله مرتضی

شخصیت تأثیرگذار مسلمان دنیا قرار دارد. وی دانش‌آموخته حوزه‌های علمیه قم و نجف است. و از این دو حوزه کسب فیض نموده است. سید ساجد علی نقوی بعد از شهادت سید

چند ماه به پاکستان آمد و در سال 1974 برای ادامه تحصیل عازم حوزه علمیه قم شد و از اساتید حوزه، حضرت آیت‌الله مطهری، آیت‌الله سیدکاظم حائری، آیت‌الله میرزا

رشته‌های فنی و مهندسی و نیز رشته حقوق ممنوع است. در عربستان، چیزی به نام حوزه‌های علمیه، آن گونه که در کشورهای شیعه نشین مرسوم بوده و هست، وجود ندارد. پس از

اسلامی انجام می‌دهد و در این مسیر از همکاری نهادها و مؤسسات تقریبی، حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌های جهان اسلام، ظرفیت جماعات تقریب در کشورهای مختلف و پشتوانۀ

سلیمان صفوی در تخت فولاد اصفهان ساخته شده بود، به خاک سپردند آقا جمال، در حوزه علمیه اصفهان نزد پدرش آقاحسین محقق خوانساری دایی‌اش محقق سبزواری نویسنده ذخیرة

پیشینه حوزه‌های علمیه لبنان به سال 760ق برمی‌گردد. اولین حوزه علمیه به دست شیخ إسماعیل جزینی در شهر جزین بنا شد. هر چند این تأسیس، اولین حوزه علمیه لبنان

عمده ولایت‌های قندهار، زابل، هلمند و ارزگان، حوزه نفوذ سنتی این گروه به شمار می‌رود. ولایت قندهار، مرکز این حوزه است. شهرستان‌های پنجوایی، میوند، خاکریز و

وی بعد از دروس مقدماتی به مدرسه مشهور پاكستان حوزه علمیه جامعة المنتظر رفت و از لاهور عازم حوزه علمیه قم شد. در دوران اقامت وی در قم با درخواست سید صفدر

مبلغین بسیار موفق اوائل انقلاب است، جوانان بسیاری را از طریق مسجد، جذب حوزه علمیه نموده است که بسیاری از آنها به عنوان امام جمعه، مدیر فرهنگی و حوزوی و

حائری بود. موسس حوزه علمیه قم عبدالکریم حائری یزدی در دوران کهنسالی خود نگران آینده حوزۀ تازه تاسیس بود. او به منظور تقویت حوزه علمیه قم و تامین آینده

مدنی با امام خمینی آشنا شد و در حلقه درس ایشان شرکت کرد. او نزد اساتید حوزه علمیه قم، آقایان مکارم شیرازی، وحید خراسانی، تبریزی، حرم‌پناهی و سیدکاظم حائری،

نمود تا هرچه بیش تر از علوم و معارف الهی بهره‌مند گردد. وی هفده سال در حوزه علمیه نجف، حکمت، کلام، فقه، اصول و سایر علوم اسلامی را فرا گرفت. و در فقه و

یعقوبی، گلبرگ، اردیبهشت ۱۳۸۵، شماره ۷۴ در دسترس در سایت حوزه گلشن ابرار، جمعی از پژوهش‌گران حوزه علمیه قم، جلد ۱، معرفی شیخ صدوق، در دسترس در سایت غدیر ویژه

کوشش آقاى رسول جعفریان، از نصوص مختلف استخراج و توسط دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم منتشر شده است. در تاریخ وفات ابان بن عثمان اختلاف است؛ ظاهراً در حدود

کلامی «واصل بن عطاء» شاگرد حسن بصری بود است که در یک جریان از حوزه درس او جدا شد و حوزه مستقلی تشکیل داد و بدین مناسبت حسن گفت «اعتزل عنّا» یعنی از ما

بود. سپس از مدرسه جدید وارد حوزه علمیه شد و نزد پدر و دیگر اساتید وقت ادبیات و مقدمات را خواند. درباره انگیزه ورود به حوزه علمیه و انتخاب راه روحانیت می‌گویند:

برای بازدید طلبه‌ها و گردشگرا پابرجااست، سنگ بنای پیشرفت علمی او در حوزه‌های علمیه قزوین بود. در همان‌جا با شیخ بهایی و میرداماد آشنا شد و پس از انتقال

نجف اشرف ساکن شده بود. سیدابوالقاسم کاشانی در ۱۵ سالگی به عراق رفت و در حوزه علمیه نجف به درس و بحث پرداخت. پس از طی مراحل نخستین، از محضر اساتیدی چون: محمد

الاعتقاد: این کتاب از زمان تألیف تاکنون از کتاب‌هایی است که در حوزه‌های علمیه شیعه در حوزه کلام تدریس می‌شود. خواجه نصیر در این کتاب کلام را با فلسفه آمیخته

آیت‌الله خوئی (شورکوت، جهنگ) مدرسه مدینة العلم (قلعه ستار شاه، شیخوپوره) حوزه علمیه بقیةالله (لاهور) جامعة الزهراء. ویژه خواهران (لاهور) مدرسه ولی عصر (سکردو)

مطرح کنیم و تصمیم بگیریم.» آیت‌الله خامنه‌ای رئیس‌جمهور وقت هم که در سفر مشهد مقدس به سر می‌بُرد فرا خوانده شد و او هم در جلسه تهران حضور پیدا کرد. هاشمی

دبیرستان، تحصیلات مقدماتی حوزه را آغاز کرد و تا مرداد سال ۱۳۶۳ شمسی، ادبیات عرب و بخشی از دروس سطح را در حوزۀ علمیۀ رشت گذراند. سپس عازم مشهد شد و تا تیرماه سال

می‌شود، به آن قصد نگاشته شده بوده که کتاب درسی مدرسه‌ها یا مکتبی‌ها و حوزه‌های علمیه باشد، لذا هدفش به دست دادن خلاصه‌ای موجز از بهترین و معتبرترین نکات

پرداخت و با مدرک دکترا فارغ‌التحصیل شد. او همچنین دروس مقدماتی حوزه علمیه را در بصره در حوزۀ آیت‌الله سید محسن حکیم فرا گرفت. وی پس از اتمام خدمت سربازی وارد

جلال‌الدین آشتیانی, مشهد, 1346ش. صدرالدین شیرازی, محمد بن ابراهیم,3: المبداء والمعاد, چاپ جلال‌الدین آشتیانی, قم, دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم, 1380ش. صدوق

اعجاب استادان حوزۀ علمیۀ نجف گردید. وی پس از 20 سال تحصیل در نجف اشرف، به درجۀ اجتهاد رسید و جمعی از علمای بزرگ به اجتهادش شهادت دادند. حوزۀ درسش تا پایان

قیام را می‌‏توان به اختصار این‌گونه برشمرد: افزایش رشد سیاسی روحانیت و حوزه‌های علمیه و ورود آنها به عرصه سیاست کشور، الگو قرار گرفتن مذهب برای مبارزه و روی‌کرد

قرآن و حدیث. عضو هیأت امناء مدرسه علمیه مشکات (88 _ 98). قائم مقام ریاست مجتمع حوزه ای صدر(مشکات). مدیر مدرسه علمیه مشکات قم. مدیر مرکز تخصصی فقه نظام

ارباب علم و دانش به آفتاب پنجاب مشهور و معروف بود. وقتی وی در سال 1935م از حوزه علمیه لکهنو فارغ‌التحصیل شد، به نجف اشرف رفت. در آنجا، مدت پنج سال علاوه بر

معارف 8-تدریس تخصصی در دانشگاه‌های تهران 9-سابقه تدریس در حوزه علمیه از سال 1352 10-مسئول حوزه خواهران شهرستان سمنان در سال (1355که با تهدید و مانعت شدید

قم برای حضور در این حسینیه به تهران می‌آمدند و نفوذ حسینیه به سرعت در حوزه‌های علمیه احساس شد و بحث‌های پیش آمده در حسینیه حتی در نحوه بیان و انشای طلبه‌هایی

سال‌ها در هرات و مشهد به ارشاد و هدایت مردم اشتغال ورزید. عزّالدین معتقد به وجوب عینی نماز جمعه بود و در دوران سکونتش در قزوین، مشهد و اصفهان نماز جمعه

جلد، حاصل بیش از پانزده سال تدریس دوره اول خارج اصول در حوزه علمیه قم است. وبگاه شورای عالی حوزه

گردید. هم اکنون تعداد مدارس دینی (مکاتب) و حوزه‌های علمیه در استان به بیش از 100واحد می‌رسد. رشد کیفی حوزه‌های علمیه باعث شده بسیاری از هموطنان اهل سنت از نقاط

الرسول» با بیان این که کنگره با نگاه بین‌المللی تشکیل شده، افزود: حوزه علمیه قم، حوزه علمیه خواهران، جامعة المصطفی، مجمع جهانی اهل بیت (علیهم‌السلام)، مجمع

در میان مردم رواج بدهد. در واقع بدعت، عبارت است از نوآوری عقیده یا عملی در حوزه دین بدون استناد به منابع پذیرفته شده در استنباط احکام، همچون قرآن و سنت معصومان

سازمان‌دهندۀ قیام و مبارزه علیه نظام ستم شاهی به‌شمار می‌رفته است. وجود حوزه علمیه قم و روحانیت متمرکز در این شهر نیز در این مهم تاثیر بسزایی داشته است.

جامعه مدرسین حوزۀ علمیۀ قم، 1417ق، چاپ پنجم، ج17، ص376. همان، ج12، ص234. ابوالفتوح رازی، حسین بن علی؛ روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن‌، مشهد، آستان قدس

است، توجه نمی‌شود و غالباً طلاب حوزه‌ها از علوم روز دنیا مطلع نیستند. وی درباره حوزه علمیه نجف می‌گوید: «از ویژگی‌های این حوزه آن است که علوم جدید را نمی‌داند،

­والمسلمین جناب آقای دکتر عماد: معاون پژوهشی حوزه علمیه قم حجت­ الاسلام ­والمسلمین جناب آقای یوسفی غروی: استاد حوزه علمیه قم جناب آقای دکتر سخائی: معاون بنیاد

معصومه (سلام‌الله علیها) در ساوه مسموم و شهید شده است معاونت پژوهش مرکز حوزه‌های علمیه خواهران, بانوان عالمه و آثار آنها نورالآفاق، جواد شاه‌عبدالعظیمی علامه

مدرس سطوح عالی و خارج فقه حوزه علمیه گرگان و رئیس شورای مدیریت حوزه های علمیه استان گلستان است.. از جمله فعالیت‌های وی : حوزه علمیه امام خمینی گرگان، موسسه

هندوستان به خواف، و تاسیس حوزه علمیه احناف خواف به دست ایشان، مولانا به حلقه درس این استاد فرزانه کشیده شدند. کلاس‌های حوزه در داخل مسجد جامع و بعدها در

دارد، تشکیل و توسعه حوزه علمیه قم و حوزه‌های دینی کشور بود. در ده سال بین 1330 تا 1340شمسی که روحانیان تا حدودی خاموش بودند، حوزه علمیه قم کاری شبیه کار امام

المعارف فقه مقارن، مکارم شیرازی، ناصر، با همکاری جمعی از اساتید و محقّقان حوزه علمیه، انتشارات مدرسه الامام على بن ابى طالب( علیه السلام)، قم، 1427 ق‌، چاپ

مجازی تدبر در قرآن) در سراسر کشور؛ طرح ملی تدبر در قرآن، ویژه استادان حوزه علمیه خواهران سراسر کشور؛ طرح سراسری تربیت سیاسی اجتماعی وحیانی ویژه نخبگان

آیت‌الله محمد مهدی آصفی است. این کتاب حاصل چندین سال درس خارج استاد در حوزه علمیه قم است که برای طلاب بیان داشته؛ سپس با افزودن بعضی از مباحث و مسائل فقهی

می‌کردند. اندک اندک آوازه علمی او گسترش يافت و به عنوان مجتهدی توانا در حوزه علميه نجف مطرح گرديد. پافشاری مردم در تقليد از او، سبب شد تا فتواهای خويش را

2000 نسخه/ وزیری / 231 ص / شومیز. این کتاب، حاوی موضوعاتی اساسی درباره حوزه علمیه نجف و نقش مرجعیت دینی آن در ایجاد تفاهم و تعامل هرچه بیشتر بین مذاهب اسلامی

محمدکاظم خراسانی صاحب کفایة الاصول گذراند. چیزی نگذشت که سید محسن امین در حوزه علمیه نجف در ردیف علما و دانشمندان صاحب اندیشه قرار گرفت و خود کرسی درسی به

طباطبائی (ره)، 1374/07/01 • بررسی مقایسه ای تیپهای شخصیتی دانشجویان مشهد و طلاب حوزه علمیه، دانشگاه علامه طباطبائی (ره)، 1379/01/01 • تحلیل ویژگی‌های تمثیل

قدس رضوی / مشهد، ش13589 (فهرست الفبایی: 410) کتابخانه آستان قدس رضوی / مشهد، ش13114، 929 ق (فهرست الفبایی: 410) کتابخانه آستان قدس رضوی / مشهد، ش14113، 1096ق

از بغداد به نجف اشرف هجرت کند و در آن‌جا اقامت گزیند و حوزه علمیه نجف اشرف را تأسیس نماید؛ حوزه‌ای که بعدها به عنوان بزرگ‌ترین مرکز علمی جهان تشیع، پرآوازه

آیت‌الله بروجردی، کنگره بزرگداشتی از طرف مجمع تقریب مذاهب اسلامی و مرکز حوزه علمیه قم به مدّت دو روز در تهران و قم، در تاریخ 19 / 10 / 79 برگزار شد و تا

اسلامى آستان قدس رضوى، مشهد، 1376. لوئیس، برنارد، زبان سیاسى اسلام، ترجمه غلامرضا بهروزلک، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم، قم، 1378. ـــــــــــــــــ،

مرکز در 14 اوت 1995میلادی به همت برخی از طلاب جوان که در سال‌های اخیر از حوزه علمیه قم برگشته‌اند، تأسیس شد. عمده‌ترین فعالیت‌های آن اعزام مبلغ به مناطق شیعه

مرکز علمی و فقهی معروف شبه قاره در محلی به نام دیوبند تاسیس گردید. این حوزه علمیه که به منظور ارتقای دانش و خرد مسلمانان شبه قاره و انتشار اسلام تاسیس گردیده

بحرالعلوم و رئیس حوزه علمیه نجف و مرجع شیعیان در روزگار خود بود. از ابتکارات او تقسیم کار میان عالمان و فقیهان برجسته، به منظور اداره حوزه و پاسخگویی سریع‌تر

سفرهای زیارتی حج واجب (تمتع) و عمره و زیارت مدینه منوره؛ سفرهای زیارتی کربلا، مشهد مقدس و عتبات عالیات؛ کمپ‌های آموزشی – تفریحی مخصوص جوانان خواهر و برادر.

المعارف فقه مقارن، مکارم شیرازی، ناصر، با همکاری جمعی از اساتید و محقّقان حوزه علمیه، انتشارات مدرسه الامام علی بن ابی طالب( علیه‌السلام)، قم، 1427 ق‌، چاپ

خسروشاهی، سید‌هادی، نبرد اسلام در آفریقا، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، چاپ سوم، ج 2. سیوطی، جامع الاحادیث، بیروت، بی‌تا، ج1و4. شقیر، نعوم،

رازی، آستان قدس رضوی، مشهد، ج2، 1408 ق. 5ـ مطهری، مرتضی، خدمات متقابل اسلام و ایران، انتشارات وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، ج2، بی‌تا. 6ـ مط

محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، مترجم محمدباقر موسوی همدانی، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1374ش. 15. طوسی، ابوجعفر محمد بن حسن، رجال طوسی،

محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، مترجم محمدباقر موسوی همدانی، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1374ش. 14- طوسی، ابوجعفر محمد بن حسن، رجال طوسی،

لا یحضره الفقیه، تعلیق علیه علی اکبر غفاری، چاپ دوم، ناشر: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. ۳۰ – صنعانی، أبی بکر عبدالرزاق بن همام، مصنف، ناشر: مجلس علمی، تحقیق

متفاوت در این دو حوزه به وجود آمد: گرایش نخست درصدد جمع و تلفیق و ایجاد وحدت میان این دو بود و گرایش دیگر چنین وحدتی بین این دو حوزه را ناممکن تلقی می‌کرد

حرم مطهر، اتوبان حرم تا حرم، جاده قم _ مشهد، بازسازی قم رود، منوریل و ایجاد زیرساخت‌های عمرانی مدارس و حوزه‌های علمیه مانند پیش‌بینی ایجاد شهرک حوزوی و دانشگاهی،

عیاشی از عالمان برجسته شیعه حوزه علمیه فعالی را در این شهر تأسیس کرد. از دیگر شهرهای شیعه نشین این دیار می‌توان به نیشابور، مشهد، بخارا، قوهستان، رَقه اشاره

اصفهان نیز پس از چندی آنها را از آن‌جا راند و آنان پس از سفر به تهران، به مشهد رفتند و در آن‌جا معصوم علیشاه از راه هرات و کابل به هند بازگشت. نور علیشاه