نتایج جستجو
- طهارت اصطلاحی فقهی و عنوانی عمومی است برای حالتی که با برخی افعال شرعی مثل وضو، غسل و تیمم پدید میآید و نیز چیزهایی که باعث از بین رفتن نجاسات میشوند۱۷ کیلوبایت (۱٬۷۰۴ واژه) - ۳۰ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۸
- شهرت دارد. طهارت، اصطلاحی فقهی و عنوانی عمومی است برای حالتی که با برخی افعال شرعی مثل وضو، غسل و تیمم پدید میآید و نیز چیزهایی که باعث از بین رفتن نجاسات۷۴ کیلوبایت (۷٬۵۷۳ واژه) - ۲۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۸
- گذشته و آینده میدهد. دهم: اجماع حجت شرعی نیست. یازدهم: امامت جز با نص حاصل نمیشود. دوازدهم: انسان قبل از ورود نص شرعی میبایستی از راه استدلال عقلی خدا۶ کیلوبایت (۵۹۸ واژه) - ۳۱ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۱
- ماتریدیه (بخش افعال اختیاری)است» ماتریدیان درباره افعال اختیاری بشر، بیشتر از اشاعره به امر بینالامرین گرایش دارند. از دیدگاه این مکتب، انسان فاعل واقعی افعال خویش است، چون با اراده۲۴ کیلوبایت (۲٬۴۹۵ واژه) - ۲ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۷
- را روا میدانند. در بیان دیگر: اباحه در اصطلاح، معمولا بر افعال سهلانگارانه اخلاقی که منع شرعی و عرفی دارد، اطلاق میشود. چنانکه بعضی از فرقههای غلاة۵ کیلوبایت (۴۱۴ واژه) - ۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۳۷
- نظر یا عمل باشد و از لحاظ شرعی برای دیگران حجت باشد را سنت آن شخص میگویند و مجموع افعال و اقوال و تقاریر پیامبر اسلام که حجت شرعی بر صحت آن قول یا فعل از۲۵ کیلوبایت (۲٬۴۲۸ واژه) - ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۸
- فقه دانش به احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است. در تعریف معروف فقه با عنوان اصطلاحی آن آوردهاند که: «روشی که بهوسیلهٔ آن احکام شرعی را از ادلهٔ تفصیلی۳۲ کیلوبایت (۳٬۳۲۱ واژه) - ۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۸
- صفات خداوند تا حد تشبیه مبالغه کردند اما برخی دیگر بر صفاتی که دلالت بر افعال میکند بسنده کرده گفتند که به مقتضای عقل میدانیم که خداوند را مثل و مانندی۶ کیلوبایت (۵۷۹ واژه) - ۱۶ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۳
- خالق همه فعل و انفعالات نظام هستی از جمله افعال انسان است و همان طور که همه موجودات مخلوق خداوند هستند، افعال شان نیز مخلوق خداوند است و اصولا هیچ فاعل۲۳ کیلوبایت (۲٬۳۹۵ واژه) - ۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۳۵
- حلال (بخش اصل شرعی در حلیت یا حرمت)شده، اما در تفاوت آن دو گفتهاند حلال از احکامی است که بهطور مستقیم به افعال مکلفین تعلق نمیگیرد و از مباح، عامتر است؛ چرا که هر مباحی حلال است ولی۱۰ کیلوبایت (۱٬۰۵۳ واژه) - ۲۵ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۳۷
- این که چه تکیلفی در برابر خدا دارد قایل نیست. حسن و قبح شرعی به جای حسن و قبح عقلی حسن و قبح شرعی اختراع اشعری در برابر حسن و قبح عقلی است که مورد قبول همگان۲۰ کیلوبایت (۲٬۰۷۱ واژه) - ۲۵ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۶
- وی از اعضای خاندان سرشناس قدوانی بود که سالیان بسیار مرجعیت قضاوت و داوری شرعی را بر عهده داشت. پدربزرگ وی مفتی مظهر کریم در جهانپور سمت فتوا را عهدهدار۱۸ کیلوبایت (۱٬۷۷۶ واژه) - ۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۰۷
- کلام، ملکه ای است که انسان به کمک آن میتواند از راه گفتار، به یاری آرا و افعال محدود و معینی که صاحب شریعت، آنها را به صراحت بیان کرده است بپردازد؛ و هر۱۲ کیلوبایت (۱٬۳۳۷ واژه) - ۱۲ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۵
- است که اگر حکیمانه بودن افعال الهی به اموری جز خود افعال نسبت داده شود، لازمة آن قول به قدیم بودن جهان است، زیرا عللی که حکمت افعال الهی مبتنی بر آنها فرض۱۳۷ کیلوبایت (۱۵٬۷۷۶ واژه) - ۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۲
- عنوان مثال، نه از روی حصر، برخی از این اهداف را یادآوری میکنم. الف. اهداف شرعی محض، همچون یکی کردن اعیاد و شعایر دینی و برخی از عبادات مانند اذان و نماز۷۳ کیلوبایت (۷٬۸۹۲ واژه) - ۱ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۳۵
- مدت رسالت پیامبر نازل گردید.» برخی تصور کردهاند که واژه «انزال» از باب افعال به معنای نزول دفعی است و واژه «تنزیل» از باب تفعیل به معنای نزول تدریجی است۲۹ کیلوبایت (۳٬۰۴۰ واژه) - ۲۹ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۹
- احکام شرعی (بخش احکام شرعی)وضعی و تکلیفی دو قسم از مهمترین اقسام حکم شرعی است. احکام شرعی بر دو نوع کلی اولی و ثانوی است. احکام شرعی در اصطلاح فقهی قانونهایی هستند که به صورت مستقیم۱۶ کیلوبایت (۱٬۵۸۷ واژه) - ۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۶
- کار تدبیر عالم است. وی با تأثیرپذیری از معتزله افعال انسانها را مخلوق خود آنها دانسته و خدا را خالق افعال انسان نمیداند. یحیی بن حمزه یحیی بن حمزه بن علی۱۱۴ کیلوبایت (۱۲٬۴۴۸ واژه) - ۱۸ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۴۲
- کلمهای عربی و ترکیبی وصفی است. سبب توصیف این مسجد به «حرام» آن است که برخی افعال که در مساجد دیگر حرام نیست، در این مسجد و پیرامون آن(حرم)به لحاظ فقهی حرام۲۳ کیلوبایت (۲٬۳۵۷ واژه) - ۱۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۴۵
- لذا مطابق قاعده اولیه، لعن و سبّ به لحاظ عقلی امری مذموم و قبیح، به لحاظ شرعی امری حرام است. برابر گزارشهای مکرر تاریخی، در جریان جنگ صفین، عدهای از۱۳ کیلوبایت (۱٬۴۷۲ واژه) - ۱۴ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۵۳