پرش به محتوا

ابکار الأفکار فی اصول الدین‌ (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
تمیزکاری
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (تمیزکاری)
خط ۳۵: خط ۳۵:
کتاب ابکار الافکار فی اصول الدین یکی از مهمترین کتاب آمدی در علم کلام به حساب می‌آید و یکی از منابع اصلی در این علم است. عناوین مسائلی که در این کتاب آمده عبارتند از:
کتاب ابکار الافکار فی اصول الدین یکی از مهمترین کتاب آمدی در علم کلام به حساب می‌آید و یکی از منابع اصلی در این علم است. عناوین مسائلی که در این کتاب آمده عبارتند از:


#تعریف علم کلام و اقسامش؛
# تعریف علم کلام و اقسامش؛
#دیدگاه‌ها و موضوعات مربوط به آن؛
# دیدگاه‌ها و موضوعات مربوط به آن؛
#روش‌هایی که منجر به مطلوبات نظری می‌شود؛
# روش‌هایی که منجر به مطلوبات نظری می‌شود؛
#تقسیم معلوم به موجود و معدوم و آنچه موجود نیست و معدوم نیست؛
# تقسیم معلوم به موجود و معدوم و آنچه موجود نیست و معدوم نیست؛
#[[نبوت]]؛
# [[نبوت]]؛
#[[معاد]]؛
# [[معاد]]؛
#اسماء الهی و احکام؛
# اسماء الهی و احکام؛
#[[امامت]] و کسی که جایگاه آمر به معروف و ناهی از منکر را دارد.<br>
# [[امامت]] و کسی که جایگاه آمر به معروف و ناهی از منکر را دارد.<br>


==بخشی از کتاب==
== بخشی از کتاب ==
سید محسن حق‌شناس در تشریح دیدگاه سیف‌الدین آمدی دربارهٔ [[نبوت]] می‌گوید: «آمدی به تبع [[اشاعره]] قائل به فاعلیت انحصاری [[خداوند]] و نظریه کسب هستند. لذا [[معجزه]] را از افعال [[خداوند]] متعال می‌دانند و معتقدند فاعل و مؤثری غیر از خداوند متعال نیست وگرنه در توحید افعالی خدشه وارد می‌شود.» همچنین دربارهٔ حجیت نبوت می‌گوید: «سیف الدین آمدی این دلالت را نه عقلی و نه نقلی می‌داند بلکه دلالت معجزه بر نبوت را از باب عادة الله می‌داند».
سید محسن حق‌شناس در تشریح دیدگاه سیف‌الدین آمدی دربارهٔ [[نبوت]] می‌گوید: «آمدی به تبع [[اشاعره]] قائل به فاعلیت انحصاری [[خداوند]] و نظریه کسب هستند. لذا [[معجزه]] را از افعال [[خداوند]] متعال می‌دانند و معتقدند فاعل و مؤثری غیر از خداوند متعال نیست وگرنه در توحید افعالی خدشه وارد می‌شود.» همچنین دربارهٔ حجیت نبوت می‌گوید: «سیف الدین آمدی این دلالت را نه عقلی و نه نقلی می‌داند بلکه دلالت معجزه بر نبوت را از باب عادة الله می‌داند».
   
   
=تحقیق، چاپ و نشر=
=تحقیق، چاپ و نشر=
این اثر که در اصل در چهار جلد تألیف شده بود، اخیراً توسط احمد محمد المهدی تحقیق و تصحیح شده و در پنج جلد در مؤسسه دارالکتب والوثائق القومیّة [[قاهره]] چاپ شده‌ است. ابکار الافکار در واقع، دائرةالمعارف کلامی است که با قلمی شیوا، رسا و به دور از اغراق در بیان مطالب و نقل و نقد اقوال و نظم فصول و ابواب به شکلی روش‌مند نگارش یافته‌ است. به همین سبب، این کتاب مهم‌ترین اثر کلامی آمدی و بلکه اشعریان و حتی [[جهان اسلام]] به‌شمار می‌آید. این کتاب، از مواد درسی مدارس [[اهل‌سنت]] و [[دانشگاه الازهر]] است <ref>«کتاب‌شناسی: معرفی ابکار الافکار آمدی دائرةالمعارف بزرگ کلامی». پرتال جامع علوم انسانی.</ref> <ref>آمدی، سیف الدین؛ جاودان، محمد (2003-08-23). "معرفی ابکار الافکار آمدی دائرةالمعارف بزرگ کلامی".</ref>از دیگر نشرهای این کتاب، چاپ دارالکتب بیروت است که در سال ۲۰۰۳ منتشر شده‌ است <ref>«ابکار الافکار فی اصول الدین(آمدی علی بن محمد ق) - کتابخانه اهل قلم (دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)».</ref>.
این اثر که در اصل در چهار جلد تألیف شده بود، اخیراً توسط احمد محمد المهدی تحقیق و تصحیح شده و در پنج جلد در مؤسسه دارالکتب والوثائق القومیّة [[قاهره]] چاپ شده‌ است. ابکار الافکار در واقع، دائرةالمعارف کلامی است که با قلمی شیوا، رسا و به دور از اغراق در بیان مطالب و نقل و نقد اقوال و نظم فصول و ابواب به شکلی روش‌مند نگارش یافته‌ است. به همین سبب، این کتاب مهم‌ترین اثر کلامی آمدی و بلکه اشعریان و حتی [[جهان اسلام]] به‌شمار می‌آید. این کتاب، از مواد درسی مدارس [[اهل‌سنت]] و [[دانشگاه الازهر]] است <ref>«کتاب‌شناسی: معرفی ابکار الافکار آمدی دائرةالمعارف بزرگ کلامی». پرتال جامع علوم انسانی.</ref> <ref>آمدی، سیف الدین؛ جاودان، محمد (2003-08-23). "معرفی ابکار الافکار آمدی دائرةالمعارف بزرگ کلامی".</ref>از دیگر نشرهای این کتاب، چاپ دارالکتب بیروت است که در سال ۲۰۰۳ منتشر شده‌ است <ref>«ابکار الافکار فی اصول الدین(آمدی علی بن محمد ق) - کتابخانه اهل قلم (دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)».</ref>.


== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده: کتاب‌ها]]
[[رده:کتاب‌ها]]
 
[[رده:کتاب‌های اهل سنت]]
[[رده: کتاب‌های اهل سنت]]
[[رده:کتاب‌های کلامی]]
[[رده: کتاب‌های کلامی]]


<references />
<references />
۴٬۹۳۳

ویرایش