۴٬۹۳۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (تمیزکاری) |
||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
کتاب ابکار الافکار فی اصول الدین یکی از مهمترین کتاب آمدی در علم کلام به حساب میآید و یکی از منابع اصلی در این علم است. عناوین مسائلی که در این کتاب آمده عبارتند از: | کتاب ابکار الافکار فی اصول الدین یکی از مهمترین کتاب آمدی در علم کلام به حساب میآید و یکی از منابع اصلی در این علم است. عناوین مسائلی که در این کتاب آمده عبارتند از: | ||
#تعریف علم کلام و اقسامش؛ | # تعریف علم کلام و اقسامش؛ | ||
#دیدگاهها و موضوعات مربوط به آن؛ | # دیدگاهها و موضوعات مربوط به آن؛ | ||
#روشهایی که منجر به مطلوبات نظری میشود؛ | # روشهایی که منجر به مطلوبات نظری میشود؛ | ||
#تقسیم معلوم به موجود و معدوم و آنچه موجود نیست و معدوم نیست؛ | # تقسیم معلوم به موجود و معدوم و آنچه موجود نیست و معدوم نیست؛ | ||
#[[نبوت]]؛ | # [[نبوت]]؛ | ||
#[[معاد]]؛ | # [[معاد]]؛ | ||
#اسماء الهی و احکام؛ | # اسماء الهی و احکام؛ | ||
#[[امامت]] و کسی که جایگاه آمر به معروف و ناهی از منکر را دارد.<br> | # [[امامت]] و کسی که جایگاه آمر به معروف و ناهی از منکر را دارد.<br> | ||
==بخشی از کتاب== | == بخشی از کتاب == | ||
سید محسن حقشناس در تشریح دیدگاه سیفالدین آمدی دربارهٔ [[نبوت]] میگوید: «آمدی به تبع [[اشاعره]] قائل به فاعلیت انحصاری [[خداوند]] و نظریه کسب هستند. لذا [[معجزه]] را از افعال [[خداوند]] متعال میدانند و معتقدند فاعل و مؤثری غیر از خداوند متعال نیست وگرنه در توحید افعالی خدشه وارد میشود.» همچنین دربارهٔ حجیت نبوت میگوید: «سیف الدین آمدی این دلالت را نه عقلی و نه نقلی میداند بلکه دلالت معجزه بر نبوت را از باب عادة الله میداند». | سید محسن حقشناس در تشریح دیدگاه سیفالدین آمدی دربارهٔ [[نبوت]] میگوید: «آمدی به تبع [[اشاعره]] قائل به فاعلیت انحصاری [[خداوند]] و نظریه کسب هستند. لذا [[معجزه]] را از افعال [[خداوند]] متعال میدانند و معتقدند فاعل و مؤثری غیر از خداوند متعال نیست وگرنه در توحید افعالی خدشه وارد میشود.» همچنین دربارهٔ حجیت نبوت میگوید: «سیف الدین آمدی این دلالت را نه عقلی و نه نقلی میداند بلکه دلالت معجزه بر نبوت را از باب عادة الله میداند». | ||
=تحقیق، چاپ و نشر= | =تحقیق، چاپ و نشر= | ||
این اثر که در اصل در چهار جلد تألیف شده بود، اخیراً توسط احمد محمد المهدی تحقیق و تصحیح شده و در پنج جلد در مؤسسه دارالکتب والوثائق القومیّة [[قاهره]] چاپ شده است. ابکار الافکار در واقع، دائرةالمعارف کلامی است که با قلمی شیوا، رسا و به دور از اغراق در بیان مطالب و نقل و نقد اقوال و نظم فصول و ابواب به شکلی روشمند نگارش یافته است. به همین سبب، این کتاب مهمترین اثر کلامی آمدی و بلکه اشعریان و حتی [[جهان اسلام]] بهشمار میآید. این کتاب، از مواد درسی مدارس [[اهلسنت]] و [[دانشگاه الازهر]] | این اثر که در اصل در چهار جلد تألیف شده بود، اخیراً توسط احمد محمد المهدی تحقیق و تصحیح شده و در پنج جلد در مؤسسه دارالکتب والوثائق القومیّة [[قاهره]] چاپ شده است. ابکار الافکار در واقع، دائرةالمعارف کلامی است که با قلمی شیوا، رسا و به دور از اغراق در بیان مطالب و نقل و نقد اقوال و نظم فصول و ابواب به شکلی روشمند نگارش یافته است. به همین سبب، این کتاب مهمترین اثر کلامی آمدی و بلکه اشعریان و حتی [[جهان اسلام]] بهشمار میآید. این کتاب، از مواد درسی مدارس [[اهلسنت]] و [[دانشگاه الازهر]] است <ref>«کتابشناسی: معرفی ابکار الافکار آمدی دائرةالمعارف بزرگ کلامی». پرتال جامع علوم انسانی.</ref> <ref>آمدی، سیف الدین؛ جاودان، محمد (2003-08-23). "معرفی ابکار الافکار آمدی دائرةالمعارف بزرگ کلامی".</ref>از دیگر نشرهای این کتاب، چاپ دارالکتب بیروت است که در سال ۲۰۰۳ منتشر شده است <ref>«ابکار الافکار فی اصول الدین(آمدی علی بن محمد ق) - کتابخانه اهل قلم (دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)».</ref>. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: کتابها]] | [[رده:کتابها]] | ||
[[رده:کتابهای اهل سنت]] | |||
[[رده: کتابهای اهل سنت]] | [[رده:کتابهای کلامی]] | ||
[[رده: کتابهای کلامی]] | |||
<references /> | <references /> |