۸۶٬۱۰۷
ویرایش
مسائل عرفانی حج (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' آن گاه ' به ' آنگاه '
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - ' آن گاه ' به ' آنگاه ') |
||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
# حرکت به سوى منا: وقتى جبرئیل به حضرت ابراهیم نازل شد و گفت: «تمنى یا ابراهیم» یعنى اى ابراهیم هر چه مى‌خواهى تمنا کن، آن‌جا منا خوانده شد. منا یعنى سرزمى امید، رحمت، مغفرت، فضل و کرامت، استجابت دعا و طلب سعادت خیر دنیا و آخرت؛ از این جهت مى‌توان گفت بهترین لذت‌ها در حج، لذت امید بنده به خدا در منا است. | # حرکت به سوى منا: وقتى جبرئیل به حضرت ابراهیم نازل شد و گفت: «تمنى یا ابراهیم» یعنى اى ابراهیم هر چه مى‌خواهى تمنا کن، آن‌جا منا خوانده شد. منا یعنى سرزمى امید، رحمت، مغفرت، فضل و کرامت، استجابت دعا و طلب سعادت خیر دنیا و آخرت؛ از این جهت مى‌توان گفت بهترین لذت‌ها در حج، لذت امید بنده به خدا در منا است. | ||
# رمى جمرات: بنده‌اى که به مقام قرب رسید، باید با طاغوت درون یعنى نفس اماره و طاغوت بیرون یعنى شیاطین جنسى و شیاطین انسى مبارزه کند. طاغوت درون خطرناک‌ترین طاغوت‌ها است: «إِنَّ النَّفْسَ لأََمّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاّ ما رَحِمَ رَبِّی» <ref>یوسف(12): 53.</ref> این عمل که رمى جمرات سه گانه دارد یعنى طرد طاغوت درون (نفس اماره) و طرد طاغوت بیرون (شیاطین جنى و ابلیس و اعوان او) و طرد شیاطین انسى یعنى دشمنان دین و قرآن و اسلام، در سه مرحله انجام مى‌گیرد: «لما اتى خلیل الله المناسک عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصیات حتى ساخ فى الارض ثم عرض له عند الجمرة الثانیه فرماه بسبع حصیات حتى ساخ فى الارض ثم عرض له عند الجمرة الثالثه فرماه بسبع حصیات حتى ساخ فى الارض».<ref>هندى، ج5، ص81، ح 12144.</ref> <br> | # رمى جمرات: بنده‌اى که به مقام قرب رسید، باید با طاغوت درون یعنى نفس اماره و طاغوت بیرون یعنى شیاطین جنسى و شیاطین انسى مبارزه کند. طاغوت درون خطرناک‌ترین طاغوت‌ها است: «إِنَّ النَّفْسَ لأََمّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاّ ما رَحِمَ رَبِّی» <ref>یوسف(12): 53.</ref> این عمل که رمى جمرات سه گانه دارد یعنى طرد طاغوت درون (نفس اماره) و طرد طاغوت بیرون (شیاطین جنى و ابلیس و اعوان او) و طرد شیاطین انسى یعنى دشمنان دین و قرآن و اسلام، در سه مرحله انجام مى‌گیرد: «لما اتى خلیل الله المناسک عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصیات حتى ساخ فى الارض ثم عرض له عند الجمرة الثانیه فرماه بسبع حصیات حتى ساخ فى الارض ثم عرض له عند الجمرة الثالثه فرماه بسبع حصیات حتى ساخ فى الارض».<ref>هندى، ج5، ص81، ح 12144.</ref> <br> | ||
# ذبح قربانى: قربانى را از آن جهت قربانى گفته‌اند که باعث تقرب انسان به خدا مى‌شود. قربانى سنتى است که فقط از تقواپیشگان پذیرفته مى‌شود: «إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ یتَقَبَّلْ مِنَ الآْخَرِ» <ref>مائده(5): 27.</ref> و این عمل رمز گذشت و فداکارى در راه محبوب، و همچنین زنده کردن خاطره بزرگ و تاریخى حضرت ابراهیم(علیه‌السلام) و اسماعیل(علیه‌السلام) است؛ | # ذبح قربانى: قربانى را از آن جهت قربانى گفته‌اند که باعث تقرب انسان به خدا مى‌شود. قربانى سنتى است که فقط از تقواپیشگان پذیرفته مى‌شود: «إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ یتَقَبَّلْ مِنَ الآْخَرِ» <ref>مائده(5): 27.</ref> و این عمل رمز گذشت و فداکارى در راه محبوب، و همچنین زنده کردن خاطره بزرگ و تاریخى حضرت ابراهیم(علیه‌السلام) و اسماعیل(علیه‌السلام) است؛ آنگاه که از سوى محبوب به ابراهیم خطاب آمد که جوانت را در منا ذبح کن و ابراهیم این امر خدا را به فرزندش ابلاغ کرد. اسماعیل با کمال رغبت پذیرفت: «یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ» <ref>صافات(37): 102.</ref> و این روز بزرگ در روایات، یوم النحر و یوم الحج الاکبر نامیده شد(سنن الترمذى، ج3، ص282)؛ ولى وقتى که هر دو، پدر و پسر، امر خدا را پذیرفتند و مشغول اجرا شدند از سوى خدا ندا آمد: «قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیا» <ref>صافات(37): 105.</ref> <br> | ||
# حلق یا تقصیر: تراشیدن سر یا اصلاح سر و صورت، یعنى تراشیدن باقیمانده کدورت‌ها و رذالت‌ها و اصلاح دل از زنگار خودخواهى‌ها، کبر و ریا. <br> | # حلق یا تقصیر: تراشیدن سر یا اصلاح سر و صورت، یعنى تراشیدن باقیمانده کدورت‌ها و رذالت‌ها و اصلاح دل از زنگار خودخواهى‌ها، کبر و ریا. <br> | ||
# طواف نساء: بعد از طواف نساء، بوى خوش و استمتاع از زن نیز بر محرم حلال مى‌شود و شاید رمز آن این باشد که انسان هرچند داراى مقام عبودیت باشد، تسلط او بر غریزه جنسى نیاز به عنایت خدا دارد. <br> | # طواف نساء: بعد از طواف نساء، بوى خوش و استمتاع از زن نیز بر محرم حلال مى‌شود و شاید رمز آن این باشد که انسان هرچند داراى مقام عبودیت باشد، تسلط او بر غریزه جنسى نیاز به عنایت خدا دارد. <br> | ||