۸٬۲۰۰
ویرایش
نه قدیس (الأولیاء التسعة): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
=قدیس های دیگر= | =قدیس های دیگر= | ||
علاوه بر این | علاوه بر این قدیس ها که قبلاً ذکر شد، قدیس های دیگری نیز وجود دارند که در سرزمین اندونزی منتشر شده اند. اما نسبت به نه نفر دیگر کمتر شناخته شده اند: | ||
سانان تیمبایت | سانان تیمبایت | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
=دوران آنها= | =دوران آنها= | ||
سده های پانزدهم و شانزدهم میلادی عصر طلایی برای دعوت اسلامی در اندونزی بود و عصر | سده های پانزدهم و شانزدهم میلادی عصر طلایی برای دعوت اسلامی در اندونزی بود و عصر انحطاط سیاسی و اجتماعی برای پادشاهی هندو و بودایی بود. توماس آرنولد مستشرق بریتانیایی در کتاب «The Preaching of Islam» "موعظه اسلام " می گوید: اسلام در صلح به اندونزی آمد نه مانند شیوه دولتهای اسپانیا و پرتغالی ها که با اسلحه انجام دادند. اسلام بدون سلاح و تجاوز جنسی و کودتای سیاسی به شرق آسیا وارد شد. اسلام با ظهور اخلاق اسلامی در حالی که به سنت های محلی و ادیان دست ساز بشر احترام می گذارد، به Nusantara رسید. مردم اندونزی در زمینه یادگیری اسلام و گسترش پادشاهی اسلامی، ترکیبی از اندیشه دینی و اندیشه های بومی اندونزیایی عمل می کردند. بسیاری از بازرگانان مسلمان از نقاط مختلف جهان اسلام به اندونزی می آمدند ، در حالی که رابطه آنها با جامعه اندونزی بسیار خوب و نزدیک بود. از نظر تاریخی ، اکثر مهاجران عرب به اندونزی، حضرامی های یمن بوده اند و طبق کتاب تاریخ حضرموت ، این مهاجرت بزرگترین مهاجرت در تاریخ حضرمی محسوب می شود. | ||
همچنین شایان ذکر است که به دست این | همچنین شایان ذکر است که به دست این مبلغین، پادشاهی اسلامی " Damak Bintara " در سرزمین جاوا به قدرتمندترین پادشاهی در Nusantara از نظر نظامی و تسلیحاتی بدل گشت. و پایتخت آن در Damak در جاوه مرکزی محور دعوت و گسترش علوم اسلامی بود. | ||
=آموزه های آنها= | =آموزه های آنها= | ||
اسلامی که این مقدسین | اسلامی که این مقدسین به جامعه جاوایی آموختند، اسلام صوفی متمایل به عرفان بود. در مورد روشهای دعوت اسلامی آنها ، آنها تا کنون شناخته شده اند و از طریق تمرین آواز ، اشعار ، منظومه های مذهبی و خطبه هایی به نام "سرات" و همچنین تولید داستانهای اسلامی تجسم یافته در عروسک ها. آنها هیچ کتابی به عنوان کتاب ندارند ، زیرا تماس در آن زمان با کتاب ها معتبر نبود ، زیرا آنها مشغول تقویت قدرت پادشاهی اسلامی از نظر قانون اساسی و نظامی بودند. دعوت اسلامی آنها بر اساس احترام به سنت های محلی و اعتقادات ساخته دست بشر بود ، هر چند که آنها از بزرگان پادشاهی بودند. بهترین شواهد برای این امر وجود مسجد الاقصی در شهر قدوس در جاوه مرکزی است.، که بر اساس همکاری نزدیک بین مسلمانان و هندوها ساخته شده است ، و به همین دلیل ، این مسجد یک نیمه معبد برای هندوها بود. بر اساس در قدرت از احترام بین ادیان پسران مختلف صادر فتوای فقیه ، شیخ جعفر صادق ( Sonnen قدوس ) در ساکنان از شهرستان ، مقدس به منع خوردن گوشت گاو، از احترام به هندوها که می با توجه تقدیس به باورهای خود را ، و اکنون مردم شهر مقدس ، گوشت گاو نمی خورند. | ||
علاوه بر این ، رادین سعید ( سانن کالیجاگا ) ارزشهای اسلامی را به سنتهای محلی وارد کرده بود ، مانند: سنتهای "میتو ، یاتوس و ییوو" یعنی مهمانی برای مردگان با سوزاندن بخور جاوه ای ، که در آن رادین سعید معرفی کرد ارزشهای اسلامی ؛ این پاداش تلاوت قرآن برای آن مرحوم ، یادآوری در جماعت و گوش دادن به داستانها و توصیه های دینی حضرت رادن سعید است. از نظر مسائل دینی ، این فقها با ذکر آیات قرآنی و احادیث پیامبر ، حتی سخنان علمای محترم ، فتوا ندادند. مطابق گفته وی درود بر او: «این کار را آسان کنید و آن را سخت نگیرید. »، و همچنین در گفتار خود می گوید:« با عقل مردم صحبت کنید. » عنوان مثال: دعوت به الزام ذبح حیوان در روز عید قربان ، رادن سعید گفتوی گفت: "هرکس می خواهد سوار بر گوسفند یا گاومیش خود وارد بهشت شود ، باید آن را در روز عید قربان ذبح کند ، زیرا هر کسی که بتواند این کار را انجام دهد." سپس از او پرسیدند: ای شیخ من ، من یکی دارم. بوفالو ، آیا ممکن است شش نفر و یک کودک کوچک از همه اعضای خانواده من در آخرت سوار آن شوند؟ (در فقه شافعی ، یک گاومیش فقط برای شش نفر کافی است). رادین سعید پاسخ داد : "شما باید یک گوسفند را ذبح کنید ، زیرا کودک خردسال به نردبانی نیاز دارد تا بتواند با خانواده شما بر روی بوفالو سوار شود." | علاوه بر این ، رادین سعید ( سانن کالیجاگا ) ارزشهای اسلامی را به سنتهای محلی وارد کرده بود ، مانند: سنتهای "میتو ، یاتوس و ییوو" یعنی مهمانی برای مردگان با سوزاندن بخور جاوه ای ، که در آن رادین سعید معرفی کرد ارزشهای اسلامی ؛ این پاداش تلاوت قرآن برای آن مرحوم ، یادآوری در جماعت و گوش دادن به داستانها و توصیه های دینی حضرت رادن سعید است. از نظر مسائل دینی ، این فقها با ذکر آیات قرآنی و احادیث پیامبر ، حتی سخنان علمای محترم ، فتوا ندادند. مطابق گفته وی درود بر او: «این کار را آسان کنید و آن را سخت نگیرید. »، و همچنین در گفتار خود می گوید:« با عقل مردم صحبت کنید. » عنوان مثال: دعوت به الزام ذبح حیوان در روز عید قربان ، رادن سعید گفتوی گفت: "هرکس می خواهد سوار بر گوسفند یا گاومیش خود وارد بهشت شود ، باید آن را در روز عید قربان ذبح کند ، زیرا هر کسی که بتواند این کار را انجام دهد." سپس از او پرسیدند: ای شیخ من ، من یکی دارم. بوفالو ، آیا ممکن است شش نفر و یک کودک کوچک از همه اعضای خانواده من در آخرت سوار آن شوند؟ (در فقه شافعی ، یک گاومیش فقط برای شش نفر کافی است). رادین سعید پاسخ داد : "شما باید یک گوسفند را ذبح کنید ، زیرا کودک خردسال به نردبانی نیاز دارد تا بتواند با خانواده شما بر روی بوفالو سوار شود." | ||