پرش به محتوا

عقیدة البرهانیة والفصول الایمانیة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

عقیدة البرهانیة والفصول الایمانیة (کتاب) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۵۴

۵۰ بایت حذف‌شده ،  ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۱
بدون خلاصۀ ویرایش
(افزودن تصویر)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۲: خط ۱۲:
<div class="wikiInfo">[[پرونده:العقیدة البرهانیه.jpg|جایگزین=کتاب العقیدة البرهانیة والفصول الایمانیة|بندانگشتی|کتاب العقیدة البرهانیة والفصول الایمانیة]]
<div class="wikiInfo">[[پرونده:العقیدة البرهانیه.jpg|جایگزین=کتاب العقیدة البرهانیة والفصول الایمانیة|بندانگشتی|کتاب العقیدة البرهانیة والفصول الایمانیة]]
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |نام
!نام نويسنده
!نام نویسنده
|ابوعمرو عثمان السلاجی
|ابوعمرو عثمان السلاجی
|-
|-
خط ۳۸: خط ۳۸:
|}
|}
</div>
</div>
'''عقيدة البرهانية والفصول الایمانیة''' امام ابوعمرو عثمان عسلالگی (ج 574 هجری قمری )، عقیده ای است مختصر از سیره اهل سنت اشعری که متصف به برهان ایمان است. کوچکی، سادگی سبک و جامعیت کلیت آن در اصول اشعری ، مورد قبول و تأیید علمای اهل سنت و گروه سازنده آن در سایر کشورهای مراکشی و اسلامی قرار گرفته است. شرقي، البته در مساجد و مدارس درس مي‌داد و بسياري از دانشمندان را توضيح مي‌داد و كتاب‌هايش را در [[اندلس]] ، [[مراكش]] ، [[تونس]] و [[الجزاير]] گسترش می‌داد <ref>مکتب فکری اشعری در مراکش، تاریخ و منشأ.</ref>  
'''عقیدة البرهانیة والفصول الایمانیة''' امام ابوعمرو عثمان السلاجی (ج 574 هجری قمری )، عقیده‌ای است مختصر از سیره [[اهل‌سنت]] [[اشعری]] که متصف به برهان ایمان است. کوچکی، سادگی سبک و جامعیت کلیت آن در اصول اشعری ، مورد قبول و تأیید علمای اهل سنت و گروه سازنده آن در سایر کشورهای مراکشی و اسلامی قرار گرفته است. شرقی، البته در مساجد و مدارس درس می‌داد و بسیاری از دانشمندان را توضیح می‌داد و كتاب‌هایش را در [[اندلس]] ، [[مراكش]] ، [[تونس]] و [[الجزایر]] گسترش می‌داد <ref>مکتب فکری اشعری در مراکش، تاریخ و منشأ.</ref>  


==دلیل نوشتن کتاب==  
==دلیل نوشتن کتاب==  
شاگردش خیرونه (متوفی 594 هجری قمری ) که بانوی صالح و زاهد اندلسی بود، از او خواست که مطالبی را در علم کلام بیاموزد که ایمان او را از انحراف در امان دارد و این مطالب را در لوحی برای او می نوشت تا آن را حفظ کند.<br>
شاگردش خیرونه (متوفی 594 هجری قمری ) که بانوی صالح و زاهد اندلسی بود، از او خواست که مطالبی را در علم کلام بیاموزد که ایمان او را از انحراف در امان دارد و این مطالب را در لوحی برای او می نوشت تا آن را حفظ کند.<br>
و این رویه ادامه داشت تا کامل شد، پس آن را برهانیه نامیدند: « این زن زاهد توانست آنچه را که مردان نزدیک به ابوعمرو می توانستند به دست آورد. نه، پس او را وادار به نوشتن و تألیف کرد بعد از اینکه او از آن فرار می کند و تا آخر عمر از او می ترسد و از این رو اعتبار انتشار و پخش نظرات و مواضع شیخ خود را در همه کشورها دارد. » پسر مومن شاگرد عسلالگی: می گوید « در فاس بودزنی به نام خیرونه و از زنان صالح و مطیع و زاهد و غافل و مؤمن بود و او را تسبیح می‌داشت و به او احترام می‌گذاشت و به مجلس او تمسک می‌کرد و لوح دومی داشت و این عمل او بود تا اینکه او عقیده ای را کامل کرد و نوشت و درباره آن نوشت و آن را تظاهرات نامیدند و بسیار به دست مردم رسید. » [2]
و این رویه ادامه داشت تا کامل شد، پس آن را برهانیه نامیدند: « این زن زاهد توانست آنچه را که مردان نزدیک به ابوعمرو می توانستند به دست آورد. نه، پس او را وادار به نوشتن و تألیف کرد بعد از اینکه او از آن فرار می کند و تا آخر عمر از او می ترسد و از این رو اعتبار انتشار و پخش نظرات و مواضع شیخ خود را در همه کشورها دارد. » پسر مومن شاگرد السلاجی: می گوید « در فاس بودزنی به نام خیرونه و از زنان صالح و مطیع و زاهد و غافل و مؤمن بود و او را تسبیح می‌داشت و به او احترام می‌گذاشت و به مجلس او تمسک می‌کرد و لوح دومی داشت و این عمل او بود تا اینکه او عقیده ای را کامل کرد و نوشت و درباره آن نوشت و آن را تظاهرات نامیدند و بسیار به دست مردم رسید. » <ref>ابن مؤمن فی الراغب علی المدیونی، شرح 60-61، به نقل از عثمان السلاجی و مکتب اشعری او، دکتر جمال آل البختی، ص 186.</ref>.
 
==موضوع کتاب==  
==موضوع کتاب==  
آن را به هجده باب تقسيم كرده و با توجه به اين ابواب، آن را به پنج باب تقسيم كرده است:
آن را به هجده باب تقسیم كرده و با توجه به این ابواب، آن را به پنج باب تقسیم كرده است:
1. فیزیک: نویسنده در آن دیدگاه خود را در تعریف جهان و اینکه همه چیز هست جز خداوند تبارک و تعالی ذکر کرده است.
1. فیزیک: نویسنده در آن دیدگاه خود را در تعریف جهان و اینکه همه چیز هست جز خداوند تبارک و تعالی ذکر کرده است.
2. الهيات : واستنباط شروع به اثبات وجود سازنده و پا و مبناي خود، اثبات صفات خداوند متعال و مقاطعي مي كند، سپس به صحبترؤيت خداي متعال مي پردازد وايجاد تجارت و عدل الهي صحبت مي كند.
2. الهیات : واستنباط شروع به اثبات وجود سازنده و پا و مبنای خود، اثبات صفات خداوند متعال و مقاطعی می كند، سپس به صحبترؤیت خدای متعال می پردازد وایجاد تجارت و عدل الهی صحبت می كند.
3. پیشگویی ها: بیان شد که گایزاک نیز فرستادن رسولان و حمایت آنها از معجزات، در مورد معجزه و شروط و صحبت در مورد عصمت انبیا و رسولان و بیان معجزه حضرت محمد (ص) است. ) و سپس بقیه صوت از نشر حشر و عذاب قبر و سؤال از دو فرشته و ترازو مستقیم و لگن و شفاعت و نیز نیاز به ایمان به اخبار آخرت را به تفصیل ذکر کرد.
3. پیشگویی ها: بیان شد که گایزاک نیز فرستادن رسولان و حمایت آنها از معجزات، در مورد معجزه و شروط و صحبت در مورد عصمت انبیا و رسولان و بیان معجزه [[حضرت محمد(ص)]] است. ) و سپس بقیه صوت از نشر حشر و عذاب قبر و سؤال از دو فرشته و ترازو مستقیم و لگن و شفاعت و نیز نیاز به ایمان به اخبار آخرت را به تفصیل ذکر کرد.
4. احكام قضاوت: سپس به صحبت در مورد احكام امر پرداخت و مبناي احكام را سه كتاب و سنت و اجماع دانست و اينكه ايمان در مجموع عقيده است.
4. احكام قضاوت: سپس به صحبت در مورد احكام امر پرداخت و مبنای احكام را سه كتاب و سنت و اجماع دانست و اینكه ایمان در مجموع عقیده است.
5. امامت : در آن از شرایط امامت و نحوه اقامه آن و احکام آن صحبت کرده است و شرط آن نیست که با نص ثابت شود، بلکه با نص یا اجتهاد ثابت شود، سپس صحبت کرده است. در مورد شایستگی صحابه و اینکه آنها خلفای راشدین و امامان مهدی هستند.
5. امامت : در آن از شرایط امامت و نحوه اقامه آن و احکام آن صحبت کرده است و شرط آن نیست که با نص ثابت شود، بلکه با نص یا اجتهاد ثابت شود، سپس صحبت کرده است. در مورد شایستگی صحابه و اینکه آنها خلفای راشدین و امامان مهدی هستند.
آل Salji می گوید: " این باور است Ahlus سنت وال Jama'ah برای به خاطر اختصار، که جانشین دریافت شده از سلف ، هیچ کس نمی توانیم به نادان از آن است. " سپس او آن را با تضرع به این نتیجه رسیدند صلوات و درود بر پیامبر. [3]
آل Salji می گوید: " این باور است Ahlus سنت وال Jama'ah برای به خاطر اختصار، که جانشین دریافت شده از سلف ، هیچ کس نمی توانیم به نادان از آن است. " سپس او آن را با تضرع به این نتیجه رسیدند صلوات و درود بر پیامبر. <ref>عثمان السلاجی و عقاید اشعری او: جمال البختی - ص: ۵۶۵.</ref>.
=شرح‌هایی برکتاب=
=شرح‌هایی برکتاب=
از جمله شروح ذکر شده است: [4]
از جمله شروح ذکر شده است:  
1. شرح ابی عبدالله الکتانی (متوفی 596 هجری قمری ) و یفرانی آن را در بررسی های ذهنی به او نسبت داده است.
1. شرح ابی عبدالله الکتانی (متوفی 596 هجری قمری ) و یفرانی آن را در بررسی های ذهنی به او نسبت داده است.
2. شرح الرائینی (متوفی 598 هجری قمری ) که الحبتی در نامه ای در شرایط ذکر کرده است.
2. شرح الرائینی (متوفی 598 هجری قمری ) که الحبتی در نامه ای در شرایط ذکر کرده است.
خط ۵۹: خط ۶۰:
5. شرح ابن بازی (متوفی 673 ق ) که در آن از ابن الکتانی نقل شده است، ولی متن آن مفقود است و آن را شرح عقیده ی حجیه می گویند.
5. شرح ابن بازی (متوفی 673 ق ) که در آن از ابن الکتانی نقل شده است، ولی متن آن مفقود است و آن را شرح عقیده ی حجیه می گویند.
6. شرح الیافرنی (متوفی 734 ق ) و آن را «تحقیقات عقلی فی شرح معانی الاعتقاد» که ابوالحسن التنجی در میان مؤلفان الیافرنی ذکر کرده است.
6. شرح الیافرنی (متوفی 734 ق ) و آن را «تحقیقات عقلی فی شرح معانی الاعتقاد» که ابوالحسن التنجی در میان مؤلفان الیافرنی ذکر کرده است.
7. شرح العقبانی (متوفی 811 هجری قمری ) تألیف ابوعثمان سعید بن محمد بن العقبانی و توسط نزار حمادی در کتابی به نام: «اعتقاد و ابواب الایمان ابوعمرو عثمان السلجی» چاپ شده است. با شرح عقیده ی تشریعی ابن العقبانی» به اعتبار مؤسسه المعارف للطباعه و النشر بیروت - چاپ اول /2008م.
7. شرح العقبانی (متوفی 811 هجری قمری ) تألیف ابوعثمان سعید بن محمد بن العقبانی و توسط نزار حمادی در کتابی به نام: «اعتقاد و ابواب الایمان ابوعمرو عثمان السلاجی» چاپ شده است. با شرح عقیده ی تشریعی ابن العقبانی» به اعتبار مؤسسه المعارف للطباعه و النشر بیروت - چاپ اول /2008م.
علاوه بر برخی توضیحات و اختصارات دیگر: مانند مختاسر جزولی (متوفی: 10 هجری) و تقید السمالی (متوفی: 9 ق)، شرح محمد بن عبدالرحمن المدیونی (متوفی: 966 ق. ) شرح الجدموی ، شرح تنبکتی و نظام الحبتی .
علاوه بر برخی توضیحات و اختصارات دیگر: مانند مختاسر جزولی (متوفی: 10 هجری) و تقید السمالی (متوفی: 9 ق)، شرح محمد بن عبدالرحمن المدیونی (متوفی: 966 ق. ) شرح الجدموی ، شرح تنبکتی و نظام الحبتی .


=منابع=
=منابع=
• مرکز مطالعات و تحقیقات گره ابی الحسن اشعری.
• مرکز مطالعات و تحقیقات گره ابی الحسن اشعری.
= پانویس =


2. ↑ ابن مؤمن فی الراغب علی المدیونی، شرح 60-61، به نقل از عثمان السلجی و مکتب اشعری او، دکتر جمال آل البختی، ص 186.
3. ↑ عثمان السلجی و عقاید اشعری او: جمال البختی - ص: ۵۶۵.
4. ↑ عثمان السلجی و عقیده اشعری او، ص 181 و پس از آن.
  [[رده: کتاب شناسی]]
  [[رده: کتاب شناسی]]
  [[رده: کتاب کلامی]]
  [[رده: کتاب کلامی]]


<references />
<references />
برگرفته از «https://fa.wikivahdat.com/wiki/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/45079»