۸۷٬۷۷۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می گویند' به 'میگویند') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'میشود') |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''توحید''' از بنیادی ترین ارکان [[اصول دین]] و به معنای یگانگی [[خدا]] است. اعتقاد به توحید نگاه عبد را نسبت به معبود تغییر میدهد و او را تسلیم موجودی میکند که هستی در سیطره فرمان اوست. توحید از هر منظری قله [[عرفان]] است. این مسئله حتی در دیگر ادیان خصوصا ادیان ابراهیمی نیز به عنوان اصلی بنیادی شناخته شده است. به طوری که به انسان های [[توحید گرا]]، [[موحد]] میگویند. توحید از منظر [[فلسفه]] و [[کلام]] به توحید ذاتی، صفاتی، افعالی و توحید در عبادت تقسیم | '''توحید''' از بنیادی ترین ارکان [[اصول دین]] و به معنای یگانگی [[خدا]] است. اعتقاد به توحید نگاه عبد را نسبت به معبود تغییر میدهد و او را تسلیم موجودی میکند که هستی در سیطره فرمان اوست. توحید از هر منظری قله [[عرفان]] است. این مسئله حتی در دیگر ادیان خصوصا ادیان ابراهیمی نیز به عنوان اصلی بنیادی شناخته شده است. به طوری که به انسان های [[توحید گرا]]، [[موحد]] میگویند. توحید از منظر [[فلسفه]] و [[کلام]] به توحید ذاتی، صفاتی، افعالی و توحید در عبادت تقسیم میشود. | ||
==بحثی در معنا شناسی توحید== | ==بحثی در معنا شناسی توحید== | ||
خط ۸: | خط ۸: | ||
==معنای لغوی توحید== | ==معنای لغوی توحید== | ||
واژه «توحید» مصدر باب «تفعیل» و به معنای «یگانه دانستن» است. ریشه این کلمه از «وحد» و به معنای انفراد است و از این رو «واحد» به چیزی اطلاق | واژه «توحید» مصدر باب «تفعیل» و به معنای «یگانه دانستن» است. ریشه این کلمه از «وحد» و به معنای انفراد است و از این رو «واحد» به چیزی اطلاق میشود که جزء ندارد.<ref>کریمی، توحید از دیدگاه آیات و روایات (۲)، ۱۳۷۹ش، ص۱۹-۲۰.</ref> | ||
و باز تعریف کردهاند که توحید در لغت، یه معناس حکم به یکى بودن چیزى و علم به یکتایى چیزی است. <ref> میر سید شریف جرجانی التعریفات ص 96 واژه التوحید | و باز تعریف کردهاند که توحید در لغت، یه معناس حکم به یکى بودن چیزى و علم به یکتایى چیزی است. <ref> میر سید شریف جرجانی التعریفات ص 96 واژه التوحید | ||
</ref> | </ref> | ||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
==توحید در نگاه امامیه== | ==توحید در نگاه امامیه== | ||
متکلمان امامیه در باره توحید نظر وسیعی دارند. در نگاه ایشان توحید علاوه بر این که شامل توحید ذاتی و توحید در عبادت | متکلمان امامیه در باره توحید نظر وسیعی دارند. در نگاه ایشان توحید علاوه بر این که شامل توحید ذاتی و توحید در عبادت میشود؛توحید صفاتی و افعالی را نیز در بر نمیگیرد. با این حال نگاه امامیه در توحید صفاتی با نگاه معتزله متفاوت است، همان گونه که نگاه امامیه با نگاه اشاعره نسبت به توحید افعالی متفاوت است، زیرا معتزله ذات الهی را خالی از هر گونه صفتی میدانند، ولی امامیه صفات الهی را عین ذات الهی میدانند. <ref>مرتضی مطهری، آشنایی با علوم اسلامی: ص 35.</ref> | ||
=مرز بین شرک و توحید از دیدگاه شهید مطهری= | =مرز بین شرک و توحید از دیدگاه شهید مطهری= |