۲۱٬۸۸۹
ویرایش
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
=ابعاد و ویژگیهای شعر آیینی= | =ابعاد و ویژگیهای شعر آیینی= | ||
موضوعات متنوع شعر فارسی، هر یک به فراخور مضمون قابل | موضوعات متنوع شعر فارسی، هر یک به فراخور مضمون قابل ارائه و نگرش خاص شاعران، از ابعاد و ویژگیهایی برخوردار میباشد؛ به عنوان نمونه «ساختار و فرم، فضا، محتوا و درون مایه»، در اشعار عاشقانه سبک خاص خود را داراست و در اشعار اجتماعی و سیاسی، حال و هوای یاد شده دیگر گونه است. از این رو در شعرهای آیینی نیز مؤلفههای مذکور متناسب با موضوع شعرهای آیینی است. فرم و ساختار(قالب) موضوعات آیینی در سرودههای کهن، اغلب در چهارچوب '''مثنوی'''، '''قطعه'''، '''ترکیببند'''، '''ترجیعبند''' میباشد و به کمتر سرودهای برمیخوریم که در قالب '''غزل''' باشد. این در حالی است که در شعر معاصر، علاوه بر بهرهمندی شاعران از قالبهای نو «'''نیمایی'''، '''سپید''' و...» قالب غزل نیز مفاهیم شعر آیینی فارسی را احتوا کرده است. رباعی، مثنوی و غزل- مثنوی نیز از دیگر قالبهایی است که شاعران معاصر در سرودههای آیینی خود از آن استفاده میکنند. عمدهترین عامل در بهرهمندی از قالبهای یاد شده، و به نوعی تنوع قالب در شعر آیینی معاصر، فراهم شدن بستری درخور بکارگیری موضوعات و گاه مفاهیم متنوع در گستره شعر آیینی است. فضای موجود در مضامین و محتوای شعر آیینی نیز از آغاز تا دوره معاصر، سیر بالندهای را طی کرد و این رشد در روزگار ما در حال تکوین میباشد. با بررسی شواهد موجود در آثار آیینی فارسی، دو صورت متفاوت در فضا و نگرش شاعران به چگونگی مبحث منقبت و مرثیه [[ائمه اطهار(ع)]] را شاهدیم: | ||
فرم و ساختار(قالب) موضوعات آیینی در سرودههای کهن، اغلب در | |||
فضای موجود در مضامین و محتوای شعر آیینی نیز از آغاز تا دوره معاصر، سیر | |||
==نوع اول:== | ==نوع اول:== | ||
پرداختن به منقبت و مدح و گاه مرثیه ائمه اطهار(ع) و پیشوایان دین، با نفوذ خاص دریافتهای شخصی شاعر است. در این آثار، زمانی که از منظور مدح و منقبت به سیره پیشوایان دین پرداخته میشود، با | پرداختن به منقبت و مدح و گاه مرثیه [[ائمه اطهار(ع)]] و پیشوایان دین، با نفوذ خاص دریافتهای شخصی شاعر است. در این آثار، زمانی که از منظور مدح و منقبت به سیره پیشوایان دین پرداخته میشود، با اندیشهای نه چندان بارور و درخورِ مقام و مرتبه این بزرگان سخن به میان میآید، مگر در مورادی که آثار تعداد محدودی از شاعران با فرازهایی همراه است؛ مانند نعمت [[پیامبر(ص)|پیامبراکرم(ص)]] در خمسه نظامی و یا سرودههای مولانا در مثنوی کبیر و... آنگاه که شاعر با نگاه مرثیه و سوگ به شهادت و رحلت ائمه اطهار(ع) پرداخته است؛ میبینیم که تنها سوگ است و حزن و اندوه، که از سیری یکنواخت و گاه ملال آور برخوردار است و شاعر در این مراثی نتوانسته بشکوهی و ارزشمداری حرکت، قیام و [[شهادت]] بزرگان دین را به نمایش بگذارد. کاربرد کلمات و گاه صفاتی که در چگونگی توصیف رزم و شهادت آنان مشهود است، بیش از هرچه بیانگر مظلومیت صِرف و پامال شدن حقی است که غالباً توسط حاکمان عصر اعمال میشده است. با این همه در این فضا و محتوا نیز آثاری چون گنجینه الاسرار [[عمان سامانی]] را نمیتوان نادیده انگاشت. آنجا که سراسر این اثر گران سنگ یاد کردِ قیام عاشورا و پاسداشت حماسه آفرینان آن میباشد؛ اما وجه غالب همانی است که اشاره شد. | ||
کاربرد کلمات و گاه صفاتی که در چگونگی توصیف رزم و شهادت آنان مشهود است، بیش از هرچه بیانگر مظلومیت صِرف و پامال شدن حقی است که غالباً توسط حاکمان عصر اعمال میشده است. با این همه در این فضا و محتوا نیز آثاری چون گنجینه الاسرار عمان سامانی را نمیتوان نادیده انگاشت. | |||
==نوع دوم:== | ==نوع دوم:== | ||
شعر آیینی در دوره معاصر، علاوه بر بهرهمندی از متعلقات گسترده و متنوعی مانند؛ | شعر آیینی در دوره معاصر، علاوه بر بهرهمندی از متعلقات گسترده و متنوعی مانند؛ [[شهادت]]، [[دفاع مقدس]]، فرهنگ عاشورا و... در سرودههایی که به نوعی در منقبت و مرثیه ائمه اطهار و دیگر بزرگان [[مذهب]] بر جای مانده است، شاعر به شکوه و حماسه آفرینی آنان و هدفمند بودن شهادت طلبی و آرمانهای آنان اشارات خاصی داشته و بیشتر به این ابعاد پرداخته است تا سوگ صِرف و مرثیه اندوه بار. | ||
=سیر تاریخی و ویژگی نخستین اشعار آیینی فارسی= | =سیر تاریخی و ویژگی نخستین اشعار آیینی فارسی= |