confirmed، مدیران
۳۷٬۲۰۶
ویرایش
عقد اخوت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
</div> | </div> | ||
'''عَقد اُخوّت''' یا پیوند برادری، پیوندی است که میان دو [[مسلمان]] بسته می‌شود تا با یکدیگر برادر باشند. اجرای عقد اخوت، جزو اعمال [[مستحب]] در روز [[عید غدیر]] است و در این روز، افراد با خواندن این عقد می‌توانند برادر دینی همدیگر شوند. این پیوند، باعث [[ارث]] بردن از یکدیگر یا [[محرمیت|مَحرمیت]] نمی شود بلکه فایده‌اش در دنیا، فقط [[دعا]] برای یکدیگر و خیرخواهی و پیوند ایمانی است و در [[آخرت]]، فقط احتمال [[شفاعت]]. | '''عَقد اُخوّت''' یا پیوند برادری، پیوندی است که میان دو [[مسلمان]] بسته می‌شود تا با یکدیگر برادر باشند. اجرای عقد اخوت، جزو اعمال [[مستحب]] در روز [[عید غدیر]] است و در این روز، افراد با خواندن این عقد می‌توانند برادر دینی همدیگر شوند. این پیوند، باعث [[ارث]] بردن از یکدیگر یا [[محرمیت|مَحرمیت]] نمی شود بلکه فایده‌اش در دنیا، فقط [[دعا]] برای یکدیگر و خیرخواهی و پیوند ایمانی است و در [[آخرت]]، فقط احتمال [[شفاعت]]. | ||
معروف‌ترین عقد اخوت مربوط به پیمانی است که [[ | معروف‌ترین عقد اخوت مربوط به پیمانی است که [[پیامبرصلی الله علیه]] بین [[مهاجران]] و [[انصار]] بست. پیوند برادری میان [[پیامبرصلی الله علیه]] و [[امام علی(ع)]] متواتر تاریخی است، یعنی افراد و منابع فراوانی آن را نقل کرده‌اند. | ||
==اخوت یعنی چه== | ==اخوت یعنی چه== | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
دو شرط اول هم جای تأمل دارد به وی ژه ای نکه ای ن روزها، ای می ل و sms، جای دی دار و سرکشی به فک و فامی ل و دوست ورفی ق را گرفته. اگرصی غه‌ی اخوت خوانده شد دی گر پی ام کوتاه و ای ن چی زها جواب نمی دهد. درمتن عربی ، کلمه «زی اره» آمده است و ای ن یعنی دی دار و ملاقات از نزدی ک.یعنی بای د چند هفتهیک بار هم که شده به طرف سر بزنی . دعا کردنمان هم ای ن روزها به شدت شخصی شده. همهی چی زهای خوب را برای خودمان می خواهی م و بعضی وقتها هم اگر بتوانی م یک طوری دی گران را نفری ن می کنی م و به زمی ن می زنی م که دی گر بلند نشوند. ولی آن چه که در دی ن مان توصی ه شده، دعا برای دی گران اعم از فامی ل و دوست و همسای ه است. ظاهراًیکی از راههای اجابت شدن دعا همی ن است. برادر صی غه‌ای که شدی داً نمی توانی د از زی ر دعا کردن برای همدی گر شانه خالی کنی د وصد البته ای ن خی لی به نفع‌تان است. | دو شرط اول هم جای تأمل دارد به وی ژه ای نکه ای ن روزها، ای می ل و sms، جای دی دار و سرکشی به فک و فامی ل و دوست ورفی ق را گرفته. اگرصی غه‌ی اخوت خوانده شد دی گر پی ام کوتاه و ای ن چی زها جواب نمی دهد. درمتن عربی ، کلمه «زی اره» آمده است و ای ن یعنی دی دار و ملاقات از نزدی ک.یعنی بای د چند هفتهیک بار هم که شده به طرف سر بزنی . دعا کردنمان هم ای ن روزها به شدت شخصی شده. همهی چی زهای خوب را برای خودمان می خواهی م و بعضی وقتها هم اگر بتوانی م یک طوری دی گران را نفری ن می کنی م و به زمی ن می زنی م که دی گر بلند نشوند. ولی آن چه که در دی ن مان توصی ه شده، دعا برای دی گران اعم از فامی ل و دوست و همسای ه است. ظاهراًیکی از راههای اجابت شدن دعا همی ن است. برادر صی غه‌ای که شدی داً نمی توانی د از زی ر دعا کردن برای همدی گر شانه خالی کنی د وصد البته ای ن خی لی به نفع‌تان است. | ||
==چه زمانی | ==چه زمانی پیامبرصلی الله علیه عقد اخوت را مرسوم کرد== | ||
سابقه نخستین پیمان برادری و برقراری عقد اخوت در [[مدینه]] به اوایل ورود [[ | سابقه نخستین پیمان برادری و برقراری عقد اخوت در [[مدینه]] به اوایل ورود [[پیامبرصلی الله علیه]] به این شهر برمی‌گردد. مدتی بود که پیامبر از [[مکه]] به مدینه مهاجرت کرده بود و گروهی از مسلمانان مکه که بعد‌ها به [[مهاجرین]] مشهور شدند او را در این [[هجرت]] همراهی می‌کردند. این گروه وقتی همراه پیامبرصلی الله علیه از مکه خارج می‌شدند مال و منال خود را در مکه جا گذاشتند. از طرفی در مدینه هم قوم و خویشی نداشتند که از آنها حمایت کند اما در مدینه کسانی بودند که به پیامبر و [[دین]] او [[ایمان]] آورده بودند و به آنها [[انصار]] می‌گفتند؛ همان گروهی که هر‌چه داشتند با مهاجرین تقسیم کردند. پیامبرصلی الله علیه هم برای اینکه میان مهاجرین و انصار اختلافی پیش نیاید و روح برادری و برابری دینی را به‌نمایش بگذارد، رسم اخوت و برادرخواندگی را بنا کرد. پیامبرصلی الله علیه انصار را از این طریق به‌کار خیر تشویق کرد و مهاجرین را در برابر انصار مسئول ساخت. به اعتقاد کار‌شناسان، پیامبرصلی الله علیه به این دلیل میان مهاجرین و انصار عقد اخوت خواند تا معنی جامعه اسلامی محقق شود و همه افراد اجتماع نسبت به هم حس مسئولیت پیدا کنند. | ||
==صیغه عقد اخوت در روز غدیر== | ==صیغه عقد اخوت در روز غدیر== | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==صیغه عقد اخوت بین خانم‌ها== | ==صیغه عقد اخوت بین خانم‌ها== | ||
یکی از مسائلی که درباره عقد اخوت مطرح می‌شود این است که آیا زنان نمی‌توانند با همدیگر خواهرخوانده شوند؟ چون خیلی‌ها با توجه به‌نام این عقد تصور می‌کنند فقط مردان حق برادرخواندگی دارند. استفاده از واژه مذکر هم به‌خاطر منحصر شدن این عقد برای مردان نیست بلکه در زبان عربی آنچه را می‌خواهند عمومیت بدهند و به تمامی مردم سرایت دهند مذکر می‌آورند. بنابراین طبق سنت اسلامی خانم‌ها نیز می‌توانند با هم خواهرخوانده شوند. در کتاب «الغدیر» [[علامه امینی]] نیز آمده که | یکی از مسائلی که درباره عقد اخوت مطرح می‌شود این است که آیا زنان نمی‌توانند با همدیگر خواهرخوانده شوند؟ چون خیلی‌ها با توجه به‌نام این عقد تصور می‌کنند فقط مردان حق برادرخواندگی دارند. استفاده از واژه مذکر هم به‌خاطر منحصر شدن این عقد برای مردان نیست بلکه در زبان عربی آنچه را می‌خواهند عمومیت بدهند و به تمامی مردم سرایت دهند مذکر می‌آورند. بنابراین طبق سنت اسلامی خانم‌ها نیز می‌توانند با هم خواهرخوانده شوند. در کتاب «الغدیر» [[علامه امینی]] نیز آمده که پیامبرصلی الله علیه میان [[حضرت فاطمه(س)]] و همسرش (ام‌سلمه) این عقد را جاری کرده بود. در‌واقع تمامی حقوقی که در عقد اخوت بین مردان ایجاد می‌شود، در میان خانم‌ها هم ایجاد می‌شود و هیچ تفاوتی در این میان بین زن و مرد وجود ندارد. البته لازم به‌ذکر است که عقد اخوت فقط و فقط میان دو همجنس می‌تواند برقرار شود. البته در خصوص جاری کردن عقد اخوت میان خانم‌ها علما نظرات مختلفی دارند. بعضی این عقد را مختص مردان می‌دانند و برخی دیگر گفته‌اند که این عقد بین دو خانم رجائا باید خوانده شود. به‌دلیل نظرات مختلف در این خصوص بهتر است مکلفین به حکم مرجع خود مراجعه کنند. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||