۴٬۹۳۳
ویرایش
الاقتصاد فی الاعتقاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
(←منبع) |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''الاقتصاد فی الاعتقاد''' از تألیفات [[امام محمد غزالی]] در موضوع [[کلام|علم کلام]] برای بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌های 488 و | '''الاقتصاد فی الاعتقاد''' از تألیفات [[امام محمد غزالی]] در موضوع [[کلام|علم کلام]] برای بیان عقائد در مورد [[توحید]]، [[نبوت]]، [[معاد]] و [[امامت]] است. ایشان این کتاب را در قرن پنجم و در حدود سال‌های 488 و 481 نوشته است.<br> | ||
==معرفی اجمالی== | == معرفی اجمالی == | ||
غزالی در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت [[علم کلام]] و جایگاه [[عقل]] در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی [[عقل]] و [[دین]] اشاره می‌کند و این را از ویژگی‌های اسلام می‌شمارد، می‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستای هم هستند. وی در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادی به چهار دسته تقسیم می‌کند که عبارتند از: | غزالی در این کتاب را با چهار مقدمه شروع کرده است که بیان اهمیت [[علم کلام]] و جایگاه [[عقل]] در شریعت اسلامی از آن جمله می‌باشند. در این مقدمه ایشان به همسویی [[عقل]] و [[دین]] اشاره می‌کند و این را از ویژگی‌های اسلام می‌شمارد، می‌گوید: شرع منقول و عقل معقول در راستای هم هستند. وی در مقدمه دوم از کتاب، انسان‌ها را به لحاظ اعتقادی به چهار دسته تقسیم می‌کند که عبارتند از: | ||
*جماعتی که به [[خدا]] ایمان دارند و رسالت [[محمد (ص) خاتم الانبیاء|پیامبر خاتم(ص)]] را پذیرفته‌اند. | * جماعتی که به [[خدا]] ایمان دارند و رسالت [[محمد (ص) خاتم الانبیاء|پیامبر خاتم(ص)]] را پذیرفته‌اند. | ||
*عده‌ای که از [[اسلام]] اعراض کرده‌اند و [[کافر|کافر]] گشته و اهل [[بدعت]] هستند. | * عده‌ای که از [[اسلام]] اعراض کرده‌اند و [[کافر|کافر]] گشته و اهل [[بدعت]] هستند. | ||
*کسانی که اعتقادات تقلیدی دارند و انسان‌هایی سالم و معتقد هستند، بایدشبهات بوجود آمده برای اینها، با علم کلام حل شود. | * کسانی که اعتقادات تقلیدی دارند و انسان‌هایی سالم و معتقد هستند، بایدشبهات بوجود آمده برای اینها، با علم کلام حل شود. | ||
*گمراهان و اهل ضلالتی که زمینۀ پذیرش حق را دارند و می‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود. | * گمراهان و اهل ضلالتی که زمینۀ پذیرش حق را دارند و می‌شود با علم کلام اینها را به راه راست هدایت نمود. | ||
او می‌گوید: [[امام]] باید دارای ویژگی‌هایی چون کفایت، علم، ورع و قریشی بودن باشد. او آخرین ویژگی؛ یعنی قریشی بودن را از این حدیث نبوی که می‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. او معتقد است که [[امام]] به یکی از سه صورت انتخاب می‌شود: | او می‌گوید: [[امام]] باید دارای ویژگی‌هایی چون کفایت، علم، ورع و قریشی بودن باشد. او آخرین ویژگی؛ یعنی قریشی بودن را از این حدیث نبوی که می‌فرماید: الائمة من قریش بدست آورده است. او معتقد است که [[امام]] به یکی از سه صورت انتخاب می‌شود: | ||
#تنصیص از سوی [[پیغمبر اکرم(ص)]]. | # تنصیص از سوی [[پیغمبر اکرم(ص)]]. | ||
#تنصیص از سوی امام قبلی. | # تنصیص از سوی امام قبلی. | ||
#تفویض از سوی کسی که صاحب منزلت است که موجب می‌شود، دیگران از او پیروی کنند. | # تفویض از سوی کسی که صاحب منزلت است که موجب می‌شود، دیگران از او پیروی کنند. | ||
البته ابوحامد غزالی با این که تنصیص از سوی [[پیامبر(ص)]] را یکی از راه‌های شناخت [[امام]] می‌داند؛ ولی قائل است که از سوی پیامبر(ص) هیچ نصی راجع به امامت [[خلفای راشدین]] و [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین علی]](ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالی جانشینی علی بن ابی‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اکرم(ص) را رد می‌کند. | البته ابوحامد غزالی با این که تنصیص از سوی [[پیامبر(ص)]] را یکی از راه‌های شناخت [[امام]] می‌داند؛ ولی قائل است که از سوی پیامبر(ص) هیچ نصی راجع به امامت [[خلفای راشدین]] و [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین علی]](ع) نرسیده است و بدین ترتیب در اینجا غزالی جانشینی علی بن ابی‌طالب(ع) را با نص پیغمبر اکرم(ص) را رد می‌کند. | ||
==منبع== | == منبع == | ||
* کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد. | * کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد. | ||