۴٬۹۳۳
ویرایش
کنش دینی و نوسازی عقل (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
هدف اصلی ما در کتاب حاضر این است که به بیان شروط انسجام‌بخش و نوسازانه‌ای بپردازیم که در آگاهانه‌ساختن بیداری دینی لازم است. دستیابی به این هدف متضمن بررسی دو گونۀ اساسی از این شروط است که یکی تحت عنوان «تجربه» و دیگری تحت عنوان «تعقل» قرار می‌گیرد. | هدف اصلی ما در کتاب حاضر این است که به بیان شروط انسجام‌بخش و نوسازانه‌ای بپردازیم که در آگاهانه‌ساختن بیداری دینی لازم است. دستیابی به این هدف متضمن بررسی دو گونۀ اساسی از این شروط است که یکی تحت عنوان «تجربه» و دیگری تحت عنوان «تعقل» قرار می‌گیرد. | ||
<br> | <br> | ||
==شرط تجربه و شرط عقل== | == شرط تجربه و شرط عقل == | ||
دربارۀ شروط تجربه باید چنین گفت: در بیداری اسلامی راهی برای دستیابی به انسجام وجود ندارد، مگر راهیابی به ژرفای تجربۀ ایمانی و نفوذ عمیق در آن. | دربارۀ شروط تجربه باید چنین گفت: در بیداری اسلامی راهی برای دستیابی به انسجام وجود ندارد، مگر راهیابی به ژرفای تجربۀ ایمانی و نفوذ عمیق در آن. | ||
<br> | <br> | ||
دربارۀ شروط تعقل نیز باید گفت که راهی برای دستیابی به تجدد در [[بیداری اسلامی]] یافت نمی‌شود، مگر توسل به چارچوب‌بندی، سامان‌دهی و تأسیس این تجربۀ ایمانیِ عمیق به‌وسیلۀ جدیدترین و قوی‌ترین روش‌های عقلی و تواناترین آنها در مجهزساختن ما به اسباب زایش فکری. | دربارۀ شروط تعقل نیز باید گفت که راهی برای دستیابی به تجدد در [[بیداری اسلامی]] یافت نمی‌شود، مگر توسل به چارچوب‌بندی، سامان‌دهی و تأسیس این تجربۀ ایمانیِ عمیق به‌وسیلۀ جدیدترین و قوی‌ترین روش‌های عقلی و تواناترین آنها در مجهزساختن ما به اسباب زایش فکری. | ||
<br> | <br> | ||
==بیداری اسلامی== | == بیداری اسلامی == | ||
«بیداری دینی»ای که [[جهان اسلام]] در دو دهۀ اخیر از سر گذرانده است نزد موافقان و مخالفان، موضعگیری‌های متفاوت و متباینی برانگیخته است. | «بیداری دینی»ای که [[جهان اسلام]] در دو دهۀ اخیر از سر گذرانده است نزد موافقان و مخالفان، موضعگیری‌های متفاوت و متباینی برانگیخته است. | ||
<br> | <br> | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
ازاینرو، بی‌درنگ این بیداریْ عناصر خود را به اجتهاد برای فراچنگ‌آوردن ابزارهایی فرامی‌خواند که باعث دفع عواملِ به‌قهقرارفتن این نمایش اسلامی می‌شوند. این ابزارها که اسباب انسجاماند این حرکت را از چندپارگی و پراکندگی مصون می‌دارند. آنها اسباب نوسازی محسوب می‌شوند و از این رهگذر از حرکت یادشده در برابر جمود و ایستایی محافظت می‌کنند. | ازاینرو، بی‌درنگ این بیداریْ عناصر خود را به اجتهاد برای فراچنگ‌آوردن ابزارهایی فرامی‌خواند که باعث دفع عواملِ به‌قهقرارفتن این نمایش اسلامی می‌شوند. این ابزارها که اسباب انسجاماند این حرکت را از چندپارگی و پراکندگی مصون می‌دارند. آنها اسباب نوسازی محسوب می‌شوند و از این رهگذر از حرکت یادشده در برابر جمود و ایستایی محافظت می‌کنند. | ||
<br> | <br> | ||
==هدف اصلی کتاب== | == هدف اصلی کتاب == | ||
بااین‌وصف، چه کنیم که این بیداری هم منسجم و یکدست شود و هم نوزا و ناایستا؟ یا به‌عبارتی، چگونه‌این بیداری را آگاهانه سازیم؟ | بااین‌وصف، چه کنیم که این بیداری هم منسجم و یکدست شود و هم نوزا و ناایستا؟ یا به‌عبارتی، چگونه‌این بیداری را آگاهانه سازیم؟ | ||
<br> | <br> | ||
هدف اصلی ما در این کتاب آن است که به بیان شروط انسجام‌بخش و نوسازانه‌ای بپردازیم که در آ گاهانه‌ساختنِ این بیداری دینی لازم است. دستیابی به این هدف متضمن بررسی دو گونۀ اساسی از این شروط است که یکی تحت عنوان «تجربه» و دیگری تحت عنوان «تعقل» قرار می‌گیرد. | هدف اصلی ما در این کتاب آن است که به بیان شروط انسجام‌بخش و نوسازانه‌ای بپردازیم که در آ گاهانه‌ساختنِ این بیداری دینی لازم است. دستیابی به این هدف متضمن بررسی دو گونۀ اساسی از این شروط است که یکی تحت عنوان «تجربه» و دیگری تحت عنوان «تعقل» قرار می‌گیرد. | ||
<br> | <br> | ||
==فهرست کتاب== | == فهرست کتاب == | ||
<br> | <br> | ||
• مقدمۀ مترجم | • مقدمۀ مترجم | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
• نمایه<ref>[http://shouba.ir/ برگرفته از مقاله معرفی کتاب «کنش دینی و نوسازی عقل» اثر طه عبدالرحمن]</ref> | • نمایه<ref>[http://shouba.ir/ برگرفته از مقاله معرفی کتاب «کنش دینی و نوسازی عقل» اثر طه عبدالرحمن]</ref> | ||
<br> | <br> | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
[[رده:کتاب‌ها]] | [[رده:کتاب‌ها]] | ||
[[رده: کتاب‌های تقریبی]] | [[رده:کتاب‌های تقریبی]] | ||