۸٬۲۰۲
ویرایش
ابوالحسن سلیمانی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (تمیزکاری) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
'''ابوالحسن السلیمانی''' یا ابوالحسن مصطفی بن اسماعیل بن سید احمد سلیمانی<ref>الموقع الخاص للشيخ أبي الحسن نسخة محفوظة 27 أبريل 2017 علی موقع واي باك مشين.</ref>، رئیس انجمن [[اهل حدیث]] در [[یمن]] و رییس مرکز علمی دارالحدیث در مأرب است. او در ۱۴ ژانویه ۱۹۵۸ در جمهوری عربی [[مصر]]، در روستایی در استان منصوره به دنیا آمد و در یک خانواده مذهبی بزرگ شد، بخش عمده‌ای از [[قرآن]] را در کودکی و در ابتدای دوره دبستان حفظ کرد. ابتدا در مدارس آکادمیک تحصیل کرد و در علوم اسلامی تخصص نداشت. | '''ابوالحسن السلیمانی''' یا ابوالحسن مصطفی بن اسماعیل بن سید احمد سلیمانی<ref>الموقع الخاص للشيخ أبي الحسن نسخة محفوظة 27 أبريل 2017 علی موقع واي باك مشين.</ref>، رئیس انجمن [[اهل حدیث]] در [[یمن]] و رییس مرکز علمی دارالحدیث در مأرب است. او در ۱۴ ژانویه ۱۹۵۸ در جمهوری عربی [[مصر]]، در روستایی در استان منصوره به دنیا آمد و در یک خانواده مذهبی بزرگ شد، بخش عمده‌ای از [[قرآن]] را در کودکی و در ابتدای دوره دبستان حفظ کرد. ابتدا در مدارس آکادمیک تحصیل کرد و در علوم اسلامی تخصص نداشت. | ||
=تربیت و تحصیل= | ==تربیت و تحصیل== | ||
او در سال ۱۴۰۰ه. ق از مصر به یمن سفر کرد، به مدت سه ماه به عنوان معلم در منطقه خولان، قبیله بنی بهلول کار کرد. سپس به ولایت مأرب سفر کرد. ووردش به آنجا همزمان شد با افتتاح مدارس وطنی متعلق به [[عبدالعزیز بن عبدالله بن باز]] در مأریب وادی عبیده برای علوم اسلامی و حفظ قرآن کریم که تعداد آنها حدود سی مدرسه بود. او چندین سال در آنجا به عنوان معلم کار می‌کرد. سپس خود را وقف یادگیری علوم اسلامی‌کرد و به علوم حدیث، فقه و اول فقه پرداخت. در سال ۱۴۰۶ با شیخ ابو عبدالرحمن مقبل الوداعی از استان مأرب دیدار کرد و شیخ ابوالحسن پرسش‌های مهمی در علم حدیث از او کرد و در کتاب "المقترح فی الإجابة عن أسئلة المصطلح" اثر شیخ مقبل چاپ شد. | او در سال ۱۴۰۰ه. ق از مصر به یمن سفر کرد، به مدت سه ماه به عنوان معلم در منطقه خولان، قبیله بنی بهلول کار کرد. سپس به ولایت مأرب سفر کرد. ووردش به آنجا همزمان شد با افتتاح مدارس وطنی متعلق به [[عبدالعزیز بن عبدالله بن باز]] در مأریب وادی عبیده برای علوم اسلامی و حفظ قرآن کریم که تعداد آنها حدود سی مدرسه بود. او چندین سال در آنجا به عنوان معلم کار می‌کرد. سپس خود را وقف یادگیری علوم اسلامی‌کرد و به علوم حدیث، فقه و اول فقه پرداخت. در سال ۱۴۰۶ با شیخ ابو عبدالرحمن مقبل الوداعی از استان مأرب دیدار کرد و شیخ ابوالحسن پرسش‌های مهمی در علم حدیث از او کرد و در کتاب "المقترح فی الإجابة عن أسئلة المصطلح" اثر شیخ مقبل چاپ شد. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
در سال ۱۴۱۶ه. ق به اردن سفر کرد و در آنجا نیز از شیخ البانی بهره برد و در حدود 12 جلسه و هر جلسه از عصر تا عشا از او سوالاتی پرسید و آنها را در نوارهایی که در میان دانشجویان معروف هستند ضبط کرد و سپس به مأرب بازگشت. | در سال ۱۴۱۶ه. ق به اردن سفر کرد و در آنجا نیز از شیخ البانی بهره برد و در حدود 12 جلسه و هر جلسه از عصر تا عشا از او سوالاتی پرسید و آنها را در نوارهایی که در میان دانشجویان معروف هستند ضبط کرد و سپس به مأرب بازگشت. | ||
=خانواده= | ==خانواده== | ||
شیخ ابوالحسن پدر ۱۰ پسر، هشت دختر و شوهر سه همسر است. | شیخ ابوالحسن پدر ۱۰ پسر، هشت دختر و شوهر سه همسر است. | ||
=تالیفات= | ==تالیفات== | ||
ابوالحسن السلیمانی چند کتاب، نامه و پژوهش در چند حوزه دارد که برخی از آنها چاپ شده و برخی دیگر چاپ نشده‌اند. اما آثار چاپ شده او عبارتند از:<ref>السيرة الذاتية للشيخ أبي الحسن السليماني نسخة محفوظة 25 أكتوبر 2016 علی موقع واي باك مشين.</ref> | ابوالحسن السلیمانی چند کتاب، نامه و پژوهش در چند حوزه دارد که برخی از آنها چاپ شده و برخی دیگر چاپ نشده‌اند. اما آثار چاپ شده او عبارتند از:<ref>السيرة الذاتية للشيخ أبي الحسن السليماني نسخة محفوظة 25 أكتوبر 2016 علی موقع واي باك مشين.</ref> | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
"إکمال الفرح بدروس المصطلح". | "إکمال الفرح بدروس المصطلح". | ||
=روش تألیف= | ==روش تألیف== | ||
روش کلی او در تألیف: | روش کلی او در تألیف: | ||
== در حدیث == | === در حدیث === | ||
بررسی و نتیجه‌گیری او به این صورت است که: سندهای مختلف حدیث را گرداوری می‌نماید و هر کدام از آنها را به صورت مستقل بررسی و سپس آنها را با دیگر طریق‌ها مقایسه می‌کند. اگر به یک منشا رسیدند آن حدیث را به زعم وجود علت خفیه‌ای مورد بحث و کنکاش قرار می‌دهد. همچنین معیار ترجیح روایات نزد او همانست که اهل علم عمل می‌کنند و اعتنای بسیاری به قول متقدمین از بزرگان علم حدیث دارد و البته تلاش و دقت متاخرین را نیز نادیده نمی‌گیرد و مورد اعتنا قرار می‌دهد و همیشه اقرار دارد بر اینکه آنها کسانی هستند که به علم متقدمین خدمت کردند، و آن را نابود نکردند. با این حال قایل است که در متقدمین و متاخرین هم میانه رو و هم سخت‌گیر و هم اهل تساهل وجود داشته و دارد. و نیز اینکه نزد متقدمین قراین و اشاراتی بوده است که می‌توانستند به برخی احادیث اشکال کنند که این قرینه‌ها به دست متاخرین نرسیده است؛ پس قول قدما در اشکال به برخی روایات بر استناد متاخرین به ظاهر روایات مقدم است. و این روش به صورت واضح در کتاب‌هایی که نگاشته است، پیداست. | بررسی و نتیجه‌گیری او به این صورت است که: سندهای مختلف حدیث را گرداوری می‌نماید و هر کدام از آنها را به صورت مستقل بررسی و سپس آنها را با دیگر طریق‌ها مقایسه می‌کند. اگر به یک منشا رسیدند آن حدیث را به زعم وجود علت خفیه‌ای مورد بحث و کنکاش قرار می‌دهد. همچنین معیار ترجیح روایات نزد او همانست که اهل علم عمل می‌کنند و اعتنای بسیاری به قول متقدمین از بزرگان علم حدیث دارد و البته تلاش و دقت متاخرین را نیز نادیده نمی‌گیرد و مورد اعتنا قرار می‌دهد و همیشه اقرار دارد بر اینکه آنها کسانی هستند که به علم متقدمین خدمت کردند، و آن را نابود نکردند. با این حال قایل است که در متقدمین و متاخرین هم میانه رو و هم سخت‌گیر و هم اهل تساهل وجود داشته و دارد. و نیز اینکه نزد متقدمین قراین و اشاراتی بوده است که می‌توانستند به برخی احادیث اشکال کنند که این قرینه‌ها به دست متاخرین نرسیده است؛ پس قول قدما در اشکال به برخی روایات بر استناد متاخرین به ظاهر روایات مقدم است. و این روش به صورت واضح در کتاب‌هایی که نگاشته است، پیداست. | ||
== در فقه == | === در فقه === | ||
مسئله را باز می‌کند، سپس اختلافی که در آن وجود دارد را بیان می‌نماید و نظر همه علما و دلایل ایشان را در آن مساله می‌گوید و آنها را با معیارهای علم حدیث و علم اصول می‌سنجد و قول ارجح را برمی‌گزیند؛ همانگونه که در کتابش به نام "تنویر العینین فی أحکام الأضاحی والعیدین"این روش پیداست. او نسبت به موضوعی که بزرگان متقدم نسبت به آن نظر نداده‌اند نظر نمی‌دهد. | مسئله را باز می‌کند، سپس اختلافی که در آن وجود دارد را بیان می‌نماید و نظر همه علما و دلایل ایشان را در آن مساله می‌گوید و آنها را با معیارهای علم حدیث و علم اصول می‌سنجد و قول ارجح را برمی‌گزیند؛ همانگونه که در کتابش به نام "تنویر العینین فی أحکام الأضاحی والعیدین"این روش پیداست. او نسبت به موضوعی که بزرگان متقدم نسبت به آن نظر نداده‌اند نظر نمی‌دهد. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
همه این نظریات در کتاب‌هایش به نام‌های "السراج الوهاج فی صحیح المنهاج" و "الدفاع عن أهل الاتباع" آمده است. | همه این نظریات در کتاب‌هایش به نام‌های "السراج الوهاج فی صحیح المنهاج" و "الدفاع عن أهل الاتباع" آمده است. | ||
=رتبه‌های علمی= | ==رتبه‌های علمی== | ||
۱- کارشناسی ارشد در عقیده، سال 2015 | ۱- کارشناسی ارشد در عقیده، سال 2015 | ||
۲- پایان نامه دکتری نیز در حال آماده شدن در بحث عقیده است. | ۲- پایان نامه دکتری نیز در حال آماده شدن در بحث عقیده است. | ||
=مذهب فقهی و تعصب به آن= | ==مذهب فقهی و تعصب به آن== | ||
ابوالحسن در مصر بزرگ شد، کشوری که غالب مردم شافعی هستند. پس از آن به کشور یمن رفت که در آنجا نیز بیشتر مردم شافعی هستند؛ اما او تمام کتاب‌های فقهی در مذاهب مختلف را مورد مطالعه قرار داد و هر آنچه را ترجیح داد پذیرفت و به مذهب خاصی پایبند نیست چه برسد به اینکه نسبت به مذهبی تعصب ورزد. او بر این باور است که هر کس از کتاب‌های مذاهب مختلف بهره نبرد خود را محروم ساخته است. | ابوالحسن در مصر بزرگ شد، کشوری که غالب مردم شافعی هستند. پس از آن به کشور یمن رفت که در آنجا نیز بیشتر مردم شافعی هستند؛ اما او تمام کتاب‌های فقهی در مذاهب مختلف را مورد مطالعه قرار داد و هر آنچه را ترجیح داد پذیرفت و به مذهب خاصی پایبند نیست چه برسد به اینکه نسبت به مذهبی تعصب ورزد. او بر این باور است که هر کس از کتاب‌های مذاهب مختلف بهره نبرد خود را محروم ساخته است. | ||
=مواضع سیاسی= | ==مواضع سیاسی== | ||
او در چندین رویداد مربوط به [[جهان اسلام]] یا مربوط به یمن [[فتوا]] یا نامه‌های بلند صادر کرده است. رویدادهایی مانند: وقایع [[غزه]]، جنگ [[زیدی]]ها در [[یمن]]، حوادث جنوب [[لبنان]]، تظاهرات متعدد در یمن به دلیل گرانی سوخت، انتخابات ریاست جمهوری و محلی، اداره فضیلت در یمن و غیره که این پیام‌ها در اینترنت و جاهای دیگر چاپ و منتشر شده است. | او در چندین رویداد مربوط به [[جهان اسلام]] یا مربوط به یمن [[فتوا]] یا نامه‌های بلند صادر کرده است. رویدادهایی مانند: وقایع [[غزه]]، جنگ [[زیدی]]ها در [[یمن]]، حوادث جنوب [[لبنان]]، تظاهرات متعدد در یمن به دلیل گرانی سوخت، انتخابات ریاست جمهوری و محلی، اداره فضیلت در یمن و غیره که این پیام‌ها در اینترنت و جاهای دیگر چاپ و منتشر شده است. | ||
تمایل سیاسی او به سمت جریان [[وهابیت]] و [[عربستان سعودی]] است. | تمایل سیاسی او به سمت جریان [[وهابیت]] و [[عربستان سعودی]] است. | ||
=اتهامات= | ==اتهامات== | ||
اتهامات وارده به او بیشتر توسط افرادی مطرح شده که از شیخ ربیع بن‌هادی المدخلی تقلید می‌کنند و نقطه جمع همه ایشان این است که اهل غلو در دین هستند و از حد فراتر رفته‌اند. | اتهامات وارده به او بیشتر توسط افرادی مطرح شده که از شیخ ربیع بن‌هادی المدخلی تقلید می‌کنند و نقطه جمع همه ایشان این است که اهل غلو در دین هستند و از حد فراتر رفته‌اند. | ||
ابوالحسن در چندین نامه علمی به آنها پاسخ داد که این پاسخ‌ها جمع‌آوری شده در دو جلد تحت عنوان: "دفاع از مردم از پیگیری" چاپ شده است که این کتاب بر ضد شبهات آنهاست. و در آن کج بودن روش سرشار از غلو آنها را نشان داده و تناقض‌های فکری و تقلید کورکورانه آنها و مخالفت آنها با مسیر دعوت سلفی در نقاط مختلف و تغییر اصول فکری آنها را بیان کرده است و دلیل همه این کج اندیشی‌ها را ترس و تقلید شمرده است. | ابوالحسن در چندین نامه علمی به آنها پاسخ داد که این پاسخ‌ها جمع‌آوری شده در دو جلد تحت عنوان: "دفاع از مردم از پیگیری" چاپ شده است که این کتاب بر ضد شبهات آنهاست. و در آن کج بودن روش سرشار از غلو آنها را نشان داده و تناقض‌های فکری و تقلید کورکورانه آنها و مخالفت آنها با مسیر دعوت سلفی در نقاط مختلف و تغییر اصول فکری آنها را بیان کرده است و دلیل همه این کج اندیشی‌ها را ترس و تقلید شمرده است. | ||
== برخورد با مخالفین == | === برخورد با مخالفین === | ||
با این حال، ابوالحسن به آنها پاسخ مودبانه و عادلانه داده است و آنچه از حرف آنها حق بوده، پذیرفته و از آنها تشکر کرده است. با آنها از حد تجاوز نکرده و با بزرگواری قبل از عدالت با آنها رفتار کرده است، آنها را عفو می‌کرد و و برای ایشان دعا کرد. این در خصوص جرم‌های آنها در حق شخصی او بود. | با این حال، ابوالحسن به آنها پاسخ مودبانه و عادلانه داده است و آنچه از حرف آنها حق بوده، پذیرفته و از آنها تشکر کرده است. با آنها از حد تجاوز نکرده و با بزرگواری قبل از عدالت با آنها رفتار کرده است، آنها را عفو می‌کرد و و برای ایشان دعا کرد. این در خصوص جرم‌های آنها در حق شخصی او بود. | ||
| خط ۱۳۱: | خط ۱۳۱: | ||
۳- آنچه در او اشکال داشت این بود که جایز بود، اگر فسادش به نفع پاسخی افزایش می‌یافت و به بخش دوم ضمیمه می‌شد و اگر علاقه اش به فساد او پیش از این بیشتر می‌شد و در ابتدا به سوگند چسبیده بود، بلع همه چیز جدید وجود ندارد و فراری از همه چیز جدید نیست و او در حالی که به پرسش‌های روزنامه یمنی الامور پاسخ می‌داد، پاسخ این موضوع را طولانی تر کرد. | ۳- آنچه در او اشکال داشت این بود که جایز بود، اگر فسادش به نفع پاسخی افزایش می‌یافت و به بخش دوم ضمیمه می‌شد و اگر علاقه اش به فساد او پیش از این بیشتر می‌شد و در ابتدا به سوگند چسبیده بود، بلع همه چیز جدید وجود ندارد و فراری از همه چیز جدید نیست و او در حالی که به پرسش‌های روزنامه یمنی الامور پاسخ می‌داد، پاسخ این موضوع را طولانی تر کرد. | ||
=فعالیت کاری= | ==فعالیت کاری== | ||
1- بر اساس دار ال حدیث در دوره‌های اداره و درساء، این خانه شامل حدود (500) دانشجو از جمله صد و بیست دانشجو با خانواده‌هایشان است و توسط دانشجویان ارشدی که از آن فارغ‌التحصیل شده‌اند یا تحت تاثیر رویکرد معتدل آن قرار گرفته اند، از این خانه منشع شده است، و نقل مکان کردند و به مکان‌های خود در استان‌های دیگر، در سنا، دهمر، ایب، تایز، عدن، ابین، لاهج، شبوا، هادرموت، عمران، سعد و الجوف نقل مکان کردند و با رهبران میانه رو و مرکز‌گرا در میانه روترین و مرکزگراترین استان‌های یمن همکاری کردند. | 1- بر اساس دار ال حدیث در دوره‌های اداره و درساء، این خانه شامل حدود (500) دانشجو از جمله صد و بیست دانشجو با خانواده‌هایشان است و توسط دانشجویان ارشدی که از آن فارغ‌التحصیل شده‌اند یا تحت تاثیر رویکرد معتدل آن قرار گرفته اند، از این خانه منشع شده است، و نقل مکان کردند و به مکان‌های خود در استان‌های دیگر، در سنا، دهمر، ایب، تایز، عدن، ابین، لاهج، شبوا، هادرموت، عمران، سعد و الجوف نقل مکان کردند و با رهبران میانه رو و مرکز‌گرا در میانه روترین و مرکزگراترین استان‌های یمن همکاری کردند. | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
او همچنین اخبار دانشجویان استان‌ها را دنبال می‌کند، فعالیت‌های آنها را بازرسی می‌کند و نوشته‌های آنها را چه ساکن خانه و چه در خارج از کشور بررسی می‌کند. | او همچنین اخبار دانشجویان استان‌ها را دنبال می‌کند، فعالیت‌های آنها را بازرسی می‌کند و نوشته‌های آنها را چه ساکن خانه و چه در خارج از کشور بررسی می‌کند. | ||
=منابع= | ==منابع== | ||
[https://sulaymani.net/ موقع الشیخ أبوالحسن السلیمانی] | [https://sulaymani.net/ موقع الشیخ أبوالحسن السلیمانی] | ||
منتدیات دارالحدیث بمأرب | منتدیات دارالحدیث بمأرب | ||
=بیشتر بخوانید= | ==بیشتر بخوانید== | ||
[https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%B9%D9%8A مقبل الوادعی] | [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A8%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%B9%D9%8A مقبل الوادعی] | ||
| خط ۱۵۶: | خط ۱۵۶: | ||
[[ابواسحاق الحوینی]] | [[ابواسحاق الحوینی]] | ||
== پانویس == | === پانویس === | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان اهل سنت]] | [[رده:عالمان اهل سنت]] | ||