confirmed، مدیران
۳۷٬۲۰۱
ویرایش
پاکستان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
=نظام اقتصادی پاکستان= | =نظام اقتصادی پاکستان= | ||
نظام اقتصادی پاکستان مختلط و در حال توسعه است. معضلات اقتصادی این کشور اساساً از سه عامل نظام زمینداری فئودالی، تخصیص نامتوازن منابع مالی و ثروت کشور به امور نظامی و دفاعی و بار سنگین بدهیهای خارجی نشأت می گیرد. دارایی های اقتصادی به ویژه زمین به طرز نابرابری توزیع شده است. رهبران سیاسی و فئودال های نظامی بخش عمده ای از زمین های زراعی را در انحصار خود دارند. درگیری نظامی با هند به ویژه درباره | نظام اقتصادی پاکستان مختلط و در حال توسعه است. معضلات اقتصادی این کشور اساساً از سه عامل نظام زمینداری فئودالی، تخصیص نامتوازن منابع مالی و ثروت کشور به امور نظامی و دفاعی و بار سنگین بدهیهای خارجی نشأت می گیرد. دارایی های اقتصادی به ویژه زمین به طرز نابرابری توزیع شده است. رهبران سیاسی و فئودال های نظامی بخش عمده ای از زمین های زراعی را در انحصار خود دارند. درگیری نظامی با هند به ویژه درباره مسئله کشمیر و استمرار مسابقه تسلیحاتی پرهزینه با هند به اقتصاد کشور آسیب جدی وارد کرده است. | ||
با تغییراتی که پس از دهه 1370ش/1990 در نظام بین المللی کمکهای خارجی پدید آمد، این کمکها که عمدتاً به دلیل فضای جنگ سرد و قرار داشتن پاکستان در اردوگاه غرب به این کشور سرازیر و اقتصاد آن را سرپا نگه داشته بود، متوقف شد و پاکستان را با بحران بازپرداخت بدهی های گذشته و ساختار اقتصادی وابسته به کمکهای خارجی مواجه ساخت.<ref>سریدهار و بهاگات، Pakistan: a withering state ?، ص123؛ هرمیداس باوند، ریشه یابی اجمالی تحولات اخیر و مشکلات فراروی پاکستان، ص1052ـ1053؛ اطلس مرجع جهان درلینگ کیندرزلی، ذیل مادّه.</ref> اقتصاد پاکستان عمدتاً بر پایه کشاورزی و صنایع سبک و خدمات استوار است. | با تغییراتی که پس از دهه 1370ش/1990 در نظام بین المللی کمکهای خارجی پدید آمد، این کمکها که عمدتاً به دلیل فضای جنگ سرد و قرار داشتن پاکستان در اردوگاه غرب به این کشور سرازیر و اقتصاد آن را سرپا نگه داشته بود، متوقف شد و پاکستان را با بحران بازپرداخت بدهی های گذشته و ساختار اقتصادی وابسته به کمکهای خارجی مواجه ساخت.<ref>سریدهار و بهاگات، Pakistan: a withering state ?، ص123؛ هرمیداس باوند، ریشه یابی اجمالی تحولات اخیر و مشکلات فراروی پاکستان، ص1052ـ1053؛ اطلس مرجع جهان درلینگ کیندرزلی، ذیل مادّه.</ref> اقتصاد پاکستان عمدتاً بر پایه کشاورزی و صنایع سبک و خدمات استوار است. | ||
| خط ۲۳۸: | خط ۲۳۸: | ||
"""بریلویه""" | """بریلویه""" | ||
بزرگترین فرقه سنی مذهب در این کشور بریلوی‌ها هستند.این فرقه منسوب به «امام احمد رضاخان بریلوی» (۱۹۳۱-۱۸۷۶) است. بریلویه خود را در فقه حنفی و در مذهب کلامی پیرو ماتریدی دانسته‌اند. بریلویان در عین حال به تصوف نزدیک‌اند.<ref>عبدالباقی، واقع المدارس | بزرگترین فرقه سنی مذهب در این کشور بریلوی‌ها هستند.این فرقه منسوب به «امام احمد رضاخان بریلوی» (۱۹۳۱-۱۸۷۶) است. بریلویه خود را در فقه حنفی و در مذهب کلامی پیرو ماتریدی دانسته‌اند. بریلویان در عین حال به تصوف نزدیک‌اند.<ref>عبدالباقی، واقع المدارس الدینیه الاهلیه فی باکستان، ص ۴۰</ref> | ||
"""فرقه دیوبندی""" | """فرقه دیوبندی""" | ||
| خط ۴۴۷: | خط ۴۴۷: | ||
=مدارس و حوزه های علمیه = | =مدارس و حوزه های علمیه = | ||
مدارس و حوزه های | مدارس و حوزه های علمیه شیعه كه در این سرزمین به فعالیت فرهنگی، سیاسی، اجتماعی مشغول اند، از این قرار است: | ||
1. آفتاب المدارس | بهاولنگر | 1. آفتاب المدارس | بهاولنگر | ||
2. احسن المدارس | كمالیه ـ بلوك فیصل آباد | مولانا غدیر علی انصاری | 2. احسن المدارس | كمالیه ـ بلوك فیصل آباد | مولانا غدیر علی انصاری | ||
3. | 3. الجامعه الغدیر | احمد پورسیال جهنگ | ||
4. | 4. الجامعه المهدویه | توبه تیك سنگه | مولانا سید باقر حسین نقوی | ||
5. باب العلم | مباركپور اعظم كره | 5. باب العلم | مباركپور اعظم كره | ||
6. جامعه آل عمران | 6. جامعه آل عمران فاطمیه بهكر | لاهور | مولانا سید آقا علی حسینی | ||
7. | 7. جامعه المنتظر | باب حیدر ـ بلوك سرگودها | ||
8. جامع حیدر | جارا ـ از توابع دیره اسماعیل | 8. جامع حیدر | جارا ـ از توابع دیره اسماعیل | ||
9. جامعه | 9. جامعه علمیه باب النجف | خان | ||
10. | 10. جامعه الثقلین | راولپندی | ||
11. | 11. جامعه التائم | لیه | مولانا سید رضی عباس | ||
12. | 12. جامعه المعصومین | سدهوپوره ـ فیصل آباد | ||
13. | 13. جامعه المنصوریه | اسكردو | ||
14. | 14. جامعه المؤمنین | راولپندی | ||
15. | 15. جامعه امامیه | جهلم | ||
16. | 16. جامعه امامیه | كراچی | ||
17. | 17. جامعه امامیه | كویته | مولانا علی افتخاری | ||
18. | 18. جامعه امامیه | لاهور | ||
19. | 19. جامعه امامیه | ناظم آباد | ||
20. | 20. جامعه اهل بیت | اسلام آباد | ||
21. | 21. جامعه جعفریه | گوجرانوالا | ||
22. | 22. جامعه جوادیه | بنارس | ||
23. | 23. جامعه حسینیه | جهنگ صدر | ||
24. | 24. جامعه سلطانیه لكنهو | ||
25. | 25. جامعه شمسیه | سیت پور، از توابع مظفرگره | مولانا تجمل واحد | ||
26. جامعه | 26. جامعه علمیه فیض النجف | پبی، بخش تونسه | ||
27. | 27. جامعه الرضویه، عزیز المدارس | چیچه وطنی | ||
28. دارالتبلیغ اسلامی | كوت ادو | 28. دارالتبلیغ اسلامی | كوت ادو | ||
29. دارالعلوم | 29. دارالعلوم الجعفریه | خوشاب | ||
30. دارالعلوم | 30. دارالعلوم المحمدیه | سرگودها | ||
31. دارالعلوم | 31. دارالعلوم حسینیه كبیر والا | مولتان | ||
32. دارالعلوم | 32. دارالعلوم حسینیه | جهنگ | ||
33. دارالعلوم | 33. دارالعلوم حسینیه | ملكانی | مولانا ریاض حسین طاهری | ||
34. دارالعلوم | 34. دارالعلوم الحیدریه | مرتضی آباد، هنزه، گلگت | مولانا شیخ عابد حسین نجفی | ||
35. دارالعلوم كاظمیه | كوت سمابه <ref>تذكره علمای | 35. دارالعلوم كاظمیه | كوت سمابه <ref>تذكره علمای امامیه پاكستان، سید حسین عارف نقوی، ترجمه دكتر محمد هاشم</ref> | ||
=علما و اندیشمندان = | =علما و اندیشمندان = | ||
حوزه های | حوزه های علمیه شیعه در پاكستان دانشمندان بزرگی را به جهان اسلام عرضه داشته اند كه برای آشنایی مختصر با یكی از حوزه های پربركت آن به ذكر برخی از آنان اكتفا می كنیم: | ||
"""مولانا سید ابوالقاسم حائری (1249ـ1324 ق.)""" | """مولانا سید ابوالقاسم حائری (1249ـ1324 ق.)""" | ||
[[مولانا ابوالقاسم حائری]] برخلاف نظر پدر تاجرش سید حسین قمی كه از قم به كشمیر آمده و علاقه مند بود فرزند به تجارت مشغول شود، به علوم دینی رو آورد و از محضر «سلطان العلماء» و «سید العلماء» بهره برد. آنگاه به عتبات رفت و در درس شیخ انصاری و علامه اردكانی حاضر شد و از سوی وی به «فاضل هندی» ملقب گردید و اجازه اجتهاد دریافت داشت. | [[مولانا ابوالقاسم حائری]] برخلاف نظر پدر تاجرش سید حسین قمی كه از قم به كشمیر آمده و علاقه مند بود فرزند به تجارت مشغول شود، به علوم دینی رو آورد و از محضر «سلطان العلماء» و «سید العلماء» بهره برد. آنگاه به عتبات رفت و در درس شیخ انصاری و علامه اردكانی حاضر شد و از سوی وی به «فاضل هندی» ملقب گردید و اجازه اجتهاد دریافت داشت. | ||
آن گاه از علمای شیراز، [[قم]]، كرمان، اصفهان و مشهد استفاده كرد و به لاهور برگشت و مدرسه ای تأسیس نمود. در مجالس درس او پیروان مذاهب مختلف مانند حنفی، اهل حدیث، تحصیل كرده ها و روشنفكران آریایی و مسیحی شركت می كردند. تعداد تصانیف چاپی و غیرچاپی او بالغ بر پنجاه عنوان است. وی و فرزندش علامه سید علی حایری از بزرگان مذهب جعفری در آن دیار بودند كه خدمات شایان توجهی در سند و پنجاب به انجام رساندند.<ref> تذكره علمای | آن گاه از علمای شیراز، [[قم]]، كرمان، اصفهان و مشهد استفاده كرد و به لاهور برگشت و مدرسه ای تأسیس نمود. در مجالس درس او پیروان مذاهب مختلف مانند حنفی، اهل حدیث، تحصیل كرده ها و روشنفكران آریایی و مسیحی شركت می كردند. تعداد تصانیف چاپی و غیرچاپی او بالغ بر پنجاه عنوان است. وی و فرزندش علامه سید علی حایری از بزرگان مذهب جعفری در آن دیار بودند كه خدمات شایان توجهی در سند و پنجاب به انجام رساندند.<ref> تذكره علمای امامیه پاكستان، سید حسین عارف نقوی، ترجمه دكتر محمد هاشم، ص 16ـ18</ref> | ||
"""مولانا سید رضی جعفر نقوی (متولد 1947 م.)""" | """مولانا سید رضی جعفر نقوی (متولد 1947 م.)""" | ||
وی در «كهجوا» از توابع «سارن» ایالت «بهار» هند در | وی در «كهجوا» از توابع «سارن» ایالت «بهار» هند در خانواده اهل علم متولد شد. پدر وی از علمای شهیر شیعه بود و او قرآن مجید و تعلیمات دینی را از پدر خویش فراگرفت و در دوازده سالگی وارد سلطان المدارس لكنهو شده به دریافت «سندالافاضل» نایل آمد و پس از تحصیل در الله آباد و علیگره و كراچی عازم قم شده و در دروس سطح استاد اعتمادی حاضر شد. آن گاه راهی [[نجف اشرف]] گردید. از سال 1968 تا 1975 م. به ادامه تحصیل پرداخت و از محضر آیات عظام و اساتید نجف اشرف بهره برد. | ||
سید رضی جعفر نقوی پس از بازگشت، به تدریس و تألیف و سخنرانی پرداخت كه بیست اثر در زمینه تفكر شیعی از خود ارائه داده است. | سید رضی جعفر نقوی پس از بازگشت، به تدریس و تألیف و سخنرانی پرداخت كه بیست اثر در زمینه تفكر شیعی از خود ارائه داده است. | ||
در | در نتیجه مساعی وی برنامه عظیم دایر كردن مدارس در دست اقدام است. چنانكه زیر نظر «تنظیم المكاسب» تقریبا یك هزار مدرسه دایر خواهد شد كه از جمله حدود 30 مدرسه تاكنون دایر شده است.<ref> تذكره علمای امامیه پاكستان، ص 101ـ103</ref> | ||
"""مولانا حافظ سید ریاض حسین نقوی (متولد 1941 م.)""" | """مولانا حافظ سید ریاض حسین نقوی (متولد 1941 م.)""" | ||
| خط ۵۰۳: | خط ۵۰۳: | ||
وی در «چاه» سیدان والا، بلوك علیپور از توابع مظفر گره به دنیا آمد. پس از حفظ قرآن كریم به فراگیری فقه و اصول و فلسفه پرداخت. سید ریاض پس از مدتی لاهور را به قصد نجف اشرف ترك كرد و در درس آیت الله شیخ جواد به تحصیل رسائل، مكاسب و كفایه پرداخت و شرح منظومه را از آیت الله سید محمدتقی قمی و اسفار ملاصدرای شیرازی را از مولانا میرزا فتح الله اصفهانی فراگرفت. | وی در «چاه» سیدان والا، بلوك علیپور از توابع مظفر گره به دنیا آمد. پس از حفظ قرآن كریم به فراگیری فقه و اصول و فلسفه پرداخت. سید ریاض پس از مدتی لاهور را به قصد نجف اشرف ترك كرد و در درس آیت الله شیخ جواد به تحصیل رسائل، مكاسب و كفایه پرداخت و شرح منظومه را از آیت الله سید محمدتقی قمی و اسفار ملاصدرای شیرازی را از مولانا میرزا فتح الله اصفهانی فراگرفت. | ||
همچنین در دروس خارج آیت الله حكیم، [[امام خمینی]] و آیت الله خویی حاضر شد و در سال 1969 م. به جامع المنتظر لاهور بازگشت و به تدریس علوم عرفانی پرداخت. | همچنین در دروس خارج آیت الله حكیم، [[امام خمینی]] و آیت الله خویی حاضر شد و در سال 1969 م. به جامع المنتظر لاهور بازگشت و به تدریس علوم عرفانی پرداخت. | ||
در سال 1979 م. انجمن اتحاد شیعه را تشكیل داد و فارغ التحصیلان [[ | در سال 1979 م. انجمن اتحاد شیعه را تشكیل داد و فارغ التحصیلان [[حوزه علمیه قم]]<ref>ر.ک:مقاله حوزه علمیه قم</ref> را در آن مجمع علمی گرد آورد تا مسایل فقه جعفری را پاسخ گویند.<ref>همان، ص 107 و 108</ref> | ||
"""مولانا سید ساجد علی نقوی (متولد 1940 م.)""" | """مولانا سید ساجد علی نقوی (متولد 1940 م.)""" | ||
وی در ملهو والی، بخش پندری گهیب از توابع اتك متولد شد و دروس حوزوی را در مولتان در | وی در ملهو والی، بخش پندری گهیب از توابع اتك متولد شد و دروس حوزوی را در مولتان در مدرسه مخزن العلوم الجعفریه شروع كرد و در سال 1970 م. به راولپندی بازگشت و در مدرسه آیت الله حكیم «مدرس اعلا» شد و مؤسسه هیأت علمای امامیه را بنیاد نهاد كه منجر به گردهمایی شیعه در سال 1980 م. شد و حركتی در جهت بینش سیاسی شیعه در آن سامان آفرید.<ref>همان، ص 112 و 113</ref> | ||
"""مولانا سید عارف حسین حسینی""" | """مولانا سید عارف حسین حسینی""" | ||
وی به سال 1946 م. در روستای تاریخی پاراچنار مشهور به پتوار متولد شد و پس از طی دروس مقدماتی به نجف اشرف رفت و به مدت شش سال از دروس آیت الله شهید سید اسدالله مدنی و آیت الله سید مرتضوی بهره برد. آن گاه در سال 1973 م. چند ماه به پاكستان آمد و در سال 1974 برای ادامه تحصیل عازم | وی به سال 1946 م. در روستای تاریخی پاراچنار مشهور به پتوار متولد شد و پس از طی دروس مقدماتی به نجف اشرف رفت و به مدت شش سال از دروس آیت الله شهید سید اسدالله مدنی و آیت الله سید مرتضوی بهره برد. آن گاه در سال 1973 م. چند ماه به پاكستان آمد و در سال 1974 برای ادامه تحصیل عازم حوزه علمیه قم شد و از اساتید حوزه، حضرت آیت الله مطهری، آیت الله سیدكاظم حائری، آیت الله میرزا جواد تبریزی، آیت الله مكارم شیرازی، آیت الله محسن حرم پناهی و آیت الله وحید خراسانی كسب فیض كرد و به سال 1978 م. به وطن بازگشت و در سلك مدرسان مدرسه جعفریه پاراچنار درآمد. | ||
وی در مدت تحصیل در نجف اشرف بارها با رژیم بعث عراق درگیری داشت و دفعاتی در زندان بعثی ها گرفتار شد و زمانی كه از زندان آزاد شد به قم آمد و به موازات تحصیل بر ضد رژیم پهلوی مبارزه می كرد و در بازگشت به پاكستان هم به مبارزه با ایادی جور و ظلم پرداخت. چنانكه در گردهمایی اسلام آباد در سال 1980 م. فعالانه شركت كرد. مدتی پیش، هنگامی كه در «سد» به علت دسیسه های خارجیان، نسبت به شیعیان ظلم و ستم آغاز شد و صدها بی گناه به قتل رسیدند و خانه های آنان سوخته شد و مال و اسباب و میلیونها روپیه به غارت رفت، وی شیعیان آن منطقه را متحد ساخت و مدت 22 روز در زندان ماند و سرانجام | وی در مدت تحصیل در نجف اشرف بارها با رژیم بعث عراق درگیری داشت و دفعاتی در زندان بعثی ها گرفتار شد و زمانی كه از زندان آزاد شد به قم آمد و به موازات تحصیل بر ضد رژیم پهلوی مبارزه می كرد و در بازگشت به پاكستان هم به مبارزه با ایادی جور و ظلم پرداخت. چنانكه در گردهمایی اسلام آباد در سال 1980 م. فعالانه شركت كرد. مدتی پیش، هنگامی كه در «سد» به علت دسیسه های خارجیان، نسبت به شیعیان ظلم و ستم آغاز شد و صدها بی گناه به قتل رسیدند و خانه های آنان سوخته شد و مال و اسباب و میلیونها روپیه به غارت رفت، وی شیعیان آن منطقه را متحد ساخت و مدت 22 روز در زندان ماند و سرانجام توطئه استعمار را ناكام كرد. | ||
وی به رهبری حضرت امام خمینی ـ قدس سره ـ اعتقاد كامل داشت و در پیشبرد اهداف اسلامی از جان خویش دریغ نداشت. در سال 1984 م. جلسه «نهضت نفاذ فقه جعفری» در بهگر منعقد و سید عارف حسین حسینی به جانشینی مفتی «جعفر حسینی» انتخاب گردید. این شخصیت مبارز كه لحظه ای از جهاد در راه خدا و پیشبرد اهداف اسلامی غافل نبود در 21 ذیحجه 1408 ق./ 14 مرداد 1367 ش. بعد از نماز فجر به دست یكی از ایادی استعمار و استكبار جهانی در پیشاور در چهل و یك سالگی شهید گردید. | وی به رهبری حضرت امام خمینی ـ قدس سره ـ اعتقاد كامل داشت و در پیشبرد اهداف اسلامی از جان خویش دریغ نداشت. در سال 1984 م. جلسه «نهضت نفاذ فقه جعفری» در بهگر منعقد و سید عارف حسین حسینی به جانشینی مفتی «جعفر حسینی» انتخاب گردید. این شخصیت مبارز كه لحظه ای از جهاد در راه خدا و پیشبرد اهداف اسلامی غافل نبود در 21 ذیحجه 1408 ق./ 14 مرداد 1367 ش. بعد از نماز فجر به دست یكی از ایادی استعمار و استكبار جهانی در پیشاور در چهل و یك سالگی شهید گردید. | ||
دانشمندان شیعه علاوه بر تحصیل و تدریس و اشتغال به تبلیغ و سخنرانی، برای نشر تفكر سیاسی شیعه اثنی عشری از جدیدترین عناصر تبلیغاتی و شیوه های نشر عقاید اسلامی بهره می گیرند.<ref> تذكره علمای امامیه پاكستان، ص 155ـ160</ref> | دانشمندان شیعه علاوه بر تحصیل و تدریس و اشتغال به تبلیغ و سخنرانی، برای نشر تفكر سیاسی شیعه اثنی عشری از جدیدترین عناصر تبلیغاتی و شیوه های نشر عقاید اسلامی بهره می گیرند.<ref> تذكره علمای امامیه پاكستان، ص 155ـ160</ref> | ||