confirmed، مدیران
۳۷٬۲۳۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
}} | }} | ||
احمد بن محمد بن عیسی غراد، (حدود 230 – بعد 310ق) ابوعیسی. محدث شیعی. لقب «غراد»(به فتح غین و تشدید راء) بهکسی گفته میشودکه اتاقك هایی از نی و حصیر میسازد. بنابراین ممكن است وی خود یا یكی از پدرانش در اینکار دست داشتهاند. وی از استادان «ابوالمفضل شیبانی»(م387ق) استکه در 310هجری برخی از احادیث و گزارشهای او را شنیده است، بنابراین وی تا این تاریخ زنده بوده است. در باره ولادت او نیز گزارش دقیقی در دست نیست اما میدانیمکه وی در 250هجری از استادش «محمد بن عبدالله بن سالم لاحقی صفار»(م.ب250ق) حدیث شنیده است، بنابراین وی در آن تاریخ از رشدکافی برخوردار بود و لااقل 20سال داشت؛ از اینرو زمان تولد او را میتوان حدود 230هجری در نظر گرفت. در باره وضعیت خانواده و چگونگی تحصیلات او خبری در منابع گزارش نشده است. تحقیقات حاكی از آن استکه وی در دو شهر بصره و بغداد به سر میبرده و ظاهراً از مذهب «واقفیه»(هفت امامی) پیروی مینموده است. از معاصران و همبحثان او «ابوالحسین رجاء بن یحیی بن سامان عبرتایی» استکه مشتركاً از «محمد بن حسن بن شمون»(م258ق) روایتهایی شنیدهاند و ابنشمونکسی استکه در آغاز بر امامت امام هفتم شیعیان توقفکرده و احادیثی در تأیید مذهب واقفی جعل نمود، و سپس غالی و دارای عقیدهای فاسد گشت. اكنون در منابع حدیثی و تاریخی اخبار و گزارشهایی از او برجای ماندهکه از اعتبار لازم برخوردار نیستند. نجاشی گزارشیکه از طریق او و شاگردش ابوالمفضل شیبانی در باره معرفیکتابهای «ابن شمون» آورده است را بیاعتبار دانسته و سلسله سند آن را «تاریك و غیر روشن» معرفی نموده است. با این همه نمیتوان در باره اصل تشیع او تردید نمود زیرا برخی از روایتهای او در باره فضیلت علی بن ابیطالب(ع) استکه نخستین بار درکتاب امالی پسر شیخ طوسی وارد شده است. از او اثر تألیفی بر جای نمانده است. | احمد بن محمد بن عیسی غراد، (حدود 230 – بعد 310ق) ابوعیسی. محدث شیعی. لقب «غراد»(به فتح غین و تشدید راء) بهکسی گفته میشودکه اتاقك هایی از نی و حصیر میسازد. بنابراین ممكن است وی خود یا یكی از پدرانش در اینکار دست داشتهاند. وی از استادان «ابوالمفضل شیبانی»(م387ق) استکه در 310هجری برخی از احادیث و گزارشهای او را شنیده است، بنابراین وی تا این تاریخ زنده بوده است. در باره ولادت او نیز گزارش دقیقی در دست نیست اما میدانیمکه وی در 250هجری از استادش «محمد بن عبدالله بن سالم لاحقی صفار»(م.ب250ق) حدیث شنیده است، بنابراین وی در آن تاریخ از رشدکافی برخوردار بود و لااقل 20سال داشت؛ از اینرو زمان تولد او را میتوان حدود 230هجری در نظر گرفت. در باره وضعیت خانواده و چگونگی تحصیلات او خبری در منابع گزارش نشده است. تحقیقات حاكی از آن استکه وی در دو شهر بصره و بغداد به سر میبرده و ظاهراً از مذهب «واقفیه»(هفت امامی) پیروی مینموده است. از معاصران و همبحثان او «ابوالحسین رجاء بن یحیی بن سامان عبرتایی» استکه مشتركاً از «محمد بن حسن بن شمون»(م258ق) روایتهایی شنیدهاند و ابنشمونکسی استکه در آغاز بر امامت امام هفتم شیعیان توقفکرده و احادیثی در تأیید مذهب واقفی جعل نمود، و سپس غالی و دارای عقیدهای فاسد گشت. اكنون در منابع حدیثی و تاریخی اخبار و گزارشهایی از او برجای ماندهکه از اعتبار لازم برخوردار نیستند. نجاشی گزارشیکه از طریق او و شاگردش ابوالمفضل شیبانی در باره معرفیکتابهای «ابن شمون» آورده است را بیاعتبار دانسته و سلسله سند آن را «تاریك و غیر روشن» معرفی نموده است. با این همه نمیتوان در باره اصل تشیع او تردید نمود زیرا برخی از روایتهای او در باره فضیلت علی بن ابیطالب(ع) استکه نخستین بار درکتاب امالی پسر شیخ طوسی وارد شده است. از او اثر تألیفی بر جای نمانده است. | ||
منابع | |||
== منابع == | |||
كفایه الاثر، صص136 و332؛ | |||
رجال نجاشی، ص366 شماره 990، وص336 زیر شماره 899؛ | |||
تاریخ بغداد، ج5ص296 شماره 2802؛ | |||
ایضاح الاشتباه، ص100 شماره 58؛ | |||
بحارالانوار، ج40ص207 حدیث16؛ | |||
طبقات اعلام الشیعه، ج1ص52. |