امر بین الامرین: تفاوت میان نسخه‌ها

این نظریه برای اولین بار از سوی امام علی علیه السلام تعلیم شده است، آن گاه که شخصی از امام در باره معنای قدر می پرسد، ایشان ابتدا معنای قدر را تبیین و در ادامه به امر بین الامرین اشاره می کند و می فرماید: قدر دریایی عمیق است، پس وارد آن مشو. شخص دوباره سوال می کند که ما را از قدر آگاه کن! حضرت می فرماید مکانی است تاریک پس داخل آن نشو! آن شخص باز از معنای قدر می پرسد، حضرت پاسخ می دهد که آن سرّ خدا است، پس در باره آن بحث نکن. سائل  بیشتر توضیح می خواهد، حضرت پاسخ می دهد اکنون که این پرسش را رها نمی کنی، پس بدان قدر امر بین الامرین است، نه جبر است و  نه تفویض.<ref>مجلسی محمد باقر، بحارالانوار، ج۵، ص۵۷.</ref>

از دیگر امامان معصوم خصوصا امام صادق و امام رضا علیهما السلام نیز روایاتی از تفسیر امر بین الامرین به دست ما رسیده است و هم چنین از امام هادی سلام الله علیه رساله مفصلی در تبیین این موضوع نقل شده است.<ref>ر ک، طبرسی امین الاسلام،الاحتجاج، ص 450 - 453</ref>   

اکنون این نظریه چون در برابر نظریات دیگری چون کسب و خلق افعال عباد، به عنوان اصطلاح کلامی مطرح است و از عقاید خاص مذهب امامیه به شمار می رود که تکلیف عباد را در مواجهه با جبر و اختیار معلوم می کند به این معنا که در افعال اختیاری انسان، هم اراده الهی و هم اراده انسانی با هم دخالت دارد.