confirmed
۵٬۹۱۷
ویرایش
تفویضیه: تفاوت میان نسخه‌ها
←تاریخچه
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
تفویضیه عنوان عام گروه‌ها و فرقه‌های شیعی و غیرشیعی معتقد به فضیلت و برتری امام علی (ع) بر دیگر [[صحابه پیامبر]] و [[خلفای راشدین|خلفا]] است. آنان حضرت علی علیه‌السلام را بعد از [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر اکرم (ص)]] برترین فرد می‌دانند و شایستگی او را برای مقام امامت و خلافت، بر دیگران ترجیح و تفضیل می‌دهند. البته این اعتقاد مخصوص شیعه نیست، بلکه گروه‌هایی از [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنّت]] نیز چنین اعتقادی دارند. هر چند آنها امامت مفضول را با وجود امامت افضل جایز می‌دانند. این سخن [[ابن ابی الحدید|ابن ابی‌الحدید]] شارح [[نهج البلاغه (کتاب)|نهج‌البلاغه]] است که می‌گوید عموم بغدادیان و عده‌ای از بصریان معتقدند که حضرت‌علی (ع) بر دیگران برتری دارد و خود او نیز معتقد به برتری علی (ع) است. | تفویضیه عنوان عام گروه‌ها و فرقه‌های شیعی و غیرشیعی معتقد به فضیلت و برتری امام علی (ع) بر دیگر [[صحابه پیامبر]] و [[خلفای راشدین|خلفا]] است. آنان حضرت علی علیه‌السلام را بعد از [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر اکرم (ص)]] برترین فرد می‌دانند و شایستگی او را برای مقام امامت و خلافت، بر دیگران ترجیح و تفضیل می‌دهند. البته این اعتقاد مخصوص شیعه نیست، بلکه گروه‌هایی از [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنّت]] نیز چنین اعتقادی دارند. هر چند آنها امامت مفضول را با وجود امامت افضل جایز می‌دانند. این سخن [[ابن ابی الحدید|ابن ابی‌الحدید]] شارح [[نهج البلاغه (کتاب)|نهج‌البلاغه]] است که می‌گوید عموم بغدادیان و عده‌ای از بصریان معتقدند که حضرت‌علی (ع) بر دیگران برتری دارد و خود او نیز معتقد به برتری علی (ع) است. | ||
عبدالجلیل رازی می‌گوید: «شیعه را مفوضه نامیده‌اند، چرا که ایشان می‌گویند خداوند در [[قیامت]] کارها را به علی علیه‌السلام تفویض می‌کند». <ref>رازی عبدالجلیل، النقض، ص 538</ref> | عبدالجلیل رازی می‌گوید: «شیعه را مفوضه نامیده‌اند، چرا که ایشان می‌گویند خداوند در [[قیامت]] کارها را به علی علیه‌السلام تفویض می‌کند». <ref>رازی عبدالجلیل، النقض، ص 538</ref> | ||
میرسیدشریف | میرسیدشریف جرجانی به فرقه‌ای با این عنوان اشاره می‌کند و می‌نویسد: آنان معتقدند که خداوند خلق‌دنیا را به محمد صلی الله علیه و آله تفویض کرده است.<ref>میرسیدشریف جرجانی، تعریفات العلوم و تحدیدات الرسوم، ص183</ref> | ||
مرتضی رازی عین همین مطلب را بیان کرده و علاوه بر پیامبر، امامان را نیز به این مجموعه اضافه کرده است و می‌نویسد: برخی از ایشان ادعا می‌کنند که محمد (صلی الله علیه و آله) و امامان (علیهم‌السلام) آمر و ناهی و حاکم‌اند و خدا امر خلق و حیات و مرگ آنان را به ایشان تفویض کرده و پیامبر و امامان مستحق عبادت‌اند.<ref>رازی مرتضی، تبصرة العوام، ص 176</ref> | مرتضی رازی عین همین مطلب را بیان کرده و علاوه بر پیامبر، امامان را نیز به این مجموعه اضافه کرده است و می‌نویسد: برخی از ایشان ادعا می‌کنند که محمد (صلی الله علیه و آله) و امامان (علیهم‌السلام) آمر و ناهی و حاکم‌اند و خدا امر خلق و حیات و مرگ آنان را به ایشان تفویض کرده و پیامبر و امامان مستحق عبادت‌اند.<ref>رازی مرتضی، تبصرة العوام، ص 176</ref> | ||